Vale uks. Vale põrand

 

Mis juhtus? Konflikti ajalooline taust

See konflikt ümbritseb Botham Jeani, 26-aastast ärimeest, kes lõpetas Arkansase Hardingi ülikooli. Ta on pärit St. Luciast ja töötas ühes konsultatsioonifirmas ning tegutses oma kodukirikus piibliõppe juhendaja ja koori liikmena. Amber Guyger, 31-aastane Dallase politseijaoskonna politseinik, kes oli töötanud 4 aastat ja kellel on Dallasega pikaajaline side.

8. septembril 2018 tuli ohvitser Amber Guyger koju 12-15-tunnisest töövahetusest. Naastes oma kodukohta, mida ta arvas olevat, märkas ta, et uks polnud täielikult suletud ja uskus kohe, et teda röövitakse. Hirmust tegutsedes tulistas ta oma tulirelvast kaks lasku ja tulistas Botham Jeani, tappes ta. Amber Guyger võttis politseiga ühendust pärast Botham Jeani tulistamist ja tema sõnul oli see hetk, mil ta mõistis, et pole õiges korteris. Kui politsei küsitleti, teatas ta, et nägi oma korteris meest, kelle vaheline kaugus oli vaid 30 jalga, ja kuna mees ei vastanud õigeaegselt tema käsklustele, kaitses ta end. Botham Jean suri haiglas ja allikate sõnul kasutas Amber Bothami elu päästmiseks väga vähe CPR-praktikat.

Pärast seda sai Amber Guyger avalikul kohtuistungil tunnistusi anda. Teda ähvardas mõrvas süüdimõistmise eest 5–99-aastane vanglakaristus. Arutati, kas Lossi doktriin or Seisa oma maapinnal kehtisid seadused, kuid kuna Amber sisenes valesse korterisse, ei toetanud nad enam Botham Jeani suhtes toime pandud tegu. Nad toetasid võimalikku reaktsiooni, kui juhtum juhtus vastupidiselt, mis tähendab, et B Botham tulistas Amberit tema korterisse sisenemise eest.

Mõrvaprotsessi viimasel päeval kohtusaalis kallistas Botham Jeani vend Brandt Amberit väga pikalt ja andis talle venna tapmise andeks. Ta viitas Jumalale ja ütles, et ta loodab, et Amber läheb Jumala poole kõigi nende halbade asjade eest, mida ta võib olla teinud. Ta teatas, et soovib Amberile parimat, sest just seda tahaks Botham. Ta soovitas naisel anda oma elu Kristusele ja küsis kohtunikult, kas ta võib Amberit kallistada. Kohtunik lubas seda. Seejärel andis kohtunik Amberile piibli ja kallistas ka teda. Kogukond ei olnud rahul, nähes, et seadus on Amberi suhtes leebemaks muutunud, ja Botham Jeani ema märkis, et ta loodab, et Amberil kulub järgmised 10 aastat, et enda üle järele mõelda ja oma elu muuta.

Üksteise lood — kuidas iga inimene olukorrast aru saab ja miks

Brandt Jean (Bothami vend)

Ametikoht: Minu religioon lubab mul sulle andestada, hoolimata sinu tegudest mu venna suhtes.

Huvid:

Ohutus/Turvalisus: Ma ei tunne end turvaliselt ja see oleks võinud olla igaüks, isegi mina ise. Oli tunnistajaid, kes nägid seda mu vennaga juhtumas ja jäädvustasid osa sellest lindistades. Olen tänulik, et nad said salvestada ja minu venna nimel rääkida.

Identiteet / lugupidamine: Nii kurb ja valus kui ma ka selle pärast olen, austan ma seda, et mu vend ei taha, et mul oleks selle naise vastu tema puuduste tõttu halbu tundeid. Pean jätkuvalt austama ja järgima Jumala sõna. Mina ja mu vend oleme Kristuse mehed ning jätkame kõigi või oma vendade ja õdede armastamist ja austamist Kristuses.

Kasv / andestamine: Kuna ma ei saa oma venda tagasi, võin rahumeeli järgida oma religiooni. See on juhtum, mis on õppimiskogemus ja võimaldab tal olla aega eneserefleksiooniks; see viib sarnaste korduvate esinemissageduste minimeerimiseni.

Amber Guyger – ohvitser

Ametikoht: Ma kartsin. Ta oli sissetungija, mõtlesin ma.

Huvid:

Ohutus/turvalisus: Politseinikuna oleme koolitatud kaitsma. Kuna meie korterid on sama planeeringuga, on raske näha detaile, mis viitaksid sellele, et see korter pole minu oma. Korteris oli pime. Lisaks töötas mu võti. Töötav võti tähendab, et kasutan õiget luku ja võtme kombinatsiooni.

Identiteet/hinnang: Politseinikuna on rollil üldiselt negatiivne varjund. Sageli on hirmutavaid sõnumeid ja tegusid, mis sümboliseerivad kodaniku usaldamatust valdkonna vastu. Kuna see on osa minu enda identiteedist, olen ma alati ettevaatlik.

Kasv/andestamine: Tänan osapooli kallistuste ja asjade eest, mida nad on mulle andnud ja plaanivad kajastada. Mul on lühem karistus ja ma saan tehtuga maha istuda ja kaaluda muudatusi, mida on võimalik tulevikus teha, kas mulle võimaldatakse mõni muu ametikoht korrakaitses.

Vahendusprojekt: vahendamise juhtumiuuring, mille on välja töötanud Shayna N. Peterson, 2019

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga