Usuliste vähemuste vastane vägivald ja diskrimineerimine põgenikelaagrites üle Euroopa

Basil Ugorji kõne pidas Basil Ugorji president ja tegevjuht Rahvusvahelise Etno-religioosse Vahenduse Keskuse ICERM New York USA

Rahvusvahelise etno-religioosse vahendamise keskuse (ICERM) presidendi ja tegevjuhi Basil Ugorji (New York, USA) kõne Euroopa Nõukogu Parlamentaarse Assamblee rände-, pagulaste ja ümberasustatud isikute komisjonis, Strasbourg, Prantsusmaa, Neljapäeval, 3 kell 2019-2 (3.30. ruum).

On au siin olla Euroopa Nõukogu Parlamentaarne Assamblee. Tänan, et kutsusite mind teemal "vägivald ja diskrimineerimine usuvähemuste vastu põgenikelaagrites üle Euroopa.” Tunnustades enne mind sel teemal esinenud ekspertide olulist panust, keskendun minu kõnes sellele, kuidas saaks kasutada religioonidevahelise dialoogi põhimõtteid usuvähemuste vastu suunatud vägivalla ja diskrimineerimise lõpetamiseks – eriti pagulaste ja varjupaigataotlejate seas – kogu Euroopas.

Minu organisatsioon, Rahvusvaheline Etno-Religioosse Vahenduse Keskus, usub, et religiooniga seotud konfliktid loovad erakordse keskkonna, kus ilmnevad nii ainulaadsed barjäärid kui ka lahendusstrateegiad või võimalused. Olenemata sellest, kas religioon on konfliktide allikas, on juurdunud kultuurieetosel, jagatud väärtustel ja vastastikustel usulistel tõekspidamistel võime oluliselt mõjutada nii konflikti lahendamise protsessi kui ka tulemusi.

Etniliste ja usuliste konfliktide lahendamise ja rahutagamise areneva tippkeskusena tuvastame etniliste ja usuliste konfliktide ennetamise ja lahendamise vajadused ning mobiliseerime ressursse, sealhulgas etno-religioosset vahendamist ja religioonidevahelise dialoogi programme, et toetada jätkusuutlikku rahu.

Seoses varjupaigataotlejate suurenenud sissevooluga 2015. ja 2016. aastal, mil Euroopas taotles varjupaigakaitset peaaegu 1.3 miljonit erineva usutunnistusega pagulast ja Euroopa Parlamendi andmetel sisenes Euroopasse üle 2.3 miljoni rändaja, korraldasime rahvusvahelise religioonidevahelise konverentsi. dialoogi. Uurisime positiivseid prosotsiaalseid rolle, mida jagatud traditsioonide ja väärtustega religioossed osalejad on minevikus ja jätkavad sotsiaalse ühtekuuluvuse tugevdamisel, vaidluste rahumeelsel lahendamisel, religioonidevahelises dialoogis ja mõistmises ning vahendusprotsessis. Rohkem kui 15 riigi teadlaste poolt meie konverentsil tutvustatud uurimistulemused näitavad, et ühised väärtused erinevad religioonid võiks kasutada rahukultuuri edendamiseks, vahendus- ja dialoogiprotsesside ja tulemuste parandamiseks ning usuliste ja etnopoliitiliste konfliktide vahendajate ja dialoogi soodustajate, samuti poliitikakujundajate ning teiste vägivalla vähendamise nimel tegutsevate riiklike ja valitsusväliste osalejate koolitamiseks. ning lahendada konflikte sisserändajate keskustes või põgenikelaagrites või migrantide ja neid vastuvõtvate kogukondade vahel.

Kuigi praegu pole õige aeg loetleda ja arutada kõiki ühiseid väärtusi, mida leidsime kõigis religioonides, on oluline juhtida tähelepanu sellele, et kõik usurahvad, olenemata nende usulisest kuuluvusest, usuvad ja püüavad järgida kuldreeglit, mis ütleb ja ma tsiteerin: "Mis on teile vihkav, seda ärge tehke teistele." Teisisõnu: "Tee teistele nii, nagu sa tahaksid, et nad sulle teeksid." Teine ühine religioosne väärtus, mille me kõigis religioonides tuvastasime, on iga inimelu pühadus. See keelab vägivalla nende vastu, kes on meist erinevad, ning julgustab kaastunnet, armastust, sallivust, austust ja empaatiat.

Teades, et inimesed on sotsiaalsed loomad, kes on mõeldud elama koos teistega kas migrantide või vastuvõtvate kogukondade liikmetena, tuleb vastata küsimusele, kuidas me saame lahendada inimestevaheliste või rühmadevaheliste suhete raskusi, et "looda ühiskonda". mis austab meist erinevate inimeste isikuid, perekondi, vara ja väärikust, kes praktiseerivad teistsugust religiooni?

See küsimus julgustab meid välja töötama muutuste teooriat, mida saaks praktikas üle kanda. See muutuste teooria algab probleemi täpsest diagnoosimisest või raamistusest sisserändajate keskustes ja põgenikelaagrites kogu Euroopas. Kui probleem on hästi mõistetav, kaardistatakse sekkumise eesmärgid, sekkumisviis, kuidas muutused toimuvad ja selle muudatuse kavandatud mõjud.

Me käsitleme religioossete vähemuste vastu suunatud vägivalda ja diskrimineerimist põgenikelaagrites üle Euroopa kui ebatraditsioonilist usulist ja sektantlikku konflikti. Selle konflikti sidusrühmadel on erinevad maailmavaated ja tegelikkus, mis põhinevad paljudel teguritel – teguritel, mida tuleb uurida ja analüüsida. Samuti tuvastame grupi tõrjumise, tõrjutuse, tagakiusamise ja alandamise tunde, samuti vääritimõistmise ja lugupidamatuse. Selle olukorra lahendamiseks teeme ettepaneku kasutada ebakonventsionaalset ja religioosset sekkumisprotsessi, mis soodustab avatud meele kujunemist, et õppida ja mõista teiste maailmapilti ja tegelikkust; psühholoogilise ja turvalise ja usaldusliku füüsilise ruumi loomine; mõlema poole usalduse taastamine ja taastamine; osalemine maailmavaatetundlikus ja integreerivas dialoogiprotsessis kolmandate isikute vahendajate või maailmavaate tõlkijate abiga, keda sageli nimetatakse etno-religioosseteks vahendajateks ja dialoogide vahendajateks. Aktiivse ja reflektiivse kuulamise ning hinnanguteta vestluse või dialoogi julgustamise kaudu saavad aluseks olevad emotsioonid kinnitust ning enesehinnang ja usaldus taastub. Jäädes selleks, kes nad on, saavad nii rändajad kui ka vastuvõtva kogukonna liikmed rahus ja harmoonias koos elada.

Et aidata arendada suhtlusliine selles konfliktiolukorras osalevate vaenulike osapoolte vahel ning edendada rahumeelset kooseksisteerimist, religioonidevahelist dialoogi ja ühist koostööd, kutsun teid uurima kahte olulist projekti, mida meie organisatsioon, Rahvusvaheline Etno-Religioosse Vahenduse Keskus, on. praegu kallal. Esimene neist on etniliste ja usuliste konfliktide vahendamine, mis annab professionaalsetele ja uutele vahendajatele võimaluse lahendada etnilisi, rassilisi ja usulisi konflikte, kasutades transformatiivse, narratiivi ja usupõhise konfliktide lahendamise kombineeritud mudelit. Teine on meie dialoogiprojekt, mida tuntakse Living Together Movement nime all, projekt, mille eesmärk on aidata ennetada ja lahendada etnilisi ja usulisi konflikte dialoogi, avatud südamega arutelude, kaastundliku ja empaatilise kuulamise ning mitmekesisuse tähistamise kaudu. Eesmärk on suurendada ühiskonnas austust, sallivust, aktsepteerimist, mõistmist ja harmooniat.

Seni käsitletud religioonidevahelise dialoogi põhimõtteid toetab usuvabaduse raamistik. Nende põhimõtete kaudu kinnitatakse poolte autonoomiat ning luuakse ruumid, mis edendavad kaasatust, mitmekesisuse austamist, rühmaga kaasnevaid õigusi, sealhulgas vähemuste õigusi ja usuvabadust.

Tänan kuulamast!

Jaga

seotud artiklid

Religioonid Igbolandis: mitmekesistamine, asjakohasus ja kuuluvus

Religioon on üks sotsiaalmajanduslikest nähtustest, millel on vaieldamatu mõju inimkonnale kõikjal maailmas. Nii püha kui see ka ei tundu, pole religioon mitte ainult oluline põlisrahva olemasolu mõistmiseks, vaid sellel on ka poliitiline tähtsus rahvustevahelises ja arengukontekstis. Ajaloolisi ja etnograafilisi tõendeid religiooni fenomeni erinevate ilmingute ja nomenklatuuride kohta on küllaga. Igbo rahvus Lõuna-Nigeerias, mõlemal pool Nigeri jõge, on üks suurimaid mustanahalisi ettevõtlikke kultuurirühmitusi Aafrikas, millel on eksimatu religioosne kirglikkus, mis viitab jätkusuutlikule arengule ja rahvustevahelisele suhtlusele oma traditsioonilistes piirides. Kuid Igbolandi religioosne maastik muutub pidevalt. Kuni 1840. aastani oli igbode domineeriv religioon põlisrahvaste või traditsiooniline. Vähem kui kaks aastakümmet hiljem, kui piirkonnas algas kristlik misjonitegevus, vallandus uus jõud, mis lõpuks kujundas ümber piirkonna põlisrahvaste religioosse maastiku. Kristlus kasvas viimase domineerimise kääbuseks. Enne kristluse sajandat aastapäeva Igbolandis tekkisid islam ja teised vähem hegemoonilised usundid, et konkureerida põlisrahvaste igbo religioonide ja kristlusega. See artikkel jälgib usulist mitmekesisust ja selle funktsionaalset tähtsust Igbolandi harmoonilise arengu jaoks. See ammutab oma andmed avaldatud töödest, intervjuudest ja esemetest. Ta väidab, et uute religioonide esilekerkimisel jätkab isurite religioosne maastik mitmekesistumist ja/või kohanemist, kas olemasolevate ja tekkivate religioonide kaasamise või eksklusiivsuse huvides, et isurite ellujäämine.

Jaga

Üleminek islamiusu ja etnilise natsionalismi vastu Malaisias

See artikkel on osa suuremast uurimisprojektist, mis keskendub etnilise malai natsionalismi ja ülemvõimu tõusule Malaisias. Kuigi etnilise malai natsionalismi tõusu võib seostada erinevate teguritega, keskendub käesolev artikkel konkreetselt Malaisia ​​islami usuvahetuse seadusele ja sellele, kas see on tugevdanud Malai etnilise ülemvõimu tunnet või mitte. Malaisia ​​on paljurahvuseline ja religioosne riik, mis iseseisvus 1957. aastal brittidest. Malailased, kes on suurim etniline rühm, on alati pidanud islami religiooni oma identiteedi lahutamatuks osaks, mis eraldab neid teistest etnilistest rühmadest, kes toodi riiki Briti koloniaalvõimu ajal. Kuigi islam on ametlik religioon, lubab põhiseadus mittemalailastel, nimelt etnilistel hiinlastel ja indiaanlastel, rahumeelselt praktiseerida teisi religioone. Malaisias moslemite abielusid reguleeriv islamiseadus on aga kohustatud mittemoslemid islamiusku pöörduma, kui nad soovivad moslemitega abielluda. Selles artiklis väidan, et islami usuvahetusseadust on kasutatud Malaisias etnilise malai natsionalismi tunde tugevdamiseks. Esialgsed andmed koguti intervjuude põhjal malai moslemitega, kes on abielus mitte-malailastega. Tulemused on näidanud, et enamik malai intervjueerituid peab islamiusku pöördumist nii hädavajalikuks, kui seda nõuavad islami religioon ja riigi seadus. Lisaks ei näe nad ka põhjust, miks mitte-malailased oleksid vastu islamiusku pöördumisele, kuna abiellumisel peetakse lapsi vastavalt põhiseadusele automaatselt malaideks, millega kaasneb ka staatus ja privileegid. Islami usku pöördunud mitte-malailaste seisukohad põhinesid teisestel intervjuudel, mille on läbi viinud teised teadlased. Kuna moslemiks olemist seostatakse malailaseks olemisega, tunnevad paljud mitte-malailased, kes on pöördunud, oma usulise ja etnilise identiteedi tunde röövitud ning tunnevad survet etnilise malai kultuuri omaksvõtmiseks. Kuigi ümberarvestusseaduse muutmine võib olla keeruline, võivad avatud religioonidevahelised dialoogid koolides ja avalikus sektoris olla esimene samm selle probleemi lahendamiseks.

Jaga