Identitate etnikoaren eta erlijiosoaren abantailak gatazken bitartekaritza eta bakegintzan

Egun on. Halako ohorea da gaur goizean zurekin egotea. agurrak ekartzen dizkizut. New Yorketarra naiz jaiotzez. Beraz, herritik kanpokoei ongi etorria ematen dizuet gure New York hirira, New York. Hain polita den hiria da bi aldiz jarri dioten izena. Benetan eskertzen diegu Basil Ugorji eta bere familiari, zuzendaritzako kideei, ICERM-eko kideei, gaur hemen dagoen hitzaldiko parte-hartzaile bakoitzari eta baita sarean daudenei ere, pozez agurtzen zaituztet.

Oso pozik, piztuta eta hunkituta nago gaia aztertzen ari garen bitartean lehenengo konferentziako lehen hizlaria izateagatik, Identitate etnikoaren eta erlijiosoaren abantailak gatazken bitartekaritzan eta bakegintzan. Zalantzarik gabe, nire bihotzeko gaia da, eta zurea espero dut. Basilek esan zuen bezala, azken lau urte eta erdietan, Barack Obama presidentea, Estatu Batuetako lehen afroamerikar presidentea, zerbitzatzeko pribilegioa, ohorea eta plazerra izan nuen. Berari eta Hillary Clinton idazkariari eskerrak eman nahi dizkiet ni izendatu, ni izendatu eta Senaturako bi berrespen-entzuteetatik lortzen laguntzeagatik. Poza izan zen Washingtonen bertan egotea, eta diplomatiko gisa jarraitzea, mundu osoan zehar hitz egiten. Gauza asko gertatu zaizkit. 199 herrialde guztiak nituen nire zorroaren parte. Misio Buruak bezala ezagutzen dugunaren enbaxadore askok herrialde jakin bat dute, baina nik mundu osoa nuen. Beraz, nahiko esperientzia izan zen kanpo-politika eta segurtasun nazionala fedearen ikuspegitik begira. Benetan esanguratsua izan zen Obama presidenteak fede-lider bat izan zuela zeregin zehatz honetan, non mahaian eserita, fedeak gidatutako kultura askoren aurrean eseri nintzen. Honek oso ikuspegi bat eman zuen, eta paradigma ere aldatu zuen, nire ustez, mundu osoko harreman diplomatikoei eta diplomaziari dagokionez. Hiru ginen administrazioan fede-buruak ginenak, iazko urte amaieran denok aurrera egin genuen. Miguel Diaz enbaxadorea Egoitza Santurako enbaxadorea izan zen, Vatikanoan. Michael Battle enbaxadorea Afrikako batasuneko enbaxadorea zen, eta ni Nazioarteko Erlijio Askatasunaren enbaxadorea. Mahai diplomatikoan hiru klero jakintsuren presentzia nahiko aurrerakoia izan zen.

Emakume afroamerikar fededun lider gisa, eliza eta tenplu eta sinagogetako lehen lerroan egon naiz, eta 9/11n, lehen lerroan egon nintzen hemen New Yorkeko polizia kapilau gisa. Baina orain, diplomatiko gisa gobernuko goi mailan egonda, bizitza eta lidergoa hainbat ikuspegitatik bizi izan ditut. Adinekoekin, Aita Santuarekin, gazteekin, GKEen buruzagiekin, fededunekin, enpresen buruzagiekin, gobernuko buruzagiekin eserita egon naiz, gaur hitz egiten ari garen gaiari, konferentzia hau aztertzen ari den gaiari heldu nahian.

Geure burua identifikatzen dugunean, ezin dugu garenetik bereizi edo ezeztatu, eta gutako bakoitzak sustrai kultural – etniko sakonak ditu. Fedea dugu; izaera erlijiosoa dugu gure izatean. Ni aurrean aurkeztu nituen estatu asko etnia eta erlijioa euren kulturaren parte ziren estatuak ziren. Eta beraz, oso garrantzitsua zen geruza asko zeudela ulertu ahal izatea. Nigeriatik, Basil-en jaioterria, utzi baino lehen itzuli naiz Abujatik. Estatu ezberdinekin hitz egitean, ez zen gauza bakarrari buruz hitz egitera sartu, hainbat ehunka urte atzera joan ziren kulturen eta etnien eta tribuen konplexutasunari begiratu behar zitzaizun. Ia erlijio guztiek eta ia estatu guztiek munduan sartzen den bizitza berrirako harrera, bedeinkapen, dedikazio, bataio edo zerbitzu moduko bat dute. Bizitza-errito desberdinak daude garapen-fase desberdinetarako. Badaude bar mitzvahs eta bat mitzvahs eta pasabide eta baieztapen errituak bezalako gauzak. Beraz, erlijioa eta etnia giza esperientziaren osagaiak dira.

Lider etno-erlijiosoak eztabaidarako garrantzitsuak dira, ez baitute beti erakunde formalaren parte izan behar. Izan ere, buruzagi, eragile eta solaskide erlijioso askok benetan bereiz ditzakete gutako askok aurre egin behar diegun burokraziatik. Esan dezaket artzain gisa, burokrazia geruzekin estatu-departamenduan sartuta; Pentsaera aldatu behar izan nuen. Nire pentsamenduaren paradigma aldatu behar izan nuen, eliza afroamerikar bateko artzaina benetan Erle Erregina delako, edo Erle Erregea, nolabait esateko. Estatu departamentuan, nagusiak nortzuk diren ulertu behar duzu, eta ni Estatu Batuetako presidentearen eta Estatu idazkariaren bozgorailua nintzen, eta geruza asko zeuden tartean. Beraz, hitzaldi bat idaztean, bidaliko nuen eta 48 begi ezberdinek ikusi ondoren itzuliko zen. Hasiera batean bidali nuena baino oso ezberdina izango litzateke, baina hori da lan egin behar duzun burokrazia eta egitura. Instituzio batean ez dauden buruzagi erlijiosoak benetan eraldatzaileak izan daitezke, askotan aginte-kateetatik libre daudelako. Baina, bestalde, batzuetan buruzagi erlijiosoak diren pertsonak beren mundu txikira mugatzen dira, eta beren burbuila erlijiosoan bizi dira. Beren komunitatearen ikuspegi txikian daude, eta antza ibiltzen, hitz egiten, jokatzen, pentsatzen ez duten pertsonak ikusten dituztenean, batzuetan haien miopiaren berezko gatazka dago. Beraz, oso garrantzitsua da argazki osoa ikusi ahal izatea, hau da, gaur begiratzen ari garena. Erlijio-eragileek mundu-ikuskera desberdinak jasan dituztenean, benetan bitartekaritza eta bakegintzaren nahasketaren parte izan daitezke. Clinton idazkariak Gizarte Zibilarekin Elkarrizketa Estrategikoa deitzen zena sortu zuenean mahaian esertzeko pribilegioa izan nuen. Fedeko buruzagi, lider etniko eta GKEen buruzagi asko gobernuarekin mahaira gonbidatu zituzten. Gure arteko elkarrizketarako aukera izan zen eta horrek benetan sinesten genuena esateko aukera eman zuen. Uste dut gatazkaren konponbiderako eta bakegintzarako ikuspegi etno-erlijiosoetarako hainbat gako daudela.

Lehen esan dudan bezala, buruzagi erlijiosoek eta buruzagi etnikoek bizitza bete-betean jasan behar dute. Ezin dira beren munduan eta beren muga txikietan geratu, baina gizarteak eskaintzen duenaren zabalerari irekita egon behar dute. Hemen, New York hirian, 106 hizkuntza eta 108 etnia ezberdin ditugu. Beraz, mundu osoa ezagutu ahal izan behar duzu. Ez dut uste istripurik izan denik New Yorken jaio nintzenik, munduko hiririk anitzenean. Yankee stadium eremuan bizi nintzen nire apartamentu eraikinean, Morrisania eremua deitzen zutena, 17 apartamentu zeuden eta 14 etnia ezberdin zeuden nire solairuan. Beraz, elkarren kulturak benetan ulertzen hazi ginen. Lagun gisa hazi ginen; ez zen "zu judua zara eta zu karibeko amerikarra zara, eta zu afrikarra zara", baizik eta lagun eta bizilagun gisa hazi ginen. Elkartzen hasi ginen eta mundu-ikuskera bat ikusteko gai izan ginen. Graduazio-oparietarako, nire seme-alabak Filipinetara eta Hong Kongera joango dira, munduko herritarrak izateko. Uste dut buruzagi etniko erlijiosoek munduko herritarrak direla ziurtatu behar dutela eta ez haien mundua bakarrik. Benetan miopea zarenean eta agerian ez zaudenean, hori da muturreko erlijiosoa dakartena, uste duzulako denek zu bezala pentsatzen dutela eta hala egiten ez badute, despistatuta daude. Alderantzizkoa denean, mundua bezala pentsatzen ari ez bazara, despistatuta zaude. Beraz, irudi osoa begiratu behar dugula uste dut. Ia astean behin hegaldi batean bidaiatzen nuen bidean nirekin eraman nituen otoitzetako bat Itun Zaharrekoa zen, hau da, judu-eskriturakoak, kristauak benetan judu-kristauak direlako. "Jabezko otoitza" izeneko Itun Zaharrekoa zen. 1 Kronikak 4:10-n aurkitzen da eta bertsio batek dio: "Jauna, areagotu nire aukerak zuretzako bizitza gehiago ukitzeko, ez aintza lor nezakeen, baina zuk aintza gehiago izan dezazun". Nire aukerak handitzea zen, nire horizonteak zabaltzea, izan ez naizen lekuak hartzea, ni bezalakoak ez direnak ulertu eta ulertu ahal izateko. Oso lagungarria iruditu zait mahai diplomatikoan eta nire bizitzan.

Gertatu behar den bigarren gauza da gobernuek ahalegina egin behar dutela buruzagi etniko eta erlijiosoak mahai gainean jartzeko. Gizarte Zibilarekin Elkarrizketa Estrategikoa egon zen, baina estatuko departamentuan lankidetza publiko-