Txinaren Ezaugarrizko Bitartekaritza Ereduaren indarguneak eta ahuleziak

Laburpena:

Historia eta tradizio luzea duen gatazkak konpontzeko metodo hobetsia eta ezaguna denez, Txinako bitartekaritza eredua forma bereizgarri eta misto batean bilakatu da. Bitartekaritza-eredu ezaugarriak adierazten du alde batetik, tokiko auzitegiek gidatutako bitartekaritza-estilo oso instituzionalizatua oso erabilia izan dela garapen ekonomiko samarreko kostaldeko hiri gehienetan; bestetik, gatazkak herri-buruen, klan-buruen edo/eta komunitateko eliteen bitartez konpontzen diren bitartekaritza-ikuspegi tradizionalak oraindik existitzen dira eta Txinako landa-eremuetan praktikatzen da. Ikerketa-ikerketa honek Txinako bitartekaritza-ereduaren ezaugarri bereizgarriak aurkezten ditu eta Txinaren ezaugarri den bitartekaritza-ereduaren merituak eta ahuleziak eztabaidatzen ditu.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Wang, Zhiwei (2019). Txinaren Ezaugarrizko Bitartekaritza Ereduaren indarguneak eta ahuleziak

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 6 (1), 144-152 or., 2019, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Wang2019
Izenburua = {Txinako Bitartekaritza Ereduaren Indarguneak eta Ahuleziak}
Egilea = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2019}
Data = {2019-12-18}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {6}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {144-152}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2019}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Egia anitz existi daitezke aldi berean? Hona hemen Ordezkarien Ganberan egindako zentsura batek Israel-Palestinar gatazkari buruzko eztabaida gogor baina kritikoei bide eman diezaiekeen hainbat ikuspegitatik

Blog honek Israel eta Palestinako gatazkan sakontzen du, hainbat ikuspuntu aintzat hartuta. Rashida Tlaib ordezkariaren zentsura aztertzen hasten da, eta, ondoren, inguruan dagoen zatiketa nabarmentzen duten hainbat komunitateren artean -lokal, nazio eta mundu mailan- gero eta handiagoak diren elkarrizketak hartzen ditu kontuan. Egoera oso konplexua da, eta hainbat gai biltzen ditu, hala nola, sinesmen eta etnia ezberdinetakoen arteko gatazkak, Ganberako ordezkariek ganberako diziplina prozesuan tratu neurrigabea eta belaunaldi anitzeko gatazka oso errotua. Tlaiben zentsurak eta hainbestetan izan duen eragin sismikoek are erabakigarriagoa egiten dute Israel eta Palestinaren artean gertatzen ari diren gertaerak aztertzea. Denek erantzun egokiak dituztela dirudi, baina inork ezin du ados egon. Zergatik gertatzen da hori?

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Etnia Erlijio-muturrekoa baketzeko tresna gisa: Somalian estatu barruko gatazkaren azterketa kasua

Somaliako klan sistema eta erlijioa dira Somaliko nazioaren oinarrizko egitura soziala definitzen duten bi identitate nabarmenenak. Egitura hori izan da somaliako herriaren bateratzaile nagusia. Zoritxarrez, sistema bera somaliako estatu barruko gatazkaren konponbiderako oztopoa dela hautematen da. Jakina, klana Somaliako egitura sozialaren zutabe nagusi gisa nabarmentzen da. Somaliako herriaren bizibiderako sarrera puntua da. Artikulu honek klan-ahaidetasunaren nagusitasuna erlijio-muturreko eragin negatiboa neutralizatzeko aukera bihurtzeko aukera aztertzen du. Artikuluak John Paul Lederachek proposatutako gatazka-eraldaketaren teoria hartzen du. Artikuluaren ikuspegi filosofikoa bake positiboa da Galtung-ek aurreratu zuen bezala. Lehen mailako datuak galdetegien, eztabaida taldeen (FGD) eta erdi-egituratutako elkarrizketa-egutegien bidez bildu ziren, Somalian gatazka-arazoei buruzko ezagutza duten 223 inkestatuekin. Bigarren mailako datuak liburu eta aldizkarien literatura berrikuspen baten bidez bildu ziren. Azterketak klana identifikatu zuen Somalian, muturreko talde erlijiosoa, Al Shabaab, bakearen aldeko negoziazioetan parte har dezakeen jantzi indartsua dela. Ezinezkoa da Al Shabaab konkistatzea, biztanleriaren barruan funtzionatzen baitu eta moldagarritasun handia duelako gerra asimetrikoen taktikak erabiliz. Gainera, Somaliako gobernua gizakiak sortutakoa dela eta, beraz, negoziatzeko bazkide ez-legitimoa dela ikusten du Al Shabaab-ek. Gainera, taldea negoziazioan parte hartzea dilema bat da; demokraziek ez dute talde terroristekin negoziatzen, biztanleriaren ahots gisa legitimatzeko. Beraz, klana gobernuaren eta Al Shabaab muturreko talde erlijiosoaren arteko negoziazioaren ardura kudeatzeko unitate irakurgarri bihurtzen da. Klanak ere funtsezko eginkizuna izan dezake muturreko taldeen erradikalizazio kanpainen xede diren gazteengana iristeko. Ikerketak gomendatzen du Somaliako klan sistemak, herrialdeko erakunde garrantzitsu gisa, lankidetzan egon behar duela gatazkaren erdibide bat emateko eta estatuaren eta Al Shabaab muturreko talde erlijiosoaren arteko zubi izateko. Litekeena da klan sistemak gatazkari etxeko irtenbideak ekartzea.

Share