Traditsiooniliste vaidluste lahendamise mehhanismide põhimõtted, tõhusus ja väljakutsed: Kenya, Rwanda, Sudaani ja Uganda juhtumite ülevaade

Abstraktne:

Konfliktid on vältimatud, nagu ka suurenenud püüdlused rahumeelse kooseksisteerimise poole kaasaegsetes ühiskondades. Seetõttu on oluline kohaldatava kriisilahendusmehhanismi protsess ja tõhusus. Aafrika riikide konfliktide lahendamise ametlikud õigussüsteemid on postkoloniaalsed lääne institutsioonid, mida kasutatakse õigluse otsimiseks. Enamiku kogukondade kultuuridesse on aga põimunud traditsioonilised vaidluste lahendamise mehhanismid (TDRM). Kuigi neid TDRM-e kasutatakse, jäävad need tundmatuks. Selles artiklis analüüsitakse kriitiliselt laiaulatuslikku kirjandust nelja sellise mehhanismi kohta, mida kasutavad erinevad Ida-Aafrika kogukonnad. Valitud mehhanismide hulka kuuluvad Uganda Acholi hõimu traditsiooniline kohtusüsteem mato oput; abunzi vahendus, Rwanda lähenemine kohalikule õigusemõistmisele; judiyya, rohujuuretasandi vahekohtusüsteem, mis keskendub leppimisele ja sotsiaalsete suhete taastamisele Darfuri kogukonnas Sudaanis; ja tabusüsteem, rahu allikas Isukhasele Kakamegast Keenias. Ettekandes uuritakse traditsioonilistes vaidluste lahendamise mehhanismides kasutatavaid üldpõhimõtteid, nende tõhusust inimsuhete tugevdamisel ning rakendamisega seotud väljakutseid formaalsete õigussüsteemide loomisel ja tekkinud vaidluste keerukusest. Muutuste protsess on tuvastatud. Metoodika on sekundaarsete allikate ja andmete kriitiline analüüs. Sellest analüüsist ilmnevad neli ühist põhimõtet, mida tuntakse 4R nime all: austus ja siirus; leppimine ja andestus; tagastamine ja lepitus; ja rahu taastamine. Valitud TDRM-ide tõhusust nähakse neljas valdkonnas: õigluse edendamine; tõde ja kompensatsioon; inimsuhete tugevdamine; andestus ja leppimine; ning rahu ja harmoonia taastamine. Kirjanduse süntees näitab, et enamik Aafrika riike järgib endiselt tavaseadusi, mille kohaselt traditsiooniliste vaidluste lahendamise mehhanismide rakendamine on tavaline. Töös väidetakse, et kuigi konfliktide lahendamine on oluline rahvusvaheliste, riiklike ja riiklike institutsioonide abil, peame rõhutama traditsiooniliste vaidluste lahendamise mehhanismide rolli teatud konfliktide või nende osade, eriti inimestevaheliste ja rühmadevaheliste vaidluste puhul. Need kiiresti rakendatavad konfliktide lahendamise mehhanismid on tõhusad, tugevdavad inimsuhteid ja rahumeelset kooseksisteerimist ning keskenduvad asjaosaliste ja kogukonna kui terviku vajadustele ja huvidele.

Lugege või laadige alla kogu paber:

Sabala, Genevieve M (2019). Traditsiooniliste vaidluste lahendamise mehhanismide põhimõtted, tõhusus ja väljakutsed: Kenya, Rwanda, Sudaani ja Uganda juhtumite ülevaade

Journal of Living Together, 6 (1), lk 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis).

@Artikkel{Sabala2019
Pealkiri = {Traditsiooniliste vaidluste lahendamise mehhanismide põhimõtted, tõhusus ja väljakutsed: Kenya, Rwanda, Sudaani ja Uganda juhtumite ülevaade}
Autor = {Genevieve M. Sabala}
URL = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (veebis)}
Aasta = {2019}
Kuupäev = {2019-12-18}
Ajakiri = {Journal of Living Together}
Helitugevus = {6}
Arv = {1}
Lehekülgi = {162-172}
Väljaandja = {Rahvusvaheline etno-religioosse vahendamise keskus}
Aadress = {Mount Vernon, New York}
Väljaanne = {2019}.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Vastupidavate kogukondade loomine: lapsele keskendunud vastutusmehhanismid jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel perioodil (2014)

See uuring keskendub kahele viisile, mille kaudu saab jeziidi kogukonna genotsiidijärgsel ajastul rakendada vastutusmehhanisme: kohtulik ja kohtuväline. Üleminekuõigus on ainulaadne kriisijärgne võimalus toetada kogukonna üleminekut ning edendada vastupidavuse ja lootuse tunnet strateegilise mitmemõõtmelise toe kaudu. Seda tüüpi protsesside puhul ei ole kõigile sobivat lähenemisviisi ja käesolev artikkel võtab arvesse mitmeid olulisi tegureid, et luua alus tõhusaks lähenemisviisiks, et mitte ainult hoida Iraagi ja Levandi Islamiriigi (ISIL) liikmeid. vastutavad oma inimsusevastaste kuritegude eest, vaid anda jeziidi liikmetele, eriti lastele, taastada autonoomia ja turvatunne. Seda tehes panevad teadlased paika laste inimõigustega seotud kohustuste rahvusvahelised standardid, täpsustades, millised on Iraagi ja Kurdi kontekstis asjakohased. Seejärel, analüüsides Sierra Leones ja Libeerias sarnaste stsenaariumide juhtumiuuringutest saadud õppetunde, soovitatakse uuringus interdistsiplinaarseid vastutusmehhanisme, mis keskenduvad laste osalemise ja kaitse soodustamisele jeziidi kontekstis. Pakutakse konkreetseid võimalusi, mille kaudu lapsed saavad ja peaksid osalema. Iraagi Kurdistanis peetud intervjuud seitsme ISIL-i vangistuses ellujäänud lapsega võimaldasid esmasel jutul anda teavet praegustest lünkadest nende vangistamisjärgsete vajaduste rahuldamisel ja viisid ISIL-i võitlejate profiilide loomiseni, seostades väidetavaid süüdlasi rahvusvahelise õiguse konkreetsete rikkumistega. Need iseloomustused annavad ainulaadse ülevaate noorte jeziidi ellujäänute kogemusest ning laiemas religioosses, kogukonnas ja piirkondlikus kontekstis analüüsituna annavad selgust järgmistes terviklikes sammudes. Teadlased loodavad edastada kiireloomulisust jeziidi kogukonna jaoks tõhusate üleminekuaja õigusemõistmise mehhanismide loomisel ning kutsuda konkreetseid osalejaid ja ka rahvusvahelist üldsust üles kasutama universaalset jurisdiktsiooni ning edendama tõe- ja lepituskomisjoni (TRC) loomist. mittekaristav viis jeziidide kogemuste austamiseks, austades samal ajal lapse kogemust.

Jaga