Etnilised ja religioossed identiteedid kujundavad maapõhiste ressursside vaidlusi: tiv-põllumeeste ja karjakasvatajate konfliktid Kesk-Nigeerias
Abstraktne
Nigeeria keskosas asuvad tivid on valdavalt talupojad, kellel on hajutatud asustus, mille eesmärk on tagada juurdepääs põllumaadele. Kuivema põhja-Nigeeria fulanid on rändkarjakasvatajad, kes liiguvad koos iga-aastaste märgade ja kuivade aastaaegadega, otsides karjadele karjamaid. Kesk-Nigeeria meelitab nomaade Benue ja Nigeri jõgede kallastel olemasoleva vee ja lehestiku tõttu; ja tse-tse kärbse puudumine Keskpiirkonnas. Aastate jooksul on need rühmad elanud rahulikult kuni 2000. aastate alguseni, mil nende vahel puhkes vägivaldne relvakonflikt põllumaale ja karjamaadele juurdepääsu pärast. Dokumentaalsete tõendite ning fookusgrupi arutelude ja vaatluste põhjal võib öelda, et konflikt on suuresti tingitud rahvastiku plahvatuslikust, kahanevast majandusest, kliimamuutustest, põllumajandustavade moderniseerimata jätmisest ja islamiseerumise tõusust. Põllumajanduse moderniseerimine ja valitsemise ümberkorraldamine lubavad parandada rahvuste ja religioonidevahelisi suhteid.
Sissejuhatus
1950. aastatel levinud moderniseerimise postulatsioonid, mille kohaselt rahvad moderniseerumisel loomulikult sekulariseeruvad, on paljude materiaalseid edusamme teinud arengumaade kogemuste valguses uuesti läbi vaadatud, eriti pärast 20.th sajandil. Moderniseerijad lähtusid oma eeldustest hariduse ja industrialiseerimise levikust, mis soodustaks linnastumine koos sellega kaasnevate masside materiaalsete tingimuste paranemisega (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Paljude kodanike materiaalse elatusallika massilise muutumisega kaoks religioossete tõekspidamiste ja etnilise separatistliku teadvuse väärtus mobilisatsiooniplatvormidena vaidlustes ressurssidele juurdepääsu pärast. Piisab, kui märkida, et etniline kuuluvus ja usuline kuuluvus olid kujunenud tugevateks identiteediplatvormideks, mis konkureerisid teiste rühmadega juurdepääsul ühiskondlikele ressurssidele, eriti neile, mida kontrollib riik (Nnoli, 1978). Kuna enamikul arengumaadel on keeruline sotsiaalne paljusus ning kolonialism võimendas nende etnilist ja religioosset identiteeti, õhutasid vaidlusi poliitilises sfääris ägedalt erinevate rühmade sotsiaalsed ja majanduslikud vajadused. Enamik neist arengumaadest, eriti Aafrikas, olid 1950.–1960. aastatel moderniseerimise algtasemel. Kuid pärast mitut aastakümmet kestnud moderniseerumist on etniline ja religioosne teadvus pigem tugevnenud ning 21.st sajandil, on tõusuteel.
Etniliste ja religioossete identiteetide keskne tähtsus poliitikas ja rahvuslikus diskursuses Nigeerias on olnud riigi ajaloo igal etapil silmatorkav. Demokratiseerimisprotsessi peaaegu edu saavutamine 1990. aastate alguses pärast 1993. aasta presidendivalimisi tähistab aega, mil viide religioonile ja etnilisele identiteedile riiklikus poliitilises diskursuses oli kõigi aegade madalaim. See Nigeeria paljususe ühendamise hetk haihtus 12. juunil 1993 toimunud presidendivalimiste tühistamisega, mille võitis Edela-Nigeeriast pärit joruba juht MKO Abiola. Tühistamine paiskas riigi anarhiaseisundisse, mis võttis peagi religioossed-etnilised trajektoorid (Osaghae, 1998).
Kuigi religioossed ja etnilised identiteedid on saanud valdava osa vastutusest poliitiliselt õhutatud konfliktide eest, on rühmadevahelised suhted üldiselt olnud juhitud usulis-etnilistest teguritest. Alates demokraatia naasmisest 1999. aastal on Nigeerias rühmadevahelisi suhteid suuresti mõjutanud etniline ja usuline identiteet. Seetõttu võib selles kontekstis aset leida vaidlus maaressursside pärast Tivi talupidajate ja fulani karjakasvatajate vahel. Ajalooliselt on need kaks gruppi olnud suhteliselt rahumeelsed omavaheliste kokkupõrgetega siin-seal, kuid madalal tasemel ning traditsiooniliste konfliktide lahendamise viiside kasutamisega saavutati sageli rahu. Laialdane vaenutegevus kahe grupi vahel algas 1990. aastatel Taraba osariigis karjamaadel, kus Tivi talupidajate põllumajandustegevus hakkas karjatamispindu piirama. Põhja-Nigeeriast sai 2000. aastate keskel relvastatud võitlusteater, kui Fulani karjakasvatajate rünnakud Tivi talupidajate ning nende kodude ja põllukultuuride vastu muutusid rühmitustevaheliste suhete pidevaks tunnuseks tsoonis ja teistes riigi osades. Need relvastatud kokkupõrked on viimase kolme aasta jooksul (2011–2014) süvenenud.
See artikkel püüab heita valgust Tivi põllumeeste ja fulani karjakasvatajate vahelisele suhtele, mis on kujundatud etnilise ja usulise identiteediga, ning püüab leevendada konflikti dünaamikat karjatamisaladele ja veevarudele juurdepääsu pärast konkureerimise üle.
Konflikti piirjoonte määratlemine: identiteedi iseloomustus
Kesk-Nigeeria koosneb kuuest osariigist, nimelt: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger ja Kwara. Seda piirkonda nimetatakse erinevalt "keskmiseks vööndiks" (Anyadike, 1987) või põhiseadusega tunnustatud "põhja-keskseks geopoliitiliseks tsooniks". Piirkond koosneb inimeste ja kultuuride heterogeensusest ja mitmekesisusest. Kesk-Nigeerias elab palju põlisrahvasteks peetavaid rahvusvähemusi, samas kui teisi rühmitusi, nagu fulanid, hausad ja kanurid, peetakse ümberasujatena. Piirkonna silmapaistvate vähemusrühmade hulka kuuluvad Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa jne. Keskmine vöö on ainulaadne tsoonina, kus on kõige rohkem rahvusvähemusi. riigis.
Kesk-Nigeeriat iseloomustab ka usuline mitmekesisus: kristlus, islam ja Aafrika traditsioonilised religioonid. Arvuline osakaal võib olla määramatu, kuid kristlus näib olevat domineeriv, millele järgneb märkimisväärne moslemite esinemine fulani ja hausa migrantide seas. Kesk-Nigeeria näitab seda mitmekesisust, mis on Nigeeria keerulise paljususe peegel. Piirkond hõlmab ka osa Kaduna ja Bauchi osariikidest, mida tuntakse vastavalt Lõuna-Kaduna ja Bauchi nime all (James, 2000).
Kesk-Nigeeria kujutab endast üleminekut Põhja-Nigeeria savannilt Lõuna-Nigeeria metsapiirkonnale. Seetõttu sisaldab see mõlema kliimavööndi geograafilisi elemente. Piirkond sobib hästi istuvaks eluks ja seetõttu on põllumajandus domineeriv tegevusala. Kogu piirkonnas kasvatatakse laialdaselt juurvilju, nagu kartul, jams ja maniokk. Teravilju, nagu riis, mais, hirss, mais, benniisiseemned ja sojaoad, kasvatatakse samuti laialdaselt ning need on peamised rahalised kaubad. Nende põllukultuuride kasvatamiseks on vaja laia tasandikku, et tagada pidev kasvatamine ja kõrge saagikus. Istuvat põllumajandustegevust toetavad seitsmekuuline sademete hulk (aprill-oktoober) ja viis kuud kuiv hooaeg (november-märts), mis sobivad mitmesuguste teravilja- ja mugulkultuuride koristamiseks. Piirkonda varustatakse loodusliku veega jõgede kaudu, mis läbivad piirkonda ja voolavad Benue jõkke ja Nigerisse, mis on Nigeeria kaks suurimat jõge. Piirkonna suuremate lisajõgede hulka kuuluvad Galma, Kaduna, Gurara ja Katsina-Ala jõed (James, 2000). Need veeallikad ja vee kättesaadavus on üliolulised nii põllumajanduslikuks kasutamiseks kui ka koduseks ja karjakasvatuseks.
Tiv ja karjakasvataja Fulani Kesk-Nigeerias
Oluline on luua rühmadevahelise kontakti ja interaktsiooni kontekst tivide, istuv rühm, ja fulani, rändkarjakasvatajate rühm Nigeeria keskosas (Wegh, & Moti, 2001). Tivid on Kesk-Nigeeria suurim etniline rühm, kelle arv on peaaegu viis miljonit ja mis on koondunud Benue osariiki, kuid neid leidub arvukalt Nasarawa, Taraba ja Plateau osariikides (NPC, 2006). Arvatakse, et tivid rändasid välja Kongost ja Kesk-Aafrikast ning asusid ajaloo alguses elama Kesk-Nigeeriasse (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti ja Wegh, 2001). Praegune Tivi elanikkond on märkimisväärne, kasvades 800,000 1953-lt XNUMX. aastal. Selle rahvastiku kasvu mõju põllumajandustavadele on mitmekesine, kuid rühmadevaheliste suhete jaoks kriitiline.
Tivid on valdavalt talupojad, kes elavad maal ja leiavad sellelt elatist selle kasvatamise kaudu toidu ja sissetuleku saamiseks. Talupoegade põllumajanduspraktika oli tivide tavaline tegevusala, kuni ebapiisavad vihmad, mullaviljakuse vähenemine ja rahvastiku laienemine tõid kaasa madala saagikuse, sundides tivi talupidajaid tegelema mittepõllumajandusliku tegevusega, nagu väikekauplemine. Kui 1950ndatel ja 1960ndatel oli tivide populatsioon harimiseks kasutatava maaga võrreldes suhteliselt väike, olid harimise ja külvikorra muutmine levinud põllumajandustavad. Tivi elanike arvu pideva suurenemisega koos nende tavapäraste hajusalt hõredate asustustega maakasutusse pääsemiseks ja selle kontrollimiseks kahanesid haritavad pinnad kiiresti. Kuid paljud tivlased on jäänud talupoegadeks ja on säilitanud toiduks ja sissetulekuks mõeldud maaharimise, mis hõlmab mitmesuguseid põllukultuure.
Fulanid, kes on valdavalt moslemid, on rändkarjakasvatajate rühm, kes on elukutselt traditsioonilised karjakasvatajad. Nende karjade kasvatamist soodustavate tingimuste otsimine hoiab neid liikvel ühest kohast teise, eriti piirkondades, kus on karjamaad ja vesi ning kus puudub tsetsekärbse nakatumine (Iro, 1991). Fulanid on tuntud mitme nime all, sealhulgas Fulbe, Peut, Fula ja Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Väidetavalt on fulanid pärit Araabia poolsaarelt ja rännanud Lääne-Aafrikasse. Iro (1991) sõnul kasutavad fulanid mobiilsust tootmisstrateegiana, et pääseda juurde veele ja karjamaale ning võimalusel ka turgudele. See liikumine viib karjakasvatajad Sahara-taguses Aafrikas kuni 20 riiki, muutes fulanid kõige laialivalguvamaks etnokultuuriliseks rühmaks (kontinendil) ja karjakasvatajate majandustegevuses nähakse neile vaid vähesel määral mõju modernsusest. Nigeerias asuv karjakasvataja Fulani kolib lõuna poole Benue orgu koos oma veistega, kes otsivad kuiva hooaja algusest (novembrist aprillini) karjamaad ja vett. Benue orul on kaks peamist atraktiivset tegurit – vesi Benue jõgedest ja nende lisajõgedest, nagu Katsina-Ala jõgi, ning tsetsevaba keskkond. Tagasiliikumine algab vihmade algusega aprillis ja jätkub juunini. Kui org on tugevast vihmast küllastunud ja liikumist takistavad mudased alad, mis ohustavad karjade ellujäämist ja põllumajandustegevuse tõttu vähenevad läbipääsud, muutub orust lahkumine vältimatuks.
Kaasaegne võistlus maapõhiste ressursside pärast
Võistlus maapõhistele ressurssidele (peamiselt veele ja karjamaale) juurdepääsu ja nende kasutamise üle Tivi talupidajate ja fulani karjakasvatajate vahel toimub mõlema rühma poolt vastu võetud talupoegade ja rändrahvaste majanduslike tootmissüsteemide kontekstis.
Tivid on istuv rahvas, kelle elatusallikad on juurdunud põlluharimise tavadest, mis maad pritsivad. Rahvastiku suurenemine avaldab survet kättesaadavale maale isegi põllumeeste seas. Mullaviljakuse vähenemine, erosioon, kliimamuutused ja modernsus aitavad traditsioonilisi põllumajandustavasid piirata viisil, mis seab kahtluse alla põllumeeste elatise (Tyubee, 2006).
Fulani karjakasvatajad on rändkarja, kelle tootmissüsteem tiirleb veisekasvatuse ümber. Nad kasutavad mobiilsust nii tootmise kui ka tarbimise strateegiana (Iro, 1991). Mitmed tegurid on seadnud kahtluse alla Fulani majandusliku toimetuleku, sealhulgas modernismi kokkupõrge traditsionalismiga. Fulanid on seisnud vastu modernsusele ja seetõttu on nende tootmis- ja tarbimissüsteem jäänud rahvastiku kasvu ja moderniseerumise taustal suures osas muutumatuks. Keskkonnategurid moodustavad suure hulga Fulani majandust mõjutavaid probleeme, sealhulgas sademete muster, nende jaotus ja hooajalisus ning see, mil määral see mõjutab maakasutust. Sellega on tihedalt seotud taimestiku muster, mis on jagatud poolkuivadeks ja metsaaladeks. See taimestiku muster määrab karjamaade kättesaadavuse, ligipääsmatuse ja putukate röövloomade (Iro, 1991; Water-Bayer ja Taylor-Powell, 1985). Taimkatte muster selgitab seega pastoraalset rännet. Põllumajandustegevuse tõttu karjatamisteede ja kaitsealade kadumine andis seega tooni tänapäevastele konfliktidele rändkarjakasvataja Fulanise ja neid vastuvõtvate Tivi talunike vahel.
Kuni 2001. aastani, mil 8. septembril puhkes laiaulatuslik konflikt Tivi talunike ja Fulani karjakasvatajate vahel ning kestis Tarabas mitu päeva, elasid mõlemad etnilised rühmad rahumeelselt koos. Varem, 17. oktoobril 2000, olid karjased kokkupõrked joruba farmeritega Kwaras ja fulani karjakasvatajad ka 25. juunil 2001 Nasarawa osariigis (Olabode ja Ajibade, 2014) erinevatest etnilistest rühmadest pärit põllumeestega. Tuleb märkida, et need kuud juuni, september ja oktoober on vihmaperioodi ajal, mil põllukultuure istutatakse ja kasvatatakse, et neid koristada alates oktoobri lõpust. Seega tekitaks kariloomade karjatamine talupidajate viha, kelle elatist see karjade hävitamine ohustaks. Põllumeeste igasugune reaktsioon oma põllukultuuride kaitsmiseks tooks aga kaasa konflikte, mis viiks nende talude ulatusliku hävitamiseni.
Enne neid koordineeritumaid ja püsivamaid relvastatud rünnakuid, mis algasid 2000. aastate alguses; konfliktid nende rühmade vahel talumaade pärast olid tavaliselt summutatud. Karjakasvataja Fulani saabus ja palus ametlikult telkimiseks ja karjatamiseks luba, mis tavaliselt ka anti. Kõik põllumeeste põllukultuure puudutavad rikkumised lahendatakse traditsiooniliste konfliktide lahendamise mehhanismide abil sõbralikult. Kogu Kesk-Nigeerias oli palju fulani asunikke ja nende peresid, kellel lubati asuda elama vastuvõtvatesse kogukondadesse. Konfliktide lahendamise mehhanismid näivad aga olevat kokku varisenud äsja saabunud karjakasvatajate fulanide mustri tõttu, mis algas 2000. aastal. Sel ajal hakkasid fulani karjakasvatajad saabuma ilma peredeta, kuna olid ainult täiskasvanud mehed koos oma karjadega ja keerukate relvadega kaenlas, sealhulgas AK-47 vintpüssid. Relvastatud konflikt nende rühmituste vahel hakkas seejärel omandama dramaatilise mõõtme, eriti alates 2011. aastast, näiteks Tarabas, Plateau, Nasarawa ja Benue osariikides.
30. juunil 2011 avas Nigeeria esindajatekoda arutelu Tivi talupidajate ja nende kesk-Nigeerias asuva Fulani kolleegi vahelise pideva relvakonflikti üle. Maja märkis, et üle 40,000 2010 inimese, sealhulgas naised ja lapsed, pandi ümber ja suruti viide määratud ajutisse laagrisse Daudus, Orteses ja Igyungu-Adzes Benue osariigi Guma kohalikus omavalitsuses. Mõned laagrid hõlmasid endisi algkoole, mis suleti konflikti ajal ja muudeti laagriteks (HR, 33: 50). Maja tuvastas ka, et Benue osariigi Udei katoliku keskkoolis on tapetud üle 2011 Tivi mehe, naise ja lapse, sealhulgas kaks sõdurit. 30. aasta mais toimus fulanide järjekordne rünnak Tivi talupidajate vastu, nõudes üle 5000 inimelu ja sunnitud ümber asuma üle 2014 inimese (Alimba, 192: 8). Varem, 10.–2011. veebruaril 19, ründasid Benue jõe rannikul, Gweri lääneosas Benue kohaliku omavalitsuse piirkonnas asuvaid Tivi talunikke karjakasvatajate hordid, kes tapsid 33 talunikku ja põletasid maha 4 küla. Relvastatud ründajad naasid uuesti 2011. märtsil 46, tapmaks 2014 inimest, sealhulgas naisi ja lapsi, ning rüüstasid läbi terve ringkonna (Azahan, Terkula, Ogli ja Ahemba, 16:XNUMX).
Nende rünnakute raevukus ja kaasatud relvade keerukus peegeldub ohvrite arvu suurenemises ja hävitamise tasemes. Ajavahemikus 2010. aasta detsembrist kuni 2011. aasta juunini registreeriti üle 15 rünnaku, mille tulemusel hukkus üle 100 inimese ja hävitati üle 300 kodutalu, kõik Gwer-Westi kohaliku omavalitsuse piirkonnas. Valitsus vastas sõdurite ja liikuva politsei saatmisega mõjutatud piirkondadesse, samuti jätkas rahualgatuste uurimist, sealhulgas kriisikomisjoni loomist, mille kaaseesistuja on Sokoto sultan ja Tivi ülim valitseja. TorTiv IV. See algatus on endiselt pooleli.
Rühmade vaheline vaenutegevus vaibus 2012. aastal jätkuvate rahualgatuste ja sõjalise jälgimise tõttu, kuid naasis 2013. aastal uue intensiivsusega ja leviala laienemisega, mõjutades Nasarawa osariigi Gwer-westi, Guma, Agatu, Makurdi Guma ja Logo kohalikke omavalitsuspiirkondi. Erinevatel kordadel ründasid AK-47 vintpüssidega relvastatud fulanid Domas Rukubi ja Medagba küla, mille tagajärjel hukkus üle 60 inimese ja põles 80 maja (Adeyeye, 2013). 5. juulil 2013 ründas relvastatud karjakasvataja Fulani Gumas Nzorovis Tivi talunikke, tappes üle 20 elaniku ja põletades kogu asula. Need asulad asuvad kohalike volikogude piirkondades, mis asuvad Benue ja Katsina-Ala jõgede rannikul. Võitlus karjamaa ja vee pärast muutub intensiivseks ja võib kergesti muutuda relvastatud vastasseisuks.
