Budismoak eta kristautasunak nola lagundu dezaketen Birmaniako biktimei barkatzen: esplorazio bat

Laburpena:

Hitza, barkamena, jendeak nahiko maiz entzuten duen hitza da. Batzuek barkatu behar dutela edo barkatu behar dutela uste duten arren, bada barkatu nahi duten edo barkamena merezi dutela uste duten pertsonak ere. Batzuek barkatu nahi dute beste batzuek ez. Batzuek uste dute barkatzeko arrazoi onak daudela, eta beste batzuek uste dute arrazoi horiek ez direla nahikoa barkatzeko. Barkamena eskaintzeko edo barkamena eskatzeko gogoa hartzen den bakoitzean, oso posible da norbaitek beste pertsona bati kalte egin izana edo talde batek beste talde bat kaltetu izana. Gaur egun Birmaniako jende asko herrialde horretako aginte militar luze eta basati baten biktimak dira. Arau militar honek errugabe asko hil zituen, pertsona asko Barne Desplazatuak (IDP) edo errefuxiatu bihurtu zituen inguruko herrialde batzuetan, eta giza eskubideen urraketa mota asko egin zituen bere herritarren aurka. Barkamenari buruzko hitza testuinguru honetan sartzen bada, Birmaniako milioika pertsona izango dira barkamena eskain dezaketen taldea, militarrak barkamena jaso dezaketen taldea den bitartean. Egile honek dio gauza ona dela Birmaniako biktimek beren gaizkileak barkatu ahal izatea, barkazioak biktimei mesede egiten die lehenik eta behin. Egileak ez die eskatzen Birmaniako biktimei beren egileak barka ditzaten, onartzen duelako desegokia dela edozein biktimari bere egilea barkatzeko eskatzea. Birmaniako biktimei ez die barkatzerik eskatzen, gertatu zaienagatik barkatzea oso zaila izan daitekeela uste duelako. Hala ere, egileak adierazi du kaltegarria izan daitekeela biktimei barkamena kontuan hartzeko aukera baztertzen badute, barkamenak biktimei egiten die mesede lehenik, eta ez egileei. Birmaniako biktimei barkatzea oso zaila izan daitekeenez, baliteke laguntza jasoz gero barkatzea. Egileak uste du kristautasunak eta budismoak lagundu diezaieketela Birmaniako biktimei barkatu ahal izateko. 

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Tun, Si Thu (2019). Budismoak eta kristautasunak nola lagun dezaketen Birmaniako biktimei barkatzen: esplorazio bat

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 6 (1), 86-96 or., 2019, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Tun2019
Izenburua = {Nola lagun diezaieketen budismoak eta kristautasunak Birmaniako biktimei barkatzen: esplorazio bat}
Egilea = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhist-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2019}
Data = {2019-12-18}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {6}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = { 86-96}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2019}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share