Vietnam ja USA: leppimine kaugest ja kibedast sõjast

Bruce McKinney

Vietnam ja Ameerika Ühendriigid: Leppimine kaugest ja kibedast sõjast ICERM-i raadios eetris laupäeval, 20. augustil 2016 kell 2:XNUMX Ida aja järgi (New York).

2016. aasta suve loengute sari

Teema: "Vietnam ja USA: leppimine kaugest ja kibedast sõjast"

Bruce McKinney

Külalisõppejõud: Bruce C. McKinney, Ph.D., Põhja-Carolina Wilmingtoni ülikooli kommunikatsiooniuuringute osakonna professor.

Sünopsis:

Kui Ameerika osalus Vietnamis 1975. aastal lõppes, olid mõlemal riigil pikast sõjast kibedad haavad, millega kaasnes laastavad inim- ja rahalised kulud. Alles 1995. aastal alustasid kaks riiki diplomaatilisi suhteid ja 2000. aasta kahepoolse kaubanduslepingu allkirjastamine avas tee majandussuhetele. USA ja Vietnami vahel on aga sõjast tekkinud haavad, mis hõlmavad küsimusi USA MIA/sõjaväelaste kadumise ja Agent Orange'i saastumise kohta Vietnamis. Lisaks näeb USA Vietnamis palju probleeme inimõiguste rikkumistega, mis põhjustavad endiselt hõõrdumist kahe endise vaenlase suhetes. Lõpuks ei seisne sõjaga seotud küsimuste tõelise leppimise küsimus võib-olla mitte USA ja Vietnami vahel, vaid Vietnami piirides – nende vahel, kes võitlesid võitjate eest, ja nende vahel, kes võitlesid ebaõnnestunud eesmärgi nimel ja mõisteti karistatult. ümberkasvatuslaagrite karmid ja sageli saatuslikud tingimused.

Loengu stenogrammi lugemiseks klõpsake nuppu

Dr Bruce C. McKinney, kommunikatsiooniuuringute professor, lõpetas keskkooli Massachusettsi osariigis Ipswichis. Ta sai BA kraadi psühholoogias New Hampshire'i ülikoolist ning magistri- ja doktorikraadi. kõnesuhtluses Pennsylvania osariigi ülikoolist. Ta õpetab kommunikatsiooniuuringute, vahendamise, kommunikatsiooniteooria ja läbirääkimiste kontseptsioonide kursusi. Professor McKinney õpetab ka konfliktijuhtimise magistriõppe kursusi avalike ja rahvusvaheliste suhete osakonna konfliktijuhtimise magistriprogrammis.

Professor McKinney on õpetanud Vietnamis Cleverlearnis, Royal Educationis ja Vietnami riiklikus ülikoolis Hanois. Ta on uurinud Vietnami arusaamu kommunikatsiooniharidusest, suhtekorraldusest ja konfliktide juhtimisest. Lisaks õpetamisele on ta töötanud Ameerika Ühendriikide merejalaväe erioperatsioonide väejuhatusega Stone Bay'is Põhja-Carolinas. Praegu teeb ta koostööd Wilmingtoni, NC, politseiosakonna ja New Hannoveri riigi šerifi osakonnaga, et luua paremaid kogukonnasuhteid kodanike ja õiguskaitseorganite vahel Wilmingtoni osariigis. Tema väljaannete hulka kuuluvad Vietnami käsitlevad artiklid ajakirjades Asian Profile, Public Relations Quarterly, Canadian Journal of Peace Research ja The Carolinas Communication Annual. Ta on avaldanud artikleid ka ajakirjades Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly ja Journal of Conflict Resolution. Tema viimane väljaanne on "Vietnam ja Ameerika Ühendriigid: leppimine kaugest ja kibedast sõjast", mis avaldati rahvusvahelises ajakirjas Asian Profile. McKinney on abielus Le Thi Hong Trangiga, kellega ta tutvus Ho Chi Minhis õpetades. Ta on õpetanud ka James Madisoni ülikoolis (Virginia) ja Angelo osariigi ülikoolis (Texas). McKinney õpetas UNCW-s aastatel 1990–1999 ja naasis UNCW-sse 2005. aastal.

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga