Westchester irabazi-asmorik gabeko erakunde batek gure gizartearen zatiketak eta arraza, etnia eta erlijioaren arteko zubiak konpondu nahi ditu, elkarrizketa bat aldi berean.

9ko irailaren 2022a, White Plains, New York – Westchester konderrian irabazi-asmorik gabeko erakunde asko daude gizateriaren arazoei aurre egiten laguntzeko arlo ezberdinetan lan egiten dutenak. Estatu Batuak eta beste herrialde asko gero eta polarizatuago daudenez, erakunde bat, Nazioarteko Etno-Erlijiozko Bitartekaritza Zentroa (ICERMediation), nazioarteko ahaleginak gidatzen ari da gatazka etnikoak, arrazak eta erlijiosoak identifikatzeko, eta bakea laguntzeko eta eraikitzeko baliabideak biltzeko. mundu osoko herrialdeetako komunitate inklusiboak.

ICERM Logotipo berria TaglineHondo gardenarekin

2012an sortu zenetik, ICERMediation zubi hiritarren eraikuntza-proiektu batzuetan aktiboki parte hartu du, besteak beste, bere bitartekaritza etno-erlijiosoko prestakuntzan, zeinaren bidez parte-hartzaileek hainbat sektoretako gatazka etniko, arraza eta erlijiosoetan esku hartzeko ahalmena duten; Elkarrekin Bizi Mugimendua, alderdirik gabeko komunitate-elkarrizketa proiektu bat da, pentsamendu bitar eta gorrotozko erretorika munduan eraldaketa une bat ahalbidetzen duena; eta Gatazka Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Nazioarteko Konferentzia ospatzen da urtero, New York inguruko ikastetxe parte-hartzaileekin lankidetzan. Konferentzia honen bitartez, ICERMediation-ek teoria, ikerketa, praktika eta politikak zubi egiten ditu, eta nazioarteko lankidetzak eraikitzen ditu inklusioa, justizia, garapen iraunkorra eta bakea lortzeko.

Aurten, Manhattanville College-k Gatazka Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Nazioarteko Konferentzia antolatzen du. Jardunaldia 28ko irailaren 29tik 2022ra bitartean antolatu da Reid Castle-n Manhattanville College-n, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Guztiak gonbidatuta daude bertaratzera. Jardunaldia publikoarentzat irekia da.

Jardunaldia Jainkotasunaren Nazioarteko Egunaren inaugurazioarekin amaituko da, erlijio anitzeko eta mundu mailako ospakizuna, bere Sortzailearekin komunikatu nahi duten edozein giza arimaren ospakizuna. Edozein hizkuntzatan, kulturan, erlijioan eta giza irudimenaren adierazpenetan, Jainkotasunaren Nazioarteko Eguna pertsona guztien adierazpena da. Jainkotasunaren Nazioarteko Egunak gizabanakoaren erlijio askatasuna erabiltzeko eskubidearen alde egiten du. Gizarte zibilak pertsona guztien eskubide ukaezina hau sustatzeko egiten duen inbertsioak nazio baten garapen espirituala bultzatuko du, aniztasuna sustatuko du eta erlijio-aniztasuna babestuko du. Jainkotasunaren Nazioarteko Egunak erlijio anitzeko elkarrizketa bultzatzen du. Elkarrizketa aberats eta beharrezkoa honen bidez, ezjakintasuna ezinez gezurtatzen da. Ekimen honen ahalegin bateratuak erlijio- eta arraza-motibazioko indarkeria prebenitzeko eta murrizteko laguntza globala sustatzen saiatzen da, hala nola muturreko bortitza, gorroto-delituak eta terrorismoa, benetako konpromisoaren, hezkuntzaren, lankidetzaren, lan akademikoaren eta praktikaren bidez. Helburu horiek negoziaezinak dira norbanako bakoitzak bere bizitza pertsonalean, komunitateetan, eskualdeetan eta nazioetan sustatzeko eta lan egiteko. Guztiak gonbidatzen ditugu hausnarketa, kontenplazio, komunitate, zerbitzu, kultura, identitate eta elkarrizketa egun eder eta sublime honetan parte hartzera.

 "Ekonomia, segurtasuna eta ingurumenaren garapenak zalantzan jartzen jarraituko du gatazka erlijioso eta etnikoen bakezko murrizketari aurre egin gabe", esan zuen Spencer McNairn ICERMediation-eko Gai Publikoen koordinatzaileak Afrikako Garapena Lehentasunez berresteko Nazio Batuen Goi Mailako Elkarrizketa Berezian. Nazio Batuen Sistemaren. "Garapen hauek loratuko dira erlijio-askatasuna oinarrizkoa lortzeko azpimarratzen eta kolaboratzen badugu, motibatzeko, inspiratzeko eta sendatzeko ahalmena duen nazioarteko entitate bat".

Gizarte-zatiketak gainditzea eta gatazken konponbidea eta bakearen eraikuntza sustatzea oso barneratuta daude ICERMediation-eko sortzaile eta zuzendari nagusi nigeriar estatubatuarraren bizitzan eta esperientzietan. Nigeria-Biafra Gerraren ostean jaioa, Basil Ugorji doktoreak munduari buruz zituen inpresioak, Nigeriak Britainia Handiko independentziaren ondoren piztu ziren tentsio etno-erlijiosoen ondoriozko paisaia bortitza eta politikoa zen. Elkarrekiko ulermena sustatzen duten balio komunen hobekuntzarekin konprometituta, Ugorji doktorea Alemaniako nazioarteko kongregazio erlijioso katoliko batean sartu zen zortzi urtez, bakerako tresna bihurtzeko erabaki heroikoa hartu eta bere bizitzako gainerako kultura sustatzeko konpromisoa hartu zuen arte. bakea mundu osoko talde etniko, arraza eta erlijiosoen artean, artean eta barruan. Ugorji doktoreak pertsona bakoitzaren izaera jainkotiarrari erreparatu dio beti eta bere aitorpena beharrezkoa ikusten du bake globala lortzeko. Arrazakeria sistemikoak mundu globalizatua gainditzen duen heinean, zibilak jipoitu egiten dituzte beren erlijio, etni edo arraza-itxuragatik, eta ordezkari ez diren balio erlijiosoak legeetan kodetzen direnez, Ugorji doktoreak krisi hau berriro konpontzeko beharra ikusi zuen, jainkozko izaeraren aitorpena azpimarratuz. guztiok zeharkatzen gaitu.

Hedabideen Oihartzunerako, mesedez jarri gurekin harremanetan

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share