#RuntoNigeria mudel ja juhend

RuntoNigeeria koos oliivioksaga Akwa Ibom

Preambul

Kampaania #RuntoNigeria with a Olive Branch kogub hoogu. Selle eesmärkide saavutamiseks oleme koostanud selle kampaania mudeli, nagu on esitatud allpool. Kuid nagu paljud esilekerkivad sotsiaalsed liikumised üle maailma, mahutame ka meie rühmade loovust ja algatusvõimet. Allpool esitatud mudel on üldine juhend, mida järgida. Korraldajatele ja vabatahtlikele antakse koolitus või orienteerumine meie iganädalaste Facebooki otsevideokõnede ja iganädalaste e-kirjade kaudu.

Eesmärk

#RuntoNigeria koos oliivioksaga on sümboolne ja strateegiline jooks rahu, julgeoleku ja säästva arengu nimel Nigeerias.

Timeline

Individuaalne/gruppide stardijooks: teisipäev, 5. september 2017. Individuaalne, mitteametlik jooks on aeg, mil meie jooksjad tegelevad enesekontrolliga ja tunnistavad, et me kõik oleme kas otseselt või kaudselt kaasa aidanud Nigeeria probleemidele. Nemo dat quod non habet – keegi ei anna seda, mida tal pole. Et saaksime oliivioksa, rahu sümbolit, teistele kinkida, peame esmalt tegelema sisemise või sisemise enesekontrolliga, saama sisemiselt rahumeelseks iseendaga ja valmistuma jagama rahu teistega.

Avajooks: Kolmapäev, 6. september 2017. Avajooksul jookseme Abia State'ile oliivioksa kinkima. Abia osariik on esimene osariik, mis põhineb tähestikulisel järjekorras.

MUDEL

1. Osariigid ja FCT

Me jookseme Abujasse ja Nigeeria kõigisse 36 osariiki. Kuid kuna meie jooksjad ei saa füüsiliselt kõigis osariikides korraga kohal olla, lähtume allpool esitatud mudelist.

A. Saatke oliivioksa kõikidesse osariikidesse ja föderaalsesse pealinna territooriumile (FCT)

Iga päev jooksevad kõik meie jooksjad, olenemata nende asukohast, et saata oliivioksa ühte osariiki. Sõidame osariikidesse tähestikulises järjekorras, hõlmates 36 osariiki 36 päeva jooksul ja FCT jaoks veel ühe päeva.

Osariigi jooksjad, kuhu me oliivioksa toome, jooksevad osariigi peakorterisse – Riigikojast kuberneri kantseleisse. Oliivioksa esitatakse kubernerile kuberneri kantseleis. Riigimaja sümboliseerib rahva ansamblit – paika, kus kõlab riigikodanike hääl. Jookseme sealt kuberneri kantseleisse; kuberner on riigi juht ja kellesse on hoiustatud riigisiseste inimeste tahe. Anname oliivioksa üle kuberneridele, kes võtavad osariigi elanike nimel oliivioksa vastu. Pärast oliivioksa kättesaamist pöörduvad kubernerid jooksjate poole ja võtavad avaliku kohustuse edendada oma osariikides rahu, õiglust, võrdsust, säästvat arengut, turvalisust ja turvalisust.

Jooksjad, kes ei ole päeva valitud olekus, jooksevad sümboolselt oma osariikides. Nad võisid joosta erinevates rühmades või individuaalselt. Jooksu lõpus (nende määratud alguspunktist lõpp-punktini) võiksid nad pidada kõne ja paluda selle osariigi kuberneril ja inimestel, mille eest me sel päeval kandideerime, edendada rahu, õiglust, võrdsust ja säästvat arengut. , turvalisus ja ohutus nende osariigis ja riigis. Samuti võivad nad jooksu lõpus kutsuda usaldusväärseid avalikke juhte ja sidusrühmi rääkima rahust, õiglusest, võrdsusest, säästvast arengust, julgeolekust ja ohutusest Nigeerias.

Kui kõik 36 osariiki on kaetud, liigume edasi Abujasse. Abujas jookseme assamblee maja juurest presidendivillasse, kus anname oliivioksa üle presidendile või tema äraolekul asepresidendile, kes võtab selle Nigeeria rahva nimel vastu ja omakorda lubab ja uuendab oma administratsiooni pühendumust rahule, õiglusele, võrdsusele, säästvale arengule, julgeolekule ja turvalisusele Nigeerias. Abuja logistika tõttu broneerime Abuja oliivioksa jooksu lõpuni, st pärast oliivioksa jooksmist 36 osariigis. See annab meile aega koos julgeolekuametnike ja teiste õiguskaitseorganitega Abujas hästi planeerida ning aitab presidendi kantseleil sündmuseks valmistuda.

Jooksjad, kes ei saa Abuja oliivioksa jooksu päeval Abujasse sõita, jooksevad sümboolselt oma osariigis. Nad võisid joosta erinevates rühmades või individuaalselt. Jooksu lõpus (määratud alguspunktist lõpp-punktini) võiksid nad pidada kõne ja paluda oma kongresmenidel ja kongresmenidel – oma osariikide senaatoritel ja esindajatekodadel – edendada rahu, õiglust, võrdsust, säästvat arengut, turvalisus ja ohutus Nigeerias. Samuti võivad nad jooksu lõpus kutsuda usaldusväärseid avalikke juhte, sidusrühmi või nende senaatoreid ja esindajatekoja esindajaid rääkima rahust, õiglusest, võrdsusest, säästvast arengust, julgeolekust ja turvalisusest Nigeerias.

B. Jookse oliivioksaga rahu nimel Nigeeria kõigi etniliste rühmade vahel

Pärast seda, kui 36 päeva jooksul on 37 osariigis ja FCT-s XNUMX päeva jooksul tähestikulises järjekorras jooksnud rahu nimel, jookseme oliivioksaga rahu nimel kõigi Nigeeria etniliste rühmade vahel ja nende vahel. Etnilised rühmad jagatakse rühmadesse. Jooksu iga päev määratakse Nigeerias ajalooliselt konfliktis olevate etniliste rühmade jaoks. Me jookseme neile etnilistele rühmadele oliivioksa andma. Selgitame välja ühe juhi, kes esindab iga etnilist rühma, kes saab jooksu lõpus oliivioksa. Näiteks Hausa-Fulani määratud juht räägib pärast oliivioksa saamist jooksjatega ja lubab edendada rahu, õiglust, võrdsust, säästvat arengut, turvalisust ja turvalisust Nigeerias, samas kui igbo etnilise rühma määratud juht tee ka sama. Teiste etniliste rühmade juhid teevad sama päevadel, mil jookseme neile oliivioksa andma.

Osariikide oliivioksajooksu vorm kehtib ka etniliste rühmade oliivioksajooksu kohta. Näiteks päeval, mil me jookseme, et anda oliivioksa hausa-fulanide ja igbode etnilistele rühmadele, jooksevad jooksjad teistes piirkondades või osariikides samuti hausa-fulanide ja igbode etniliste rühmade vahel rahu nimel, kuid erinevates rühmades või individuaalselt, ja kutsuge oma osariikide Hausa-Fulani ja Igbo organisatsioonide või assotsiatsioonide juhte rääkima ja lubama edendada Nigeerias rahu, õiglust, võrdsust, säästvat arengut, turvalisust ja ohutust.

C. Jooksge rahu nimel Nigeeria usurühmade vahel ja nende seas

Pärast oliivioksa saatmist kõigile Nigeeria etnilistele rühmadele jookseme rahu nimel Nigeeria usurühmade vahel ja nende vahel. Saadame oliivioksa erinevatel päevadel moslemitele, kristlastele, Aafrika traditsiooniliste usukummardajatele, juutidele jne. Usujuhid, kes saavad oliivioksa, lubavad edendada Nigeerias rahu, õiglust, võrdsust, säästvat arengut, turvalisust ja turvalisust.

2. Rahupalve

Lõpetame #RuntoNigeria oliivioksa kampaaniaga "Palve rahu eest” – mitmeusuline, paljurahvuseline ja rahvuslik palve rahu, õigluse, võrdsuse, säästva arengu, julgeoleku ja turvalisuse eest Nigeerias. See rahvuslik rahupalve toimub Abujas. Üksikasju ja päevakorda arutame hiljem. Selle palve näidis on meie veebisaidil aadressil 2016. aasta üritus Palveta rahu eest.

3. Avalik poliitika – kampaania tulemus

Kampaania #RuntoNigeria with a Olive Branch alguse saabudes töötab vabatahtlike meeskond poliitikaküsimuste kallal. Sõnastame jooksu ajal poliitilisi soovitusi ja esitame need poliitikakujundajatele Nigeerias sotsiaalsete muutuste elluviimiseks. See on oliivioksa sotsiaalse liikumisega #RuntoNigeria käegakatsutav tulemus.

Need on mõned punktid, mida peate teadma. Kampaaniaga edasi liikudes on kõik hästi planeeritud ja sõnastatud. Teie panused on teretulnud.

Rahu ja õnnistustega!

RuntoNigeeria oliivioksa kampaaniaga
Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga