Black Lives Matter: Arrazakeria enkriptatua deszifratzea
Laburpena
-ren asaldura Black Lives Matter mugimendua nagusitu da Estatu Batuetako diskurtso publikoan. Armarik gabeko beltzen hilketaren aurka mobilizatuta, mugimenduak eta haien aldekoek hainbat aldarrikapen egin dituzte beltzentzako justizia eta duintasuna lortzeko. Hala ere, kritikari askok esaldiaren zilegitasunaz kezkatu dute, beltza bizitza axola noiztik bizitza guztiak arraza edozein dela ere, axola beharko luke. Artikulu honek ez du erabilera semantikoaren inguruan etengabeko eztabaidari heltzeko asmorik bizitza beltzak or bizitza guztiak. Horren ordez, idazlanak, afroamerikar teoria kritikoen (Tyson, 2015) eta gatazka sozialeko beste teoria garrantzitsu batzuen ikuspegitik, Ameriketako arraza-harremanetan gertatu den aldaketa sarritan ahaztu baina garrantzitsua den aldaketa bat aztertu nahi du. egiturazko arrazakeria agerikoa bere forma ezkutuan - arrazakeria zifratua. Artikulu honen iritzia da Eskubide Zibilen Mugimendua bukatzeko funtsezkoa izan zen bezala egiturazko arrazakeria agerikoa, diskriminazio eta segregazio irekia, du Black Lives Matter mugimendu ausarta izan da deszifratzen arrazakeria zifratua Estatu Batuetan.
Sarrera: Aurretiazko gogoetak
"Black Lives Matter" esaldia, 21eko "beltzen askapen mugimendua" sortzen ari denast mendean, Estatu Batuetako diskurtso publiko zein pribatuetan nagusitu da. 2012an sortu zenetik, Trayvon Martin 17 urteko mutiko afroamerikar baten hilketa extrajudizialaren ondoren, Sanford, Floridako komunitateko vigilante George Zimmerman batek, epaimahai batek absolbitu zuen Floridako autodefentsagatik. Stand Your Ground estatutua," legez "Indarraren erabilera justifikatua" izenez ezagutzen dena (Floridako Legegintzaldia, 1995-2016, XLVI, 776. kap.), Black Lives Matter mugimenduak milioika afroamerikar eta haien sinpatizatzaileak mobilizatu ditu hilketen aurka borrokatzeko. afroamerikarrak eta poliziaren basakeria; justizia, berdintasuna, ekitatea eta zuzentasuna eskatzeko; eta oinarrizko giza eskubideen eta duintasunaren aldeko aldarrikapenak aldarrikatzea.
Black Lives Matter mugimenduak aurkeztutako aldarrikapenek, taldearen aldekoek oso onartuak izan arren, kritikak jaso dituzte bizitza guztiek, euren etnia, arraza, erlijioa, generoa edo egoera soziala edozein dela ere, garrantzia dutela uste dutenen aldetik. "All Lives Matter"-ren aldekoek argudiatzen dute bidegabea dela afroamerikar gaietan soilik zentratzea beste komunitateetako pertsonek herritar guztiak eta herrialde osoa babesteko egiten dituzten ekarpenak eta sakrifizioak ere aintzat hartu gabe, sakrifizio heroikoak barne. poliziarena. Horretan oinarrituta, All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter eta Police Lives Matter esaldiek sortu ziren "poliziaren basakeriaren eta bizitza beltzen aurkako erasoen aurka mobilizatu diren ekintzaileei" erantzun zuzena emateko (Townes, 2015, 3. paragrafoa).
Bizitza guztien defendatzaileen argudioak objektiboak eta unibertsalak diruditen arren, Amerikako buruzagi ospetsu askok uste dute "beltzen bizitzak axola" adierazpena zilegia dela. "Bizitza beltzak axola"-ren zilegitasuna eta zergatik hartu behar den serio azalduz, Barack Obama presidenteak, Townes-en (2015), hauxe dio:
Uste dut antolatzaileek 'black lives matter' esaldia erabiltzearen arrazoia ez zela inoren bizitzak axola ez duela iradokitzen ari zirelako. Iradokitzen zutena zera zen: afroamerikar komunitatean gertatzen ari den arazo zehatz bat dago, beste komunitateetan gertatzen ez dena. Eta hori jorratu behar dugun arazo legitimoa da. (2. paragrafoa)
Obama presidenteak aipatzen duen komunitate afroamerikarraren arazo berezi hau poliziaren basakeriarekin, armarik gabeko beltzen hilketekin eta, neurri batean, gazte afroamerikarren espetxeratze bidegabearekin delitu txikiengatik lotuta dago. Kritika afroamerikar askok adierazi dutenez, "herrialde honetan [Estatu Batuak] kolorezko presoen kopuru neurrigabea" dago (Tyson, 2015, 351. or.), eta horren ustez, "arraza diskriminatzaileen praktikak direla eta. lege eta legea betearazteko sistemak” (Tyson, 2015, 352. or.). Arrazoi horiengatik, idazle batzuen ustez, "ez dugu esaten 'bizitza guztiak axola', poliziaren basakeriari dagokionez, gorputz guztiek ez dutelako gorputz beltzek duten deshumanizazio- eta indarkeria-maila berdina jasaten" (Brammer, 2015, para. . 13).
Artikulu honek ez du asmorik Black Lives Matter zilegi den edo All Lives Matter-ek egile eta iruzkintzaile askok egin duten arreta berdina jaso behar duen eztabaida publikoari jarraitzeko. Poliziaren basakeriaren, epaitegien praktiken eta arraza-motibazioko beste jardueren bidez, afroamerikar komunitatearen aurkako nahita diskriminazioa agerian utzita, eta jakinik nahita, nahita egindako diskriminazio-praktika horiek Hamalaugarren Zuzenketa eta beste lege federal batzuk urratzen dituztela jakinda. , lan honek Black Lives Matter mugimenduak militatzen eta borrokatzen ari den azpiko arazoa dela aztertu eta baieztatu nahi du. arrazakeria zifratua. Epea arrazakeria zifratua Restrepo eta Hincapíe-ren (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression" lanean inspiratuta dago, hau dioena:
Zifratzearen lehen helburua boterearen dimentsio guztiak mozorrotzea da. Hizkera teknolegalaren enkriptatzearekin eta, beraz, prozedura, protokolo eta erabakiekin, enkriptatzea hausteko ezagutza linguistikorik ez duen edonorentzat boterearen adierazpen sotilak detektaezinak bihurtzen dira. Beraz, enkriptatzea enkriptatze-formuletarako sarbidea duen talde baten eta guztiz baztertzen dituen beste talde baten existentziaren araberakoa da. Azken hauek, baimenik gabeko irakurleak izanik, manipulaziorako irekita daude. (12. or.)
Arrazakeria zifratua paper honetan erabiltzen den bezala erakusten du arrazista zifratua oinarrian dauden printzipioak ezagutzen eta ulertzen ditu egiturazko arrazakeria eta indarkeria, baina ezin da afroamerikar komunitatearen aurkako diskriminazio irekia eta irekia diskriminatu, 1964ko Eskubide Zibilen Legeak eta beste Lege Federal batzuek debekatuta eta legez kanpokoa baita diskriminazio irekia eta arrazakeria estrukturala. Artikulu honen argudio nagusia da 1964ko Eskubide Zibilen Legea 88. Kongresuak (1963-1965) onartua eta Lyndon B. Johnson presidenteak 2ko uztailaren 1964an lege bihurtu zuela. egiturazko arrazakeria agerikoa baina, tamalez, ez zen amaitu arrazakeria zifratua, Zein da ezkutuko arraza-bereizkeria modua. Horren ordez, debeku ofiziala egiturazko arrazakeria agerikoa nahita ezkutatzen duen arraza-bereizkeria mota berri hau jaio zen enkriptatutako arrazistak, baina biktimizatu, deshumanizatu, izutu eta ustiatu afroamerikar komunitatetik ezkutatuta.
Biak nahiz eta egiturazko arrazakeria arrazakeria zifratua botere edo aginte posizio bat inplikatu, hurrengo kapituluetan zehaztuko den bezala, zer egiten du arrazakeria zifratua ezberdina egiturazko arrazakeria da bigarrena 1964ko Eskubide Zibilen Legea onartu baino lehen instituzionalizatu eta legezkotzat jo zela, lehena, berriz, banaka ezkutatuta dagoela eta legez kanpokotzat har zitekeela soilik deszifratu eta goi agintariek frogatzen dutenean, edo baldin eta soilik. Arrazakeria zifratua motaren bat inbertitzen du pseudobotere to the arrazista zifratua nork, aldi berean, indargabe, zaurgarri eta pribilegiorik gabeko afroamerikarrak manipulatzeko erabiltzen du. «Gure mundu sasidemokratiko eta globalizatuan boterearen gakoa menderakuntza gisa bere enkriptatzea da. Gure zeregina deszifratzeko estrategiak garatzea da” (Restrepo eta Hincapíe, 2013, 1. or.). Martin Luther King Jr. doktoreak zuzendutako Eskubide Zibilen Mugimenduaren eta Patrisse Cullors, Opal Tometi eta Alicia Garzak zuzendutako Black Lives Matter mugimenduaren arteko analogia eginez, dokumentu honek baieztatzen du Eskubide Zibilen Mugimenduak funtsezkoa izan zen bezala. amaiera egiturazko arrazakeria agerikoa, diskriminazio irekia eta segregazioa Estatu Batuetan, Black Lives Matter mugimendua ausarta izan da desenkriptatzeko arrazakeria zifratua Estatu Batuetan - botere posizioan dauden pertsona askok asko praktikatu duten arrazakeria modu bat, legea betearazteko agenteek barne.
Black Lives Matter mugimenduaren asaldurari buruzko ikerketa bat ez da osatuko Estatu Batuetako arraza-harremanen azpian dauden hipotesi teorikoak aztertu gabe. Hori dela eta, lan honek lau teoria garrantzitsutan inspiratu nahi du. Lehena "Afrikako Amerikako Kritika" da, "The Middle Passage: the transport of African captives across the Atlantic Ocean" (Tyson, 2015, 344. or.) arte afroamerikar historiaren ezaugarri izan diren arraza-gaiak aztertzen dituen teoria kritikoa. Estatu Batuetan mende askotan esklabo gisa menperatu zituzten. Bigarrena Kymlickaren (1995) “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights” izenekoa da, arrazakeria historikoa, diskriminazioa eta marjinazioa jasan duten talde partikularrei (adibidez, afroamerikar komunitatea) «taldeen araberako eskubideak» aitortzen eta ematen dizkiena. Hirugarrena Galtung-en (1969) teoria da egiturazko indarkeria “zuzeneko eta zeharkako indarkeria” arteko bereizketatik uler zitekeena. Indarkeria zuzenak egileek indarkeria fisikoaren azalpena jasotzen duten bitartean, zeharkako indarkeriak zapalkuntza egiturak adierazten ditu, herritarren zati bati oinarrizko giza behar eta eskubideetara sarbidea eragozten diotenak, eta, ondorioz, pertsonen “benetako burutzapen somatiko eta mentalak euren errealizazio potentzialen azpitik egotera behartzen ditu”. (Galtung, 1969, 168. or.). Eta laugarrena, Burtonek (2001) egindako “botere-elite egitura tradizionalari”ri egiten dion kritika – “gu-haiek” mentalitatean tipifikatutako egitura-, zeinak dioenez, erakundeek eta berezko arauek egiturazko indarkeria jasaten duten pertsonak. botere-elite egiturak, zalantzarik gabe, jokabide-ikuspegi desberdinak erabiliz erantzungo du, indarkeria eta desobedientzia soziala barne.
Gatazka sozialen teoria hauen ikuspegitik, paperak kritikoki aztertzen du Amerikako historian gertatu den aldaketa garrantzitsua, hau da, trantsizio bat. egiturazko arrazakeria agerikoa to arrazakeria zifratua. Horretarako, bi arrazakeria moten berezko bi taktika erabakigarri nabarmentzeko ahaleginak egiten dira. Bata esklabotza, diskriminazio irekia eta arrazakeria estrukturalaren ezaugarri diren bereizketa agerikoa da. Bestea, poliziaren basakeria eta armarik gabeko beltzen hilketak arrazakeria enkriptatuaren adibide dira. Azkenean, Black Lives Matter mugimenduak enkriptatutako arrazismoa deszifratzeko eginkizuna aztertzen eta artikulatzen da.
Egiturazko Arrazakeria
Black Lives Matter mugimenduaren defentsak etengabeko poliziaren basatikeria eta afroamerikar pertsonen eta afrikar etorkinen hilketetatik haratago doa. Mugimendu honen sortzaileek kategorikoki adierazi zuten euren webgunean, #BlackLivesMatter http://blacklivesmatter.com/ helbidean: "Beltzen askapen mugimenduen barruan baztertuta egon direnak zentratzen ditu, Beltzak askatzeko mugimendua (berri) eraikitzeko taktika bihurtuz..” Nire balorazioan oinarrituta, Black Lives Matter mugimendua aurka borrokatzen ari da arrazakeria zifratua. Hala ere, ezin da ulertu arrazakeria zifratua Estatu Batuetan erabili gabe egiturazko arrazakeria, For egiturazko arrazakeria sorrarazi arrazakeria zifratua afroamerikar bortizkeriarik gabeko aktibismoaren mende askotan eta aktibismo honek legediekin izan zuen harremana, arrazakeria zifratua ren kumea egiturazko arrazakeria.
Estatu Batuetako arrazakeriaren inguruko errealitate historikoak aztertu baino lehen, garrantzitsua da goian aipatutako gatazka sozialen teoriei buruz hausnartzea gaiarekin duten garrantzia nabarmenduz. Terminoak zehazten hasiko gara: arrazakeria, egitura, eta encryption. Arrazakeria honela definitzen da: "arraza baten menderakuntza soziopolitikotik hazten diren eta diskriminazio-praktika sistematikoak (adibidez, segregazioa, dominazioa eta jazarpena) sortzen diren botere-harremanak" (Tyson, 2015, 344. or.). Modu honetan pentsatutako arrazakeria goiko “bestearen” sinesmen ideologikotik esplika liteke, hau da, arraza nagusiaren nagusitasuna arraza menderatuaren aurrean. Horregatik, afroamerikar teorialari kritiko askok arrazakeriarekin lotutako beste terminologia batzuk bereizten dituzte, besteak beste, arrazakeria, arrazalista arrazista. Arrazakeria da "arraza nagusitasunaren, gutxiagotasunaren eta garbitasunaren sinesmena, ezaugarri moralak eta intelektualak, ezaugarri fisikoak bezalaxe, arrazak bereizten dituzten propietate biologikoak direlako ustean oinarritutakoa" (Tyson, 2015, 344. or.). Arrazalista bat da, beraz, arraza-gehiagotasunean, gutxiagotasunean eta garbitasunean halako sinesmenak dituen edonor. Eta arrazista da "politikoki nagusi den talde bateko kide gisa botere posizioan" dagoen edonor, eta diskriminazio-praktika sistematikoetan murgiltzen da, "adibidez, pertsona kualifikatuei lana, etxebizitza, hezkuntza edo haiek duten beste edozer ukatuz. 're eskubidea" (Tyson, 2015, 344. or.). Definizio kontzeptual hauekin, errazagoa egiten zaigu ulertzea egiturazko arrazakeria arrazakeria zifratua.
Adierazpena, egiturazko arrazakeria, hitz garrantzitsu bat dauka, zeinaren azterketa gogoeta batek terminoa ulertzen lagunduko diguna. Aztertu beharreko hitza hauxe da: egitura. Egitura modu ezberdinetan defini liteke, baina dokumentu honen xederako, Oxford Dictionary eta Learners Dictionary-ek emandako definizioak nahikoa izango dira. Lehengoarentzat, egitura esan nahi du “plano baten arabera eraiki edo antolatu; zerbaiti eredu edo antolakuntza bat ematea” (Definizioa egitura ingelesez, nd Oxfordeko sareko hiztegian); eta azken horren arabera, “zerbait eraiki, antolatu edo antolatzeko modua” da (Learner-en egituraren definizioa, nd In Merriam-Webster-en online Learner's dictionary). Elkartutako bi definizioek iradokitzen dute egitura bat sortu aurretik plan bat zegoela, plan horren arabera zerbait antolatzeko edo antolatzeko erabaki kontzientea, planaren exekuzioa eta jarraian planaren exekuzioa eta pixkanaka, behartuta betetzea, eredu bat. Prozesu hau errepikatuz gero, jendeari itxuraz faltsua den egitura baten zentzua emango dio –zerbait egiteko modua – betiko, aldaezina, aldaezina, finkoa, estatikoa, etengabea eta unibertsalki onargarria den bizitzeko modua. Definizio horren harira, europar belaunaldiek nola eraiki, hezi eta hezi zituzten beren ondorengoak uler dezakegu, arrazakeriaren egiturak beste arrazei, batez ere arraza beltzari, egiten ari zitzaizkien kalte, lesio eta injustizia mailaz ohartu gabe.
Pilatutako injustiziak orkestratutakoak arrazakeriaren egiturak afroamerikarren aurkako Black Lives Matter mugimenduaren asalduraren oinarrian daude justizia eta tratu berdintasunaren alde. Ikuspegi teorikotik, Black Lives Matter mugimenduaren asaldura "Afrikako Amerikako Kritika"-tik uler liteke, "The Middle Passage: Afrikako gatibuen garraioa zeharkako Afrikako Amerikako historiaren ezaugarri izan diren arraza-gaiak aztertzen dituen teoria kritikotik". Ozeano Atlantikoa” (Tyson, 2015, 344. or.) Estatu Batuetara, non mende askotan esklabo gisa menperatu zituzten. Esklabotzaren, arrazakeriaren eta diskriminazioaren ondorioz afroamerikarrek dituzten erronkak azaltzeko, afroamerikar kritikoek "Critical Race Theory" erabiltzen dute (Tyson, 2015, 352-368 or.). Teoria hau gure elkarrekintzak arrazaren ikuspegitik aztertzeaz arduratzen da batez ere, baita elkarrekintza horiek gutxiengoen eguneroko ongizatean nola eragiten duten aztertzen du, batez ere afroamerikar komunitatearena. Afroamerikarren eta Ameriketako Estatu Batuetako europar (zuria) nagusi den biztanleriaren arteko elkarreragin ageriko eta ezkutuko ondorioak aztertuta, Tysonek (2015) baieztatzen du:
arraza-teoria kritikoak gure eguneroko bizitzako xehetasunak arrazarekin erlazionatzeko moduak aztertzen ditu, agian konturatzen ez garen arren, eta arrazaren inguruko suposizio sinple eta arruntak diruditen sinesmen konplexuak aztertzen ditu arrazakeria non eta nola erakusteko. oraindik ere aurrera egiten du bere "ezkutuan" existentzian. (352. or.)
Burura etortzen zaizkidan galderak hauek dira: nolakoa da arraza-teoria kritikoa Black Lives Matter mugimendurako? Zergatik da oraindik arraza-diskriminazioa arazoa Ameriketan, 1964ko Eskubide Zibilen Legeak legez amaitu zirela afroamerikarrei eskubide zibilen mugimenduaren aurreko garaian afroamerikarren aurka egindako ageriko arraza diskriminazio-praktikak legez amaitu zirela, eta gaur egungo legeak kontuan hartuta. Ameriketako Estatu Batuetako presidentea afroamerikar jatorrikoa ere bada? Lehen galderari erantzuteko, nabarmentzekoa da Black Lives Matter mugimenduaren aldekoak zein aurkakoak ez daudela ados mugimenduaren sorrera eragin zuten arraza-gaietan. Haien desadostasuna Black Lives Matter mugimenduko aktibistek beren helburuak lortzen saiatzen diren modu edo erari buruzkoa da. Black Lives Matter mugimenduak berdintasuna, ekitatea eta beste giza eskubide batzuen aldarrikapen legitimoa duela erakusteko, haien kritikoek, batez ere All Lives Matter mugimenduaren aldekoek inplikazioz, afroamerikarrak axola duten "Bizitza guztiak" kategorian sartzen dituzte. berdintasuna eta ekitatea defendatzea herritar guztientzat arraza, sexua, erlijioa, gaitasunak, nazionalitatea, etab.
"All Lives Matter"-en erabileraren arazoa Estatu Batuak ezaugarritzen dituen errealitate historiko eta arraza eta iraganeko injustiziak ez dituela aintzat hartzen da. Hori dela eta, teorialari liberal askok gutxiengoen eskubideak kulturaniztasuna argudiatu “All Lives Matter” bezalako kategorizazio generikoak “taldeen eskubide espezifikoak” edo, bestela esanda, “taldeen arabera bereizitako eskubideak” baztertzen dituela (Kymlicka, 1995). Arrazakeria historikoa, diskriminazioa eta marjinazioa jasan duten talde jakinei (adibidez, afroamerikar komunitateari) «taldeen araberako eskubideak» aitortu eta emateko, Will Kymlicka (1995), teorialari nagusietako bat. kulturaniztasuna, aktiboki parte hartu du gutxiengoen taldeen eskubideekin lotutako gaiei buruzko analisi filosofikoan, ikerketa akademikoan eta politikaren formulazioan. "Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights" liburuan, Kymlickak (1995), arrazako teorialari kritiko askok bezala, uste du liberalismoak gobernu-politikak formulatzeko ulertu eta erabili den moduan porrot egin duela eskubideen sustapenean eta defentsan. gizarte zabalago batean bizi diren gutxiengoak, adibidez, Ameriketako Estatu Batuetako afroamerikar komunitatea. Liberalismoari buruzko ideia konbentzionala zera da: «Askatasun indibidualarekiko konpromiso liberala eskubide kolektiboak onartzearen aurka dago; eta eskubide unibertsalekiko konpromiso liberala talde zehatzen eskubideak onartzearen aurka dagoela” (Kymlicka, 1995, 68. or.). Kymlicka-rentzat (1995), gutxiengoen etengabeko marjinazioa ekarri duen «ardarkeria onberaren politika» hori (107-108. or.) zuzendu beharko litzateke.
Era berean, arraza teoriko kritikoek uste dute, formulatu eta ulertu diren bezala, printzipio liberalak mugatuak direla gizarte kultura anitzeko praktikan jartzen direnean. Ideia da kontserbadurismoak sutsuki aurka egin duelako gutxiengo zapalduentzako onuragarritzat jotzen den edozein politika-proposamen, liberalismoak ez lukeela geratu behar. adiskidetzailea or moderatua arraza kontuetan izan den bezala. egia da liberalismoa lagungarria izan dela, adibidez, eskolak desegregatzen zituen lege-proiektua onartzeko, baina arraza-teoriko kritikoek uste dute ez duela ezer egin «eskolak oraindik ere legeak ez baina pobreziak bereizita daudela konpontzeko» (Tyson, 2015, 364. or.). Era berean, Konstituzioak herritar guztien aukera berdintasuna baieztatzen badu ere, diskriminazioa oraindik ere gertatzen da egunero enpleguaren eta etxebizitzaren alorretan. Konstituzioak ez du arrakastarik izan gelditzea ezkutuko arrazakeria eta desabantailan jarraitzen duten afroamerikarren aurkako praktika diskriminatzaileak, europar (zuriak) gozatzen jarraitzen duten bitartean. pribilegioak gizarteko ia sektore guztietan.
Egiturazko arrazakeria gizartearen atal bat bestearen aldean –gutxiengoak– pribilegioa dela deskriba liteke. Talde pribilegiatuei –biztanle zuriari– sarbide erraza ematen zaie gobernu demokratikoaren dibidenduetara, eta pribilegiorik gabeko gutxiengoei nahita, ezkutuan edo agerian gobernantza demokratikoak ematen dituen dibidendu berberak eskuratzea mugatzen zaie. Zer da orduan pribilegio zuria? Nola liteke pribilegiorik gabekoa Beraien aukerarik gabe, pobrezian, auzo pobreetan, ekipamendurik gabeko eskoletan eta aurreiritziak, zaintza, geldialdia eta miaketa eta, batzuetan, poliziaren basakeria eskatzen duten zirkunstantzietan jaiotako haur afroamerikarrak lagundu al zaie euren kide zuriekin lehiatzen?
"Pribilegio zuria", Delgado & Stefancic-en arabera (2001, Tyson-en aipatu bezala, 2015) "arraza nagusiko kide izateak dakarren gizarte-abantaila, onura eta adeitasun ugari" gisa definitu liteke (361. or. ). Beste era batera esanda, “pribilegio zuria eguneroko arrazakeria modu bat da, pribilegioaren nozio osoa desabantailaren kontzeptuan oinarritzen delako” (Tyson, 2015, 362. or.). Pribilegio zuriari uko egitea, Wildman-ek (1996, Tyson-en aipatu bezala, 2015) uste du «arrazak axola ez duela itxurak egiteari uztea» (363. or.). Pribilegioaren nozioa oso garrantzitsua da afroamerikar egoera ulertzeko. Familia afroamerikar batean jaiotzea ez da afroamerikar ume baten aukeraren araberakoa. Alegia, zortean oinarritzen da eta ez aukeran; eta horregatik, haur afroamerikarra ez da zigortu behar berak hartu ez duen aukera edo erabaki batengatik. Ikuspegi honetatik, Kymlickak (1995) oso uste du "taldeen eskubide espezifikoak" edo "taldeen araberako eskubideak" justifikatuta daudela "berdintasunezko teoria liberal baten barruan... aukeratutako desberdintasunak zuzentzearen garrantzia azpimarratzen duena" (109. or.). Pentsamendu-lerro hori apur bat gehiago luzatuz eta ondorio logikoraino, esan liteke "Black Lives Matter" mugimenduaren aldarrikapenak ere justifikagarriak izan behar direla, aldarrikapen hauek ezinbestekoak baitira arrazakeria estrukturalaren edo instituzionalaren biktimak nolakoak diren ulertzeko. eta indarkeria sentitzen.
Gatazka sozialen teorikoetako bat, zeinaren "egiturazko indarkeria"ri buruzko lana ulertzeko garrantzitsua izaten jarraitzen duen egiturazko arrazakeria or arrazakeria instituzionalizatua Estatu Batuetan Galtung (1969) dago. Galtung-en (1969) egitura-indarkeriaren nozioa oinarritzen da zuzeneko zeharkako indarkeriak, besteak beste, afroamerikar arrazaren eta beste gutxiengo batzuen aurkako arraza-diskriminazioa sorrarazteko diseinatutako egiturak eta erakundeek nola funtzionatzen duten ulertzen lagunduko liguke. Bitartean indarkeria zuzena egilearen azalpena jasotzen du indarkeria fisikoa, zeharkako indarkeria Herritarren zati bati bere oinarrizko giza behar eta eskubideetarako sarbidea eragozten dioten zapalkuntza-egiturak irudikatzen ditu, eta, ondorioz, pertsonen “benetako errealizazio somatiko eta mentalak euren errealizazio potentzialen azpitik egotera behartzen ditu” (Galtung, 1969, 168. or.).
Analogia modura, esan liteke Nigeriako Niger Deltako indigenek Nigeriako gobernuaren eta petrolio konpainia multinazionalen eskuetan egiturazko indarkeriaren ondorio jasangaitzak pairatu dituzten bezala, Ameriketako Estatu Batuetako afroamerikar esperientzia, hasita. lehen esklaboen etorreraren garaia, garaian zehar emantzipazioeta, Eskubide Zibilen Legea, eta duela gutxi sortu zen arte Black Lives Matter mugimendua, oso markatua izan da egiturazko indarkeria. Nigeriaren kasuan, Nigeriako ekonomia baliabide naturaletan oinarritzen da batez ere, batez ere Niger Delta eskualdean petrolio erauzketan. Nigerreko deltatik datorren petrolioaren salmentaren dibidenduak beste hiri nagusi batzuk garatzeko erabiltzen dira, atzerriko erauzketa kanpainak eta haien atzerriratutako langileak aberasteko, politikariei ordaintzeko, baita beste hirietan errepideak, eskolak eta bestelako azpiegiturak eraikitzeko ere. Hala ere, Nigerreko deltako biztanleek petrolioa ateratzearen ondorio kaltegarriak jasaten ez ezik –adibidez, ingurumenaren kutsadura eta Jainkoak emandako habitata suntsitzea–, mendeetan zehar baztertuta egon dira, isilarazi, pobrezia izugarria eta tratu ankerra jasaten. Adibide hau berez etorri zitzaidan burura Galtung-en (1969) egiturazko indarkeriari buruzko azalpenak irakurtzen ari nintzela. Era berean, Tyson-en (2015) arabera egiturazko indarkeriaren esperientzia afroamerikarren ondorioa da:
gizarte batek funtzionatzen duen erakundeetan politika eta praktika arrazistak txertatzea: adibidez, hezkuntza; gobernu federalak, estatukoak eta tokikoak; legea, bai liburuetan idatzita dagoenari dagokionez, bai epaitegiek zein polizia funtzionarioek nola gauzatzen duten; osasuna, eta mundu korporatiboa. (345. or.)
Politika arrazistetan oinarritzen diren egiturak desegiteak bortxarik gabeko edo batzuetan bortitz eta garesti erronka eskatzen du zapalkuntzaren erakunde eta egituren. Niger Deltako buruzagiek, Ken Saro-Wiwak defendatuta, justiziaren aldeko borroka bortitza egin zuten orduan Nigeriako diktadore militarren aurka, eta horregatik Saro-Wiwa eta beste askok askatasunaren saria ordaindu zuten diktadore militar gisa beren bizitzarekin. behar bezalako epaiketarik gabe heriotzara kondenatu zituen, Martin Luther King Jr.-k "Eskubide Zibilen Mugimenduaren liderra bihurtu zen" (Lemert, 2013, 263. or.), indarkeriarik gabeko bitartekoak erabili zituen Estatu Batuetako arraza diskriminazio ofiziala legez amaitzeko. Zoritxarrez, King doktorea "1968an hil zuten Memphisen, Washingtonen 'pobreen martxa' antolatzen ari zela" (Lemert, 2013, 263. or.). Dr. King eta Ken Saro-Wiwa bezalako ekintzaile ez-biolentoen hilketak egiturazko indarkeriari buruzko ikasgai garrantzitsu bat ematen digu. Galtung-en arabera (1969):
Egitura mehatxatuta dagoenean, egitura-indarkeriaren onuradunek, goi-goian daudenak batez ere, euren interesak babesteko hain ongi moldatutako status quo-a mantentzen saiatuko dira. Egitura bat mehatxatuta dagoenean hainbat talde eta pertsonaren jarduerak behatuz, eta bereziki egituraren erreskatatzera nor den ohartuz, egiturako kideak euren interesen arabera sailkatzeko erabil daitekeen proba operatibo bat sartzen da. egitura mantentzean. (179. or.)
Burura datorkigun galdera hau da: noiz arte jarraituko dute egiturazko indarkeriaren zaindariek egitura mantentzen? Estatu Batuen kasuan, hainbeste hamarkada behar izan dira arraza diskriminazioan txertatutako egiturak deuseztatzeko prozesua hasteko, eta Black Lives Matter mugimenduak erakutsi duen bezala, lan asko dago egiteko.
Galtung-en (1969) egitura-indarkeriari buruzko ideiaren ildotik, Burtonek (2001), “botere-elite egitura tradizionalari”ri egindako kritikan –“gu-haiek” mentalitatean tipifikatutako egitura-., uste du botere-elite egituraren berezko erakundeek eta arauek egiturazko indarkeria jasaten duten gizabanakoek behin betiko jokabide-ikuspegi desberdinak erabiliz erantzungo dutela, indarkeria eta desobedientzia soziala barne. Zibilizazio krisiaren sinesmenetik abiatuta, egileak nabarmentzen du derrigortasuna erabiltzea ez dela nahikoa biktimen aurkako indarkeria estrukturala mantentzeko. Komunikazio teknologien aurrerapen handiak, adibidez, sare sozialen erabilerak eta aldekoak antolatzeko eta biltzeko gaitasunak erraz ekar ditzakete beharrezko aldaketa soziala: botere dinamika aldatzea, justizia berreskuratzea eta, batez ere, egiturazko indarkeriaren amaiera. gizartea.
Arrazakeria zifratua
Aurreko kapituluetan eztabaidatu bezala – aurretiazko gogoetak jorratzen dituzten kapituluak eta egiturazko arrazakeria – arteko desberdintasunetako bat egiturazko arrazakeria arrazakeria zifratua Egiturazko arrazakeriaren garaian afroamerikarrei legez herritarrak edo atzerritarrak etiketatuak izan zirela eta boto-eskubidea eta defentsarako, ekintzarako eta justiziarako mobilizatzeko aukera kendu zietela, europarrek hiltzeko arrisku handia jasan zuten bitartean (zuria). ) supremazistak Estatu Batuetan, batez ere Hegoaldean. Beltzek, Du Boisen arabera (1935, Lemert-en aipatu bezala, 2013) arrazakeria kronikoaren ondorioei aurre egin zieten Hegoaldean. Hori agerikoa da “langile talde zuriak” (Lemert, 2013, 185. or.) soldata baxuaz gain jasotzen zuen “soldata publiko eta psikologiko” ezberdinean, egiturazkoak jasaten zituen “langile talde beltzaren” aurka. , diskriminazio psikologikoa eta publikoa. Horrez gain, hedabide nagusiek "ia erabat baztertu zuten beltza delitu eta isekatan izan ezik" (Lemert, 2013, 185. or.). Europako herriak ez zituen Ameriketara eramaten zituzten esklabo afrikarekiko begirunerik, baina haien produktuak oso estimatuak eta estimatuak ziren. Langile afrikarra bere produktuetatik «urrundu eta urrundu» zen. Esperientzia hau gehiago ilustratu liteke Marxen (Lemert-en aipatzen den bezala, 2013) "Lan urrundua"-ren teoria erabiliz, zeina dioen:
Langilea bere produktuan alienatzeak esan nahi du ez bakarrik bere lana objektu bilakatzen dela, kanpoko existentzia, baizik eta bera kanpoan existitzen dela, modu independentean, berarentzat arrotz den zerbait bezala, eta berezko botere bilakatzen dela beraren aurrean; esan nahi du objektuari eman dion bizitzak etsai eta arrotz gisa jartzen duela aurre. (30. or.)
Afrikako esklaboa bere produktuetatik alienatzea -bere lanaren produktuak berak- oso sinbolikoa da Europako bahitzaileek afrikarrei egozten dieten balioa ulertzeko. Afrikako esklaboari bere lanaren ekoizpenerako eskubidea kendu izanak esan nahi du bahitzaileek ez zutela gizakitzat hartzen, baizik eta gauza bat bezala, zerbait apalagoa, erosi eta sal zitekeen jabetza, erabil zitekeela. edo nahierara suntsitu. Hala ere, esklabotza eta 1964ko Eskubide Zibilen Legeak Estatu Batuetan arraza-diskriminazioa ofizialki legez kanpo uzten zituenaren ondoren, Ameriketako arrazakeriaren dinamika aldatu egin zen. Arrazakeria inspiratu eta katalizatzen zuen motorra (edo ideologia) estatutik transferitu zen eta Europako (zuria) pertsona indibidual batzuen buruan, buruetan, begietan, belarrietan eta eskuetan inskribatu zen. Estatuak legez kanpo uzteko presioa egin zuenetik egiturazko arrazakeria agerikoa, egiturazko arrazakeria jada ez zen legezkoa, baina orain legez kanpokoa zen.
"Ohitura zaharrak gogor hiltzen dira" esan ohi den bezala, oso zaila da ohizko eta dauden portaera edo ohituratik aldatzea eta uztea, bizimodu berri batera egokitzeko: kultura berri batera, weltanschauung eta ohitura berri bat. Geroztik ezin diozu txakur zahar bati trikimailu berriak irakatsi, oso zaila eta motela bihurtzen da europar (zuri) pertsona batzuentzat arrazakeria alde batera uztea eta justizia eta berdintasun ordena berri bat hartzea. Estatuko lege formalaren arabera eta teorian, arrazakeria deuseztatu zen lehen ezarritako zapalkuntza egituretan. Kultura ondare informal eta metatuaren bidez, eta praktikan, arrazakeria bere egitura-printzipioetatik forma enkriptatu batera metamorfizatu zen; estatuaren gainbegiratzetik norbanakoaren jurisdikziora; bere izaera ageriko eta agerikotik forma ezkutuago, ilunago, ezkutuago, jariatzen, ikusezin, mozorrotu, estali eta mozorrotuago batera. Hau izan zen jaiotza arrazakeria zifratua Amerikako Estatu Batuetan, zeinen aurka Black Lives Matter mugimendua militatzen, protestan eta borrokatzen ari den 21ean.st mendean.
Dokumentu honen sarreran, terminoaren erabilerak esan nuen, arrazakeria zifratua Restrepo eta Hincapíe-ren (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression" lanean inspiratuta dago, hau dioena:
Zifratzearen lehen helburua boterearen dimentsio guztiak mozorrotzea da. Hizkera teknolegalaren enkriptatzearekin eta, beraz, prozedura, protokolo eta erabakiekin, enkriptatzea hausteko ezagutza linguistikorik ez duen edonorentzat boterearen adierazpen sotilak detektaezinak bihurtzen dira. Beraz, enkriptatzea enkriptatze-formuletarako sarbidea duen talde baten eta guztiz baztertzen dituen beste talde baten existentziaren araberakoa da. Azken hauek, baimenik gabeko irakurleak izanik, manipulaziorako irekita daude. (12. or.)
Aipamen honetatik, erraz uler litezkeen barne-ezaugarriak arrazakeria zifratua. Lehenik eta behin, gizarte arrazista zifratu batean, bi pertsona talde daude: talde pribilegiatuena eta pribilegiorik gabeko taldea. Talde pribilegiatuek Restrepo eta Hincapíe-k (2013) "enkriptatzeko formulak" deitzen duten horietara sarbidea dute (12. or.) ezkutuko edo enkriptatutako arrazakeria eta diskriminazio-praktikak oinarritzen dira. Talde pribilegiatuetako kideak kargu publikoetan eta gizarteko beste sektore estrategiko batzuetan lidergo postuak betetzen dituztenak direlako, eta kontuan izanik enkriptatzeko formulak, hau da, talde pribilegiatuek talde pribilegiatuen eta pribilegiorik gabekoen arteko algoritmoa edo instrukzio multzoak eta elkarrekintza ereduak kodetu eta deskodetzen dituzten kode sekretuak, edo modu ezberdinean eta esplizituki jarrita, Estatu Batuetako zurien eta beltzen artean, pertsona zuriak (pribilegiatuak) erraz diskriminatu eta baztertu ditzake afroamerikarrak (pribilegiorik gabeko beltzak), batzuetan arrazistak direla konturatu gabe. Azken hau, sarbiderik gabe enkriptatzeko formulak, informazio multzo sekretuek, edo talde pribilegiatuaren barruan zirkulatzen duten ezkutuko funtzionamendu-kodeek, batzuetan ez dira konturatzen zer gertatzen zaien. Horrek azaltzen du hezkuntza sisteman, etxebizitzan, enpleguan, politikan, komunikabideetan, polizia-komunitate harremanean, justizia sisteman eta abarretan gertatzen den ezkutuko, ezkutuko edo enkriptatutako arraza diskriminazioaren izaera. Tyson-ek (2015) zeharka hartzen du ideia arrazakeria zifratua eta Estatu Batuetan nola funtzionatzen duen baieztatzen:
Kolore guztietako estatubatuar askok dakiten bezala, ordea, arrazakeria ez da desagertu: "klandestinitatean" joan da. Hau da, Estatu Batuetako arraza-injustizia arazo handi eta premiazkoa da oraindik; lehen baino ikusgarri gutxiago bihurtu da. Arraza injustizia ezkutuan praktikatzen da, nolabait esateko, auzipetze legala ekiditeko, eta loratu egin da, kasu askotan, biktimek bakarrik benetan ongi ezagutzen duten moduan. (351. or.)
Adibide asko daude enkriptatutako arrazistaren eragiketak erakusteko. Adibide bat da Barack Obama presidenteak, Ameriketako Estatu Batuetako lehen presidente afroamerikarrak, aurkeztutako politika-proposamen guztiei errepublikano batzuen oposizio zentzugabea, ageriko eta ezkutuan. 2008an eta 2012an presidentetzarako hauteskundeak irabazita ere, Donald Trumpek defendatutako errepublikano talde batek Obama presidentea Estatu Batuetan jaio ez zela argudiatzen du. Estatubatuar askok Trump serioski hartzen ez duten arren, zalantzan jarri beharko lituzke Obamari jaiotzez AEBetako herritar gisa dituen eskubide konstituzionalak kentzeko dituen motibazioak. Ez al da hau esateko modu ezkutu, kodetu edo enkriptatuta Obama ez dagoela AEBetako presidente izateko kualifikatua afrikar jatorriko gizon beltza delako, eta ez da nahikoa zuri presidente izateko gehiengoa den herrialde batean? zuria?
Beste adibide bat afroamerikar kritikoek lege eta legea betearazteko sistemen arraza diskriminatzaileei buruz aipatzen duten aldarrikapena da. "28 gramo crack kokaina edukitzeak (gehienbat amerikar beltzek erabiltzen dutena) bost urteko derrigorrezko espetxe zigorra eragiten du automatikoki. Hala ere, 500 gramo kokaina hauts behar dira (gehienbat amerikar zuriek erabiltzen dutena) bost urteko derrigorrezko espetxe zigorra bera abiarazteko» (Tyson, 2015, 352. or.). Horrez gain, arrazak eta aurreiritziak afroamerikar auzoetako poliziaren zaintza bultzatu zuten eta ondoriozko geldialdia eta miaketa, poliziaren basakeria eta alferrikako tiroketa afroamerikar armatu gabekoen printzipioetatik eratorritakotzat har litezke. arrazakeria zifratua.
Arrazakeria zifratua paper honetan erabiltzen den bezala erakusten du arrazista zifratua oinarrian dauden printzipioak ezagutzen eta ulertzen ditu egiturazko arrazakeria eta bortizkeria, baina ezin da afroamerikar komunitatearen aurkako diskriminazio irekia eta agerikoa izan, 1964ko Eskubide Zibilen Legeak eta beste Lege Federal batzuek debekatuta eta legez kanpokotzat jotzen dutelako diskriminazio irekia eta ageriko arrazakeria estrukturala. 1964ko Eskubide Zibilen Legea 88. Kongresuak (1963–1965) onartu zuen eta Lyndon B. Johnson presidenteak 2ko uztailaren 1964an lege bihurtu zuen. egiturazko arrazakeria agerikoa baina, tamalez, ez zen amaitu arrazakeria zifratua, Zein da ezkutuko arraza-bereizkeria modua. AEBetan ez ezik mundu osoan ere milioika pertsona koherentziaz eta pixkanaka mobilizatuz enkriptatutako agenda arrazistasupremazista zurien artean, Black Lives Matter mugimenduak kontzientzia sortzea eta gure kontzientzia gertaeretara igotzea lortu du. arrazakeria zifratua era askotan agertzea, profilak hasi eta poliziaren basakeriaraino; aipamenetatik eta atxiloketetatik armarik gabeko afroamerikarren hilketetaraino; baita enpleguaren eta etxebizitzen diskriminazio-praktiketatik arraza-motibazioko marjinazio eta zapalkuntzara arte eskoletan. Black Lives Matter mugimenduak deszifratzen lagundu duen arrazakeria zifratuaren adibide gutxi batzuk dira.
Arrazakeria zifratua deszifratzen
That arrazakeria zifratua Black Lives Matter mugimenduaren aktibismoaren bidez deszifratu da ez da aurrez antolatutako diseinu baten bidez, baizik eta serendipia - 28ko urtarrilaren 1754an Horace Walpole-k erabilitako terminoa, “gauzen aurkikuntzak, ustekabez eta sagakeriaz” esan nahi duena (Lederach 2005, 114. or.) oraindik ezagutzen ez dena. Ez da Black Lives Matter mugimenduaren sortzaileen adimen komunagatik, baizik eta armarik gabeko nerabeen eta ehunka bizitza beltzen agonia eta minagatik, beren bihotzetan autoproklamatutako supremazista zurien armen bidez bat-batean moztuta. bizitza beltzen aurkako gorroto pozoitsu enkriptatua da, eta bere buruan, buruan eta garunean armarik gabeko pertsona beltz bat hiltzeko erabakia piztu da zaharra gogoratzeak. arrazakeriaren egiturak.
Arrazakeriaren egitura zaharretan poliziaren basakeria, aurreiritziak, aurreiritziak eta arraza beltzaren aurkako estereotipoak ere nagusitu zirela esan liteke herrialde osoan. Baina Ferguson-eko (Missouri) gertakariek ikertzaile, arduradun politiko eta publiko orokorraren izaera sakonki ulertu dute. arrazakeria zifratua. Black Lives Matter mugimenduaren aktibismoa funtsezkoa izan zen afroamerikar armagabeen aurkako diskriminazio-praktiken eta hilketen aurkako ikerketaren argia zabaltzeko. 4eko martxoaren 2015an Estatu Batuetako Justizia Saileko Eskubide Zibilen Dibisioak egin eta argitaratutako Ferguson Polizia Sailaren ikerketak, Michael Brown, Jr.-ren hilketaren ostean, agerian uzten du Ferguson-en legea betearazteko praktikek neurriz kanpoko kalte egiten dietela Ferguson-en bizilagun afroamerikarrei eta bultzatzen dituztela. neurri batean, arraza-alborapenagatik, estereotipoak barne (DOJ txostena, 2015, 62. or.). Txostenak, gainera, Fergusonen legea betearazteko ekintzek lege federala urratzen duten afroamerikarrei eragin desberdina ezartzen dietela azaltzen du; eta Fergusonen legea betearazteko praktikak, neurri batean, diskriminazio-asmoengatik bultzatuta daudela, Hamalaugarren Zuzenketa eta beste lege federal batzuk urratuz (DOJ Civil Rights Division Report, 2015, 63-70 or.).
Hori dela eta, ez da harritzekoa afroamerikar komunitatea suminduta egotea zuri menperatutako poliziaren praktikek arraza-motibazioarekin. Burura datorkigun galdera bat hauxe da: DOJ Eskubide Zibilen Dibisioak Fergusoneko Polizia Saila ikertu al luke Black Lives Matter mugimenduaren aktibismoagatik ez balitz? Seguruenik ez. Beharbada, Black Lives Matter mugimenduak antolatutako protestaldi iraunkorrengatik ez balitz, arrazaz motibatutako jende beltzaren hilketak Floridan, Fergusonen, New Yorken, Chicagon, Clevelanden eta beste hainbat hiri eta estatutan poliziak ez lirateke. agerian eta ikertu dira. Black Lives Matter mugimendua, beraz, "kolore-ahots" berezi gisa interpretatu liteke (Tyson, 2015, 360. or.) - arraza-kontzeptu kritikoa, "gutxiengo idazleak eta pentsalariak, oro har, idazle eta pentsalari zuriak baino posizio hobean daudela dio. arraza eta arrazakeriaz idaztea eta hitz egitea, arrazakeria zuzenean bizi dutelako” (Tyson, 2015, 360. or.). "Kolorearen ahotsa"ren aldekoek arraza diskriminazioaren biktimei gonbidatzen diete diskriminazioa jasaten zuten bitartean euren istorioak kontatzeko. Black Lives Matter mugimenduak istorioak kontatzeko eginkizun garrantzitsu hori betetzen du, eta, horrela, 21.st mendeko deia txertatuta dagoen egungo egoera aldatzeko ez ezik arrazakeria zifratua, baina Restrepo eta Hincapíe-k (2013) "enkriptatzeko formula" deitzen dutena (12. or.) agerian uzteko eta deszifratzeko, talde pribilegiatuek talde pribilegiatuen eta pribilegiorik gabekoen arteko interakzioen algoritmoa eta ereduak kodetzen eta deskodetzen dituzten kode sekretuak. , edo bestela eta esplizituki jarrita, AEBetako zuri eta beltzen artean.
Ondorioa
AEBetako arrazakeriaren izaera konplexua eta korapilatsua kontuan hartuta, eta egileak beltzen aurkako indarkeria kasu ugariei buruzko datuak biltzean aurkitu zituen mugak kontuan hartuta, kritikari gehienek argudiatu dezakete lan honek eremuko datu nahikorik ez duela (hau da, lehen mailako iturriak). ) zeinetan oinarritu behar dira egilearen argudioak eta jarrerak. Emandako landa-ikerketa edo datuak biltzeko beste metodo batzuk beharrezko baldintza direla ikerketaren emaitza eta aurkikuntza baliozkoak lortzeko, hala ere, argudiatu liteke ez direla baldintza nahikoa gatazka sozialen azterketa kritikoa egiteko, artikulu honetan gogoeta egin den bezala. aztertzen ari den gaiari dagozkion gatazka sozialen teoriak erabiliz.
Sarreran adierazi bezala, lan honen helburu nagusia "Black Lives Matter" mugimenduaren jarduerak eta Estatu Batuetako erakundeetan eta historian txertatuta dagoen ezkutuko arraza-diskriminazioa agerian uzteko ahaleginak aztertzea eta aztertzea da. gutxiengoentzat, batez ere afroamerikar komunitatearentzat, justiziarako, berdintasunerako eta ekitaterako bide bat sortzea. Helburu hori lortzeko, dokumentuak gatazka sozialeko lau teoria garrantzitsu aztertu zituen: "Afrikako Amerikako Kritika" (Tyson, 2015, 344. or.); Kymlickaren (1995) “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights” (taldeen arabera bereizten diren eskubideak) arrazakeria historikoa, diskriminazioa eta marjinazioa jasan duten talde jakinei aitortzen eta ematen dizkiena; Galtung-en (1969) teoria egiturazko indarkeria Herritarren zati bati bere oinarrizko giza behar eta eskubideetarako sarbidea eragozten dioten zapalkuntza-egiturak nabarmentzen ditu, eta, ondorioz, pertsonen “benetako errealizazio somatiko eta mentalak beren balizko errealizazioen azpitik egotera behartuz” (Galtung, 1969, 168. or.); eta, azkenik, Burton-ek (2001) “botere-elite egitura tradizionalari”ri egindako kritika – “gu-haiek” mentalitatean tipifikatutako egitura-, zeinak dioenez, boterearen berezko erakundeek eta arauek egiturazko indarkeria jasaten duten gizabanakoak. elite egiturak, zalantzarik gabe, jokabide-ikuspegi desberdinak erabiliz erantzungo du, indarkeria eta desobedientzia soziala barne.
Artikulu honek teoria hauen argitan arrakastaz egin duen Estatu Batuetako arraza-gatazkaren azterketak, eta adibide konkretuen laguntzarekin, trantsizio edo aldaketa bat agerian uzten du. egiturazko arrazakeria agerikoa to arrazakeria zifratua. Trantsizio hau estatuko lege formalaren arabera eta teorian arrazismoa Estatu Batuetan deuseztatu zelako gertatu zen. Kultur ondare informal eta metatuaren bidez, eta praktikan, arrazakeria bere egitura-printzipio agerikoetatik forma enkriptatu eta ezkutuan metamorfizatu zen; estatuaren gainbegiratzetik norbanakoaren jurisdikziora igaro zen; bere izaera ageriko eta agerikotik forma ezkutuago, ilunago, ezkutuago, jariatzen, ikusezin, mozorrotu, estali eta mozorrotuago batera.
Arraza-diskriminazio ezkutu, ezkutu, kodetu edo ezkutu hau da artikulu honek arrazakeria enkriptatu gisa deitzen duena. Artikulu honek baieztatzen du Eskubide Zibilen Mugimendua bukatzeko funtsezkoa izan zen bezala egiturazko arrazakeria agerikoa, diskriminazio irekia eta segregazioa Estatu Batuetan, Black Lives Matter mugimendua ausarta izan da desenkriptatzeko arrazakeria zifratua Estatu Batuetan. Adibide berezi bat Ferguson-en (Missouri) gertatutakoak izan litezke, eta horren izaera sakonki ulertu zuten. arrazakeria zifratua ikertzaileei, arduradun politikoei eta publiko orokorrari DOJren Txostenaren bidez (2015) agerian uzten du Fergusonen legearen betearazpen-praktikek neurriz kanpoko kalte egiten dietela Ferguson-eko biztanle afroamerikarrei eta, neurri batean, arraza-alborapenek bultzatuta, estereotipoak barne (62. or.). Black Lives Matter mugimendua, beraz, "kolorearen ahotsa" paregabea da (Tyson, 2015, 360. or.), historikoki menderatu eta arrazaz baztertutako afroamerikarrei beren istorioak kontatzen laguntzen diena diskriminazioa jasan zuten bitartean.
Haien istorioak funtsezkoak izan dira Estatu Batuetako arrazakeria zifratua deszifratzeko. Hala ere, ikerketa gehiago egin behar dira 21st mendeko aktibista afroamerikar bortitzen ez direnek euren ahotsa entzuten dute, eta beren aktibismoan aurkitzen dituzten erronkak aztertzeko, baita gobernuaren eta biztanleria zuri nagusiaren erreakzioa aztertzeko ere.
Erreferentziak
Brammer, JP (2015, maiatzak 5). Amerikako natiboak dira Poliziak hiltzeko aukera gehien dituen taldea. Blue Nation Iritzia. http://bluenationreview.com/ helbidetik eskuratua
Burton, JW (2001). Nora goaz hemendik? Bakearen Ikasketen Nazioarteko Aldizkaria, 6(1). http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm helbidetik eskuratua
Black Lives Matter. (nd). 8ko martxoaren 2016an berreskuratua, http://blacklivesmatter.com/about/-tik
Definizioa egitura ingelesez. (nd) In Oxfordeko lineako hiztegia. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure-tik eskuratua
Du Bois WEB (1935). Berreraikuntza beltza Ameriketan. New York: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Indarkeria, bakea eta bakearen ikerketa. Bakearen Ikerketa Aldizkaria, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 helbidetik eskuratua
Ferguson Polizia Sailaren ikerketa. (2015, martxoak 4). Estatu Batuetako Justizia Sailaren Eskubide Zibilen Sailaren txostena. Berreskuratua 8ko martxoaren 2016an https://www.justice.gov/ helbidean
Kymlicka, W. (1995). Kultura anitzeko herritartasuna: gutxiengoen eskubideen teoria liberala. New York: Oxford University Press.
Ikaslearen egituraren definizioa. (nd) In Merriam-Websterren online ikasleentzako hiztegia. http://learnersdictionary.com/definition/structure-tik eskuratua
Lederach, JP (2005). Irudimen morala: bakea eraikitzeko artea eta arima. New York: Oxford University Press.
Lemert, C. (Arg.) (2013). Teoria soziala: irakurketa multikultural, global eta klasikoak. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, abuztuak 8). Konstituzio zifratua: zapalkuntzaren paradigma berria. Legal Thinking Critical. http://criticallegalthinking.com/ webgunetik eskuratua
2015eko Floridako Estatutuak. (1995-2016). 8ko martxoaren 2016an eskuratua, http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ helbidean.
Townes, C. (2015, urriak 22). Obamak arazoa azaltzen du 'bizitza guztiek dute garrantzia'. ThinkProgress. http://thinkprogress.org/justice/ helbidetik eskuratua
Tyson, L. (2015). Teoria kritikoa gaur egun: gida erabilerraza. New York, NY: Routledge.
Egilea, Basil Ugorji doktorea, Etno-Erlijiozko Bitartekaritza Nazioarteko Zentroko presidentea eta zuzendari nagusia da. Doktoregoa lortu zuen. Gatazken Azterketa eta Ebazpena Gatazken Konponbiderako Ikasketen Saileko Arte, Humanitate eta Gizarte Zientzien Fakultateko Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