Tabel 1. Tivi talupidajate ja fulani karjakasvatajate vahelised relvastatud rünnakud aastatel 2013 ja 2014 Kesk-Nigeerias
| kuupäev | Juhtumi koht | Hinnanguline surm |
| 1/1/13 | Jukuni ja Fulani kokkupõrge Taraba osariigis | 5 |
| 15/1/13 | põllumeeste ja fulani kokkupõrge Nasarawa osariigis | 10 |
| 20/1/13 | taluniku ja fulani kokkupõrge Nasarawa osariigis | 25 |
| 24/1/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Plateau osariigis | 9 |
| 1/2/13 | Fulani ja Eggoni kokkupõrge Nasarawa osariigis | 30 |
| 20/3/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Tarokis, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Riyomis, Plateau osariigis | 28 |
| 29/3/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Bokkoses Plateau osariigis | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/põllumeeste kokkupõrge/politsei kokkupõrge | 6 |
| 3/4/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Gumas Benue osariigis | 3 |
| 10/4/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Gwer-Westis Benue osariigis | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe talupidajad põrkuvad Kogi osariigis | 5 |
| 4/5/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Plateau osariigis | 13 |
| 4/5/13 | Jukuni ja Fulani kokkupõrge Taraba osariigis Wukaris | 39 |
| 13/5/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Agatus, Benue osariigis | 50 |
| 20/5/13 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Nasarawa-Benue piiril | 23 |
| 5/7/13 | Fulani rünnakud Tivi küladele Nzorovis Gumas | 20 |
| 9/11/13 | Fulani sissetung Agatusse Benue osariigis | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash Ikpeles, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge, platoo osariik | 13 |
| 20/2/14 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge, platoo osariik | 13 |
| 21/2/14 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Plateau osariigis Wase'is | 20 |
| 25/2/14 | Fulani ja põllumeeste kokkupõrge Riyomis Platoo osariigis | 30 |
| juuli 2014 | Fulani ründas Barkin Ladi elanikke | 40 |
| märtsil 2014 | Fulani rünnak Gbajimbale Benue osariigis | 36 |
| 13/3/14 | Fulani ründab | 22 |
| 13/3/14 | Fulani ründab | 32 |
| 11/3/14 | Fulani ründab | 25 |
Allikas: Chukuma & Atuche, 2014; Päikese ajaleht, 2013
Need rünnakud muutusid hirmuäratavamaks ja intensiivsemaks alates 2013. aasta keskpaigast, kui Fulani relvastatud mehed blokeerisid Makurdist Nakasse, Gwer Westi kohaliku omavalitsuse peakorterisse suunduva peatee pärast enam kui kuue kiirtee piirkonna rüüstamist. Rohkem kui aastaks jäi tee suletuks, kuna relvastatud fulani karjakasvatajad hoidsid võimu. 5.–9. novembrini 2013 ründasid tugevalt relvastatud fulani karjapoisid Ikpelet, Okpopolot ja teisi Agatu asulaid, tappes üle 40 elaniku ja rüüstades terveid külasid. Ründajad hävitasid kodutalusid ja põllumaid, jättes välja üle 6000 elaniku (Duru, 2013).
2014. aasta jaanuarist maini tabasid Fulani relvastatud karjased kohutavad rünnakud Guma, Gwer Westi, Makurdi, Gwer Easti, Agatu ja Logo kohalike omavalitsuste piirkondades Benue linnas. Tapparünnak tabas Ekwo-Okpanchenyit Agatus 13. mail 2014, kui korralikult 230 relvastatud fulani karjast tapsid koidueelses rünnakus 47 inimest ja laasid maha ligi 200 maja (Uja, 2014). Imande Jemi küla Gumal külastati 11. aprillil, kus hukkus 4 talupidajat. Rünnakud Owukpas, Ogbadibo LGAs ning Ikpayongo, Agena ja Mbatsada külades Mbalomi volikogu jaoskonnas Gwer East LGAs Benue osariigis toimusid 2014. aasta mais, tappes üle 20 elaniku (Isine ja Ugonna, 2014; Adoyi ja Ugonna, 2014, Adoyi ja Ameh ) .
Fulani sissetungi ja Benue talunike vastu suunatud rünnakute haripunkti oli tunnistajaks Uikpamis, Tse-Akenyi Torkula külas, Tivi ülima valitseja esivanemate kodus Gumas, ja Ayilamo poollinnalises asula rüüstamises Logo kohalikus omavalitsuses. Uikpami küla rünnakutes hukkus üle 30 inimese ja kogu küla põles maha. Fulani sissetungijad olid pärast rünnakuid Gbajimba lähedal Katsina-Ala jõe rannikul taganenud ja laagrisse seadnud ning olid valmis jätkama rünnakuid ülejäänud elanike vastu. Kui Benue osariigi kuberner oli faktide kogumise missioonil, suundus Gbajimbasse, Guma peakorterisse, sattus ta 18. märtsil 2014 relvastatud Fulani varitsusele ja konflikt tabas lõpuks valitsust. unustamatul viisil. See rünnak kinnitas, mil määral olid nomaadidest fulani karjakasvatajad hästi relvastatud ja valmis kaasama Tivi talupidajaid maaressursside vaidlusesse.
Vaidlus karjamaale ja veevarudele juurdepääsu pärast ei hävita mitte ainult põllukultuure, vaid saastab ka vett, mida kohalikud kogukonnad ei kasuta. Ressursile juurdepääsu õiguste muutumine ja karjatamisressursside ebapiisavuse suurenemine põllukultuuride kasvatamise suurenemise tõttu on aluse konfliktidele (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega ja Erhabor, 1999). Põllumajanduslike karjamaade kadumine suurendab neid konflikte. Kui Nomadi karjakasvatajate liikumine aastatel 1960–2000 oli vähem problemaatiline, on karjakasvatajate kontaktid põllumeestega alates 2000. aastast muutunud üha vägivaldsemaks ning viimase nelja aasta jooksul surmavaks ja ulatuslikult hävitavaks. Nende kahe faasi vahel on teravad kontrastid. Näiteks nomaadsete fulanide liikumine hõlmas varasemas faasis terveid leibkondi. Nende saabumine eeldas ametlikku suhtlemist vastuvõtvate kogukondadega ja enne asumist taotleti luba. Kui vastuvõtvates kogukondades reguleeriti suhteid traditsiooniliste mehhanismidega ja kui tekkisid lahkarvamused, lahendati need sõbralikult. Karjatamisel ja veeallikate kasutamisel austati kohalikke väärtusi ja tavasid. Karjatamine toimus tähistatud marsruutidel ja lubatud põldudel. Seda tajutavat korda näib olevat häirinud neli tegurit: rahvastiku dünaamika muutumine, valitsuse ebapiisav tähelepanu karjakasvatajate probleemidele, keskkonnavajadused ning väike- ja kergrelvade levik.
I) Rahvastiku dünaamika muutumine
800,000. aastatel oli nende arv umbes 1950 2006, kuid ainuüksi Benue osariigis on tivide arv tõusnud üle nelja miljoni. 2012. aastal üle vaadatud 4. aasta rahvaloenduse hinnangul on Benue osariigis Tivi elanikkond peaaegu 21 miljonit. Fulanid, kes elavad 40 Aafrika riigis, on koondunud Põhja-Nigeeriasse, eriti Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa ja Jigawa osariikidesse. Neid on enamus ainult Guineas, moodustades umbes 2011% riigi elanikkonnast (Anter, 9). Nigeerias moodustavad nad umbes 2.8% riigi elanikkonnast, suure kontsentratsiooniga loode- ja kirdeosas. (Etniline demograafiline statistika on keeruline, kuna rahvaloendus ei kajasta etnilist päritolu.) Enamik rändrahvast fulaane on asustatud ja kuna Nigeerias on kaks hooajalist liikumist rändkarjaga, mille rahvastiku kasvumäär on hinnanguliselt 1994% (Iro, XNUMX), on need iga-aastased liikumised mõjutanud konfliktseid suhteid istuvate Tivi talunikega.
Arvestades rahvastiku kasvu, on Fulani karjatatud alad üle võtnud talupidajad ja karjatamisteede jäänused ei võimalda veiste eksinud liikumist, mis peaaegu alati põhjustab põllukultuuride ja põllumaade hävimist. Seoses rahvastiku suurenemisega on haritavale maale juurdepääsu tagamiseks mõeldud hajusasustusviis kaasa toonud maade haaramise ja ka karjatamispinna vähenemise. Rahvastiku pidev kasv on seetõttu toonud kaasa märkimisväärseid tagajärgi nii karjakasvatuse kui ka istuva tootmissüsteemi jaoks. Peamine tagajärg on olnud relvastatud konfliktid rühmituste vahel karjamaale ja veeallikatele juurdepääsu üle.
II) Valitsuse ebapiisav tähelepanu karjakasvatuse probleemidele
Iro on väitnud, et mitmed Nigeeria valitsused on jätnud tähelepanuta ja marginaliseerinud Fulani etnilise rühma valitsemises ning käsitlenud pastoraalseid küsimusi ametliku ettekäändega (1994), hoolimata nende tohutust panusest riigi majandusse (Abbas, 2011). Näiteks 80 protsenti nigeerlastest sõltuvad pastoraalsetest fulanitest liha, piima, juustu, juuste, mee, või, sõnniku, viiruki, loomavere, linnulihatoodete ning nahkade ja naha osas (Iro, 1994:27). Samal ajal kui Fulani veised tegelevad kaarikuga, kündmise ja vedamisega, teenivad tuhanded nigeerlased elatist ka "karjade müümisest, lüpsmisest ja tükeldamisest või transportimisest" ning valitsus teenib tulu veisekaubandusest. Sellest hoolimata on valitsuse hoolekandepoliitika veevarustuse, haiglate, koolide ja karjamaa osas pastoraalse Fulani osas ümber lükatud. Valitsuse jõupingutusi vajuvate puuraukude loomisel, kahjurite ja haiguste tõrjel, rohkemate karjatamisalade loomisel ja karjatamisteede taasaktiveerimisel (Iro 1994, Ingawa, Ega ja Erhabor 1999) tunnustatakse, kuid neid peetakse liiga hiljaks.
Esimesed käegakatsutavad riiklikud jõupingutused karjakasvatuse probleemide lahendamiseks ilmnesid 1965. aastal, kui võeti vastu karjatamiskaitseala seadus. Selle eesmärk oli kaitsta karjakasvatajaid hirmutamise ja karjamaale juurdepääsu äravõtmise eest farmerite, karjakasvatajate ja sissetungijate poolt (Uzondu, 2013). Seda õigusakti aga ei jõustatud ja varude marsruudid blokeeriti ja kadusid põllumaale. 1976. aastal uuris valitsus uuesti karjatamiseks märgitud maad. 1980. aastal määrati karjamaadeks ametlikult 2.3 miljonit hektarit, mis moodustab vaid 2 protsenti sihtotstarbelisest pinnast. Valitsuse kavatsus oli luua 28 uuritud alast 300 miljonit hektarit karjatamisreservaadiks. Neist eraldati vaid 600,000 45 hektarit, mis hõlmasid vaid 225,000 ala. Üle 2013 1994 hektari, mis hõlmavad kaheksat kaitseala, kehtestas valitsus täielikult karjatamisreservi aladeks (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). Paljud neist reserveeritud aladest on põllumeeste poolt tunginud, peamiselt seetõttu, et valitsus ei suuda neid karjakasvatamise eesmärgil veelgi edendada. Seetõttu on karjatamisreservi süsteemi kontode süstemaatilise arendamise puudumine valitsuse poolt fulanise ja põllumeeste vahelise konflikti võtmetegur.
III) Väike- ja kergrelvade levik
2011. aastaks oli maailmas liikvel hinnanguliselt 640 miljonit väikerelva; neist 100 miljonit asus Aafrikas, 30 miljonit Sahara-taguses Aafrikas ja kaheksa miljonit Lääne-Aafrikas. Kõige intrigeerivam on see, et 59% neist olid tsiviilisikute käes (Oji ja Okeke 2014; Nte, 2011). Tundub, et araabia kevad, eriti Liibüa ülestõus pärast 2012. aastat, on massihävitusrelvade levikut veelgi teravdanud. See periood langes kokku ka islamifundamentalismi globaliseerumisega, mida tõendavad Nigeeria Boko Harami mässud Nigeeria kirdeosas ja Mali Turaregi mässuliste soov rajada Malis islamiriik. Väike- ja kergrelvi on lihtne varjata, hooldada, neid on odav hankida ja kasutada (UNP, 2008), kuid need on väga surmavad.
Nigeerias ja eriti Kesk-Nigeerias fulani karjakasvatajate ja põllumeeste vaheliste konfliktide oluline mõõde on tõsiasi, et konfliktides osalenud fulanid on saabudes täielikult relvastatud kas kriisi ootuses või kavatsusega kriisi sütitada. . 1960.–1980. aastatel saabusid nomaadidest fulani karjakasvatajad Kesk-Nigeeriasse oma perede, veiste, matšeete, jahipidamiseks kohapeal valmistatud relvade ning karjade juhtimiseks ja algeliseks kaitseks mõeldud keppidega. Alates 2000. aastast on saabunud rändkarjapoisid, relvad AK-47 ja muud kerged relvad kaenlas rippumas. Sellises olukorras aetakse nende karjad sageli tahtlikult farmidesse ja nad ründavad kõiki põllumehi, kes üritavad neid välja tõrjuda. Need kättemaksud võivad toimuda mitu tundi või päeva pärast esmaseid kohtumisi ning paaritutel kellaaegadel päeval või öösel. Rünnakuid on sageli korraldatud siis, kui põllumehed on oma taludes või kui elanikud peavad matuseid või matmisõigust suure osavõtuga, kuid teised elanikud magavad (Odufowokan 2014). Lisaks tugevale relvastusele olid karjakasvatajad 2014. aasta märtsis kasutanud Anyiini ja Ayilamo in Logo kohaliku omavalitsuse talunike ja elanike vastu surmavaid kemikaale (relvi): surnukehadel polnud vigastusi ega tulistatud metsa (Vande-Acka, 2014) .
Rünnakud tõstavad esile ka usulise eelarvamuse probleemi. Fulanid on valdavalt moslemid. Nende rünnakud valdavalt kristlastest koosnevate kogukondade vastu Lõuna-Kadunas, Plateau osariigis, Nasarawas, Tarabas ja Benues on tekitanud väga põhjapanevaid probleeme. Rünnakud Riyomi elanike vastu Plateau osariigis ja Agatu elanike vastu Benue osariigis – piirkondades, mis on valdavalt asustatud kristlastega – tõstatavad küsimusi ründajate usulise orientatsiooni kohta. Pealegi asuvad relvastatud karjased pärast neid rünnakuid oma kariloomadega elama ja jätkavad elanike ahistamist, kui nad üritavad naasta oma praeguseks hävitatud esivanemate koju. Need arengud on tõestatud Gumas ja Gwer Westis, Benue osariigis ning platoo ja Lõuna-Kaduna piirkondades (John, 2014).
Väike- ja kergrelvade ülekaal on seletatav nõrga valitsemistava, ebakindluse ja vaesusega (RP, 2008). Muud tegurid on seotud organiseeritud kuritegevuse, terrorismi, mässu, valimispoliitika, usukriisi ning kogukondlike konfliktide ja sõjakusega (Pühapäev, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Viis, kuidas rändavad fulanid on rändkarjatamise ajal nüüd hästi relvastatud, nende tigedus põllumeeste, talude ja põllukultuuride ründamisel ning nende asustamine pärast põllumeeste ja elanike põgenemist näitavad rühmadevaheliste suhete uut mõõdet võitluses maaressursside pärast. See nõuab uut mõtlemist ja avalikku poliitilist suunda.
IV) Keskkonnapiirangud
Pastoraalset tootmist animeerib tugevalt keskkond, milles tootmine toimub. Keskkonna vältimatu, loomulik dünaamika määrab karjakasvatamise tootmisprotsessi sisu. Näiteks rändkarjakasvatajad Fulani töötavad, elavad ja paljunevad keskkonnas, mida ohustavad metsade hävitamine, kõrbete tungimine, veevarustuse vähenemine ning peaaegu ettearvamatud ilmastiku- ja kliimamuutused (Iro, 1994: John, 2014). See väljakutse sobib ökovägivalla lähenemise teesidega konfliktide kohta. Muudeks keskkonnatingimusteks on rahvastiku kasv, veepuudus ja metsade kadumine. Need tingimused üksikult või koos kutsuvad esile rühmade ja eelkõige sisserändajate rühmade liikumist, põhjustades sageli etnilisi konflikte, kui nad suunduvad uutesse piirkondadesse; liikumine, mis tõenäoliselt häirib olemasolevat korda, nagu indutseeritud puudus (Homer-Dixon, 1999). Karjamaade ja veevarude nappus Põhja-Nigeerias kuival hooajal ning sellega kaasnev liikumine lõuna suunas Nigeeria keskosasse on alati suurendanud ökoloogilist nappust ja toonud kaasa rühmadevahelise konkurentsi ning sellest tulenevalt ka tänapäevase relvakonflikti põllumeeste ja fulanide vahel (Blench, 2004). Atelhe ja Al Chukwuma, 2014). Teede ehitamisest, niisutustammidest ja muudest era- ja avalikest ehitustöödest tingitud maa vähenemine ning rohu ja kariloomade tarbeks saadaoleva vee otsimine suurendavad konkurentsi ja konfliktide tekkevõimalusi.
Metoodika
Töös kasutati küsitlusuuringu lähenemisviisi, mis muudab uuringu kvalitatiivseks. Kasutades esmaseid ja sekundaarseid allikaid, genereeriti andmed kirjeldavaks analüüsiks. Esmased andmed saadi valitud informantidest, kellel olid praktilised ja põhjalikud teadmised kahe rühma vahelisest relvakonfliktist. Fookusuuringualal toimusid fookusgrupivestlused konflikti ohvritega. Analüütiline esitlus järgib teemade ja alateemade temaatilist mudelit, mis on valitud selleks, et tuua esile algpõhjused ja tuvastatavad suundumused Benue osariigi rändpõllumeeste ja paiksete põllumeestega suhtlemisel.
Benue osariik kui uuringu koht
Benue osariik on üks kuuest Põhja-Nigeeria osariigist, mis on samaaegne Kesk-Beltiga. Nende osariikide hulka kuuluvad Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba ja Benue. Teised osariigid, mis moodustavad Kesk-Vöö piirkonna, on Adamawa, Kaduna (lõunaosa) ja Kwara. Kaasaegses Nigeerias langeb see piirkond kokku keskmise vööga, kuid ei ole sellega täpselt identne (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue osariigis on 23 kohaliku omavalitsuse piirkonda, mis on samaväärsed teiste riikide maakondadega. 1976. aastal loodud Benue on seotud põllumajandustegevusega, kuna suurem osa selle üle 4 miljonist inimesest saab elatise talupoegade kasvatamisest. Mehhaniseeritud põllumajandus on väga madalal tasemel. Osariigil on väga ainulaadne geograafiline eripära; Benue jõgi, Nigeeria suuruselt teine jõgi. Kuna Benue jõel on palju suhteliselt suuri lisajõgesid, on osariigil juurdepääs veele aastaringselt. Looduslikest vooluveekogudest pärit vee kättesaadavus, laiaulatuslik tasandik, millel on vähe kõrgeid maad, ja leebe ilm koos kahe peamise ilmastikuperioodiga (märja ja kuiva perioodiga) muudavad Benue sobivaks põllumajandustegevuseks, sealhulgas loomakasvatuseks. Kui tsetsekärbsevaba element pilti arvesse võtta, sobib olek rohkem kui ükski istuv tootmine. Osariigis laialdaselt kasvatatavate põllukultuuride hulka kuuluvad jamss, mais, mais, riis, oad, sojaoad, maapähklid ning mitmesugused puukultuurid ja köögiviljad.
Benue osariik registreerib tugevat etnilist paljusust ja kultuurilist mitmekesisust ning usulist heterogeensust. Domineerivate etniliste rühmade hulka kuuluvad tivid, kes on ilmselge enamus 14 kohaliku omavalitsuse piirkonnas, ja teised rühmad on idomad ja igeed. Idoma hõivab vastavalt seitse ja Igede kaks omavalitsuspiirkonda. Kuuel Tivi domineeriva kohaliku omavalitsuse piirkonnal on suured jõekaldad. Nende hulka kuuluvad Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma ja Gwer West. Idoma kõnepiirkondades jagab Agatu LGA kallist ala Benue jõe kaldal.
Konflikt: olemus, põhjused ja trajektoorid
Otse öeldes tekivad põllumeeste ja nomaadide fulani konfliktid interaktsiooni kontekstist. Karjakasvataja Fulani saabub Benue osariiki tohutul hulgal oma karjadega vahetult pärast kuiva hooaja algust (november-märts). Nad asuvad elama osariigi jõgede kallaste lähedal, karjatavad jõekallastel ning saavad vett jõgedest ja ojadest või tiikidest. Karjad võivad eksida farmidesse või karjatatakse teadlikult farmidesse, et süüa kasvavaid või juba koristatud ja veel hindamata saaki. Fulanid asusid nendesse piirkondadesse koos vastuvõtva kogukonnaga rahumeelselt, aeg-ajalt lahkhelisid vahendasid kohalikud võimud ja lahendasid need rahumeelselt. Alates 1990. aastate lõpust olid uued Fulani saabujad täielikult relvastatud ja valmis astuma vastu oma taludes või kodutaludes elavatele talunikele. Jõekallaste juurviljakasvatus oli tavaliselt esimene, keda veised vett jooma saabudes tabasid.
Alates 2000. aastate algusest hakkasid Benuesse saabunud nomaad Fulanid keelduma põhja poole naasmast. Nad olid tugevalt relvastatud ja valmis elama asuma ning aprillis alanud vihmad pani aluse talunikega suhtlemiseks. Aprillist juulini idanevad ja kasvavad mitmesugused põllukultuurid, mis meelitavad liikvel olevaid veiseid. Haritaval maal kasvav ja söödaks jäetud rohi ja põllukultuurid tunduvad veistele atraktiivsemad ja toitvamad kui väljaspool selliseid maid kasvav rohi. Enamasti kasvatatakse põllukultuure kõrvuti harimata aladel kasvava muruga. Veiste kabjad tõmbavad mulda krampi ja muudavad kõpladega harimise keeruliseks ning hävitavad kasvavaid põllukultuure, põhjustades vastupanu fulanise vastu ja vastupidi, rünnakuid kohalike talupidajate vastu. Uuring piirkondade kohta, kus tekkis konflikt Tivi talunike ja Fulani vahel, nagu Tse Torkula küla, Uikpam ja Gbajimba poollinnapiirkond ja külad, mis kõik asuvad Guma LGA-s, näitab, et relvastatud Fulani koos oma karjadega seab end pärast Tivi raamijate väljaajamist kindlalt sisse ning on jätkanud talude ründamist ja hävitamist isegi sõjaväelaste juuresolekul. Veelgi enam, raskelt relvastatud Fulani arreteeris selle töö eest teadlaste meeskonna pärast seda, kui meeskond lõpetas fookusgrupi arutelu talunikega, kes olid naasnud oma hävitatud kodudesse ja püüdsid neid uuesti üles ehitada.
Põhjustab
Konfliktide üks peamisi põhjuseid on kariloomade tungimine põllumaadele. See hõlmab kahte asja: pinnase kokkutõmbumist, mis muudab harimise traditsiooniliste harimisvahenditega (kõblaga) äärmiselt keeruliseks, ning põllukultuuride ja põllusaaduste hävitamist. Konflikti teravnemine viljahooajal takistas põllumeestel harimist või ala puhastamist ja piiramatut karjatamist. Selliseid põllukultuure nagu jamss, maniokk ja mais tarbivad veised laialdaselt rohttaimena/karjamaana. Kui fulanid on end sisse seadnud ja ruumi hõivanud, saavad nad edukalt karjatada, eriti relvi kasutades. Seejärel saavad nad põllumajandustegevust vähendada ja haritavat maad üle võtta. Küsitletud olid üksmeelel, et talumaadele tungimine on rühmade vahelise püsiva konflikti vahetu põhjus. Nyiga Gogo Merkyeni külas (Gweri lääneosa LGA), Terseer Tyondon (Uviri küla, Guma LGA) ja Emmanuel Nyambo (Mbadweni küla, Guma LGA) kurvastasid oma talude kaotuse pärast kariloomade lakkamatu tallamise ja karjatamise tõttu. Põllumeeste katsed sellele vastu seista tõrjuti, sundides neid põgenema ja seejärel kolima ajutistesse laagritesse Daudus, St. Mary kirikus, Põhjakaldal ja kogukonna keskkoolides Makurdis.
Teine konflikti vahetu põhjus on veekasutuse küsimus. Benue talupidajad elavad maa-asulates, kus on vähe või puudub juurdepääs toruveele ja/või isegi puurkaevule. Maaelanikud kasutavad nii tarbimiseks kui ka pesemiseks vett ojadest, jõgedest või tiikidest. Fulani veised saastavad neid veeallikaid otsese tarbimise ja vees kõndides väljutades, muutes vee inimtoiduks ohtlikuks. Teine konflikti vahetu põhjus on tivi naiste seksuaalne ahistamine Fulani meeste poolt ja üksikute naistalunike vägistamine meessoost karjakasvatajate poolt, samal ajal kui naised koguvad vett oma kodutaludest eemal jões või ojades või tiikides. Näiteks suri proua Mkurem Igbawua pärast seda, kui tundmatu Fulani mees vägistas ta, nagu teatas tema ema Tabitha Suemo, intervjuu ajal Baa külas 15. augustil 2014. Aastal on naised teatanud paljudest vägistamisjuhtumitest. laagrites ja tagasipöördujate poolt hävitatud kodudesse Gwer Westis ja Gumas. Soovimatu rasedus on tõendiks.
See kriis püsib osaliselt seetõttu, et valvsad rühmitused üritavad arreteerida Fulanis, kes on tahtlikult lubanud oma karjadel saaki hävitada. Seejärel ahistavad valvsad rühmitused fulani karjaseid visalt ja selle käigus pressivad hoolimatud valvurid neilt raha välja, liialdades fulanide vastu suunatud teadetega. Raha väljapressimisest tüdinud fulanid ründavad oma piinajaid. Kogudes oma kaitseks kogukonna toetust, põhjustavad põllumehed rünnakute laienemist.
Selle väljapressimise mõõtmega valvsate poolt on tihedalt seotud kohalike pealike väljapressimine, kes koguvad Fulanidelt raha, et maksta loa eest elama asuda ja karjatada pealiku territooriumil. Karjakasvatajate jaoks tõlgendatakse rahavahetust traditsiooniliste valitsejatega kui tasu karja- ja karjatamisõiguse eest, olenemata sellest, kas põllul või rohul, ning karjased võtavad selle õiguse endale ja kaitsevad seda, kui neid süüdistatakse saagi hävitamises. Üks hõimupea, Ulekaa Bee, kirjeldas seda ühes intervjuus kui tänapäevaste konfliktide peamist põhjust Fulanistega. Fulani vasturünnak Agashi asula elanike vastu vastuseks viie fulani karjase tapmisele põhines traditsioonilistel valitsejatel, kes said karjatamisõiguse eest raha: fulanide jaoks on karjatamisõigus võrdne maaomandiga.
Konfliktide sotsiaal-majanduslik mõju Benue majandusele on tohutu. Need ulatuvad toidupuudusest, mille on põhjustanud nelja LGA (Logo, Guma, Makurdi ja Gwer West) talupidajad, kes on sunnitud istutushooaja kõrgajal oma kodud ja talud maha jätma. Muud sotsiaalmajanduslikud mõjud hõlmavad koolide, kirikute, kodude, valitsusasutuste, näiteks politseijaoskondade hävitamist ja inimelude kaotust (vt fotosid). Paljud elanikud kaotasid muid materiaalseid väärtusi, sealhulgas mootorrattaid (fotol). Kaks võimusümbolit, mille Fulani karjakasvatajad hävitasid, on politseijaoskond ja Guma LG sekretariaat. Väljakutse oli omamoodi suunatud riigile, kes ei suutnud tagada põllumeestele elementaarset turvalisust ja kaitset. Fulanid ründasid politseijaoskonda, tappes politseid või sundides neid lahkuma, samuti talunikke, kes pidid Fulani okupatsiooni ees oma esivanemate kodudest ja taludest põgenema (vt fotot). Kõigil neil juhtudel pole fulanidel olnud midagi kaotada, välja arvatud veised, kes viiakse sageli enne põllumeeste ründamist ohutusse kohta.
Selle kriisi lahendamiseks on põllumehed soovitanud rajada karjafarmid, rajada karjatamisreservaadid ja määrata karjatamismarsruudid. Nagu Pilakyaa Moses Gumas, Miyelti Allahi veisekasvatajate ühing, Solomon Tyohemba Makurdis ja Jonathan Chaver Tyogahatee Gwer Westis LGA-st on väitnud, vastaksid need meetmed mõlema rühma vajadustele ja edendaksid kaasaegseid karjakasvatuse ja istuva tootmise süsteeme.
Järeldus
Konflikt istuvate Tivi talupidajate ja rändkarjakasvatajate vahel, kes tegelevad rändkarjakasvatusega, tuleneb võitlusest maapõhiste karjamaa- ja veevarude pärast. Selle võistluse poliitikat on haaratud Miyetti Allah'i veisekasvatajate ühingu argumendid ja tegevused, mis esindavad nomaadseid fulanise ja loomakasvatajaid, samuti relvastatud vastasseisu tõlgendamine istuvate talunikega etnilises ja usulises mõttes. Keskkonnapiirangute looduslikud tegurid, nagu kõrbete tungimine, rahvastikuplahvatus ja kliimamuutused, on konflikte süvendanud, nagu ka maa omandi- ja kasutusprobleemid ning karjatamise ja vee saastumine.
Samuti väärib tähelepanu Fulani vastupanu moderniseerivatele mõjudele. Arvestades keskkonnaprobleeme, tuleb Fulanis veenda ja toetada loomakasvatuse moderniseeritud vormide omaksvõtmist. Nende ebaseaduslik kariloomade kahisemine, samuti raha väljapressimine kohalike võimude poolt seavad ohtu nende kahe grupi neutraalsuse selliste rühmadevaheliste konfliktide vahendamisel. Mõlema grupi tootmissüsteemide moderniseerimine lubab kõrvaldada näiliselt olemuslikud tegurid, mis on nendevahelise maapõhiste ressursside tänapäevase võitluse aluseks. Demograafiline dünaamika ja keskkonnavajadused viitavad moderniseerimisele kui paljulubavamale kompromissile rahumeelse kooseksisteerimise huvides põhiseadusliku ja kollektiivse kodakondsuse kontekstis.
viited
Adeyeye, T, (2013). Tivi ja Agatu kriisis hukkus 60 inimest; Põles 81 maja. The Herald, www.theheraldng.com, välja otsitud 19th August, 2014.
Adisa, RS (2012). Põllumeeste ja karjakasvatajate vahelised maakasutuse konfliktid, mis mõjutavad Nigeeria põllumajandust ja maaelu arengut. Rashid Solagberu Adisa (toim.) Maaelu arengu kaasaegsed küsimused ja tavad, In Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. ja Ameh, C. (2014). Hulk haavatuid, elanikud põgenevad kodudest, kui Fulani karjased tungivad Benue osariigi Owukpa kogukonda. Daily Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Põhja-Nigeeria kogukondlike konfliktide dünaamika uurimine. sisse Aafrika uuringute ülevaade; rahvusvaheline multidistsiplinaarne ajakiri, Ethiopia Vol. 8 (1) Seeria nr 32.
Al Chukwuma, O. ja Atelhe, GA (2014). Nomaadid põliselanike vastu: karjakasvatajate ja põllumeeste konfliktide poliitiline ökoloogia Nasarawa osariigis Nigeerias. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. nr 2.
Anter, T. (2011). Kes on fulani inimesed ja nende päritolu. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Lääne-Aafrika kliima mitme muutujaga klassifikatsioon ja piirkondadeks jaotamine. teoreetiline ja rakendusklimatoloogia, 45; 285–292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S ja Ahemba, P. (2014). Tivi ja Fulani vaenutegevus; mõrvad Benues; surmavate relvade kasutamine, Nigeeria uudistemaailm Ajakiri, kd 17. nr 011.
Blench. R. (2004). Loodusvarade konflikt Põhja-Nigeerias: käsiraamat ja juhtumiuuringud, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Nigeeria keskosa Tiv, London.
De St. Croix, F. (1945). Põhja-Nigeeria fulanid: mõned üldised märkused, Lagos, valitsuse printer.
Duru, P. (2013). 36 kardetavasti tapeti, kui Fulani karjased tabasid Benue. Vanguard Ajaleht www.vanguardng.com, välja otsitud 14. juulil 2014.
East, R. (1965). Akiga lugu, London.
Edward, OO (2014). Konfliktid Fulani karjakasvatajate ja Nigeeria kesk- ja lõunaosa põllumeeste vahel: arutelu karjatamisteede ja kaitsealade kavandamise kohta. sisse International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Etioopia, AFREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S..N. (1966). Moderniseerimine: protest ja muutused, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA ja Erhabor, PO (1999). Põllumeeste ja karjakasvatajate konflikt riikliku Fadama projekti FACU tuumas, Abujas.
Isine, I. ja ugonna, C. (2014). Kuidas lahendada fulani karjakasvatajate ja põllumeeste kokkupõrkeid Nigeerias - Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. välja võetud 25th Juuli, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani karjakasvatussüsteem. Washingtoni Aafrika Arengufond. www.gamji.com.
John, E. (2014). Fulani karjased Nigeerias: küsimused, väljakutsed, väited, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Settle'i fenomen Kesk-Beltis ja riikliku integratsiooni probleem Nigeerias. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS ja Wegh, S. F (2001). Tivi religiooni ja kristluse kohtumine, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etniline poliitika Nigeerias, Enugu, Neljanda Dimensiooni Kirjastus.
Nte, ND (2011). Väike- ja kergrelvade leviku muutumine ning riikliku julgeoleku väljakutsed Nigeerias. sisse Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Karjakasvatajad või tapjasalgad? Nation ajaleht, 30. märts. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS ja Oji, RO (2014). Nigeeria osariik ning väike- ja kergrelvade levik Nigeeria põhjaosas. Haridus- ja sotsiaaluuringute ajakiri, MCSER, Rooma-Itaalia, Vol 4 No1.
Olabode, AD ja Ajibade, LT (2010). Keskkonnast põhjustatud konflikt ja säästev areng: Fulani ja põllumajandustootjate konflikti juhtum Eke-Ero LGA-s, Kwara osariigis, Nigeerias. sisse Säästva arengu ajakiri, Vol. 12; nr 5.
Osaghae, EE, (1998). Invaliidistunud hiiglane, Bloominghtion ja Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Väike- ja kergrelvad: Aafrika.
Tyubee. BT (2006). Äärmusliku kliima mõju tavalistele vaidlustele ja vägivallale Benue osariigi Tivi piirkonnas. Timothy T. Gyuse ja Oga Ajene (toim.) Konfliktid Benue orus, Makurdi, Benue osariigi ülikooli kirjastus.
Pühapäev, E. (2011). Väike- ja kergrelvade levik Aafrikas: Nigeri delta juhtumiuuring. sisse Nigeeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 nr.2.
Uzondu, J. (2013).Tiv-Fulani kriisi taastumine. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani kriis: karjakasvatajate ründamise täpsus vapustab Benue põllumehi. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Seda ettekannet esitleti 1. oktoobril 1 USA-s New Yorgis Rahvusvahelise Etno-Religioosse Vahenduse Keskuse 2014. aasta rahvusvahelisel etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise konverentsil.
Pealkiri: "Etnilised ja usulised identiteedid, mis kujundavad maapõhiste ressursside vaidlust: tiv-farmerid ja karjakasvatajate konfliktid Kesk-Nigeerias"
Esineja: George A. Genyi, Ph.D, riigiteaduste osakond, Benue State University Makurdi, Nigeeria.
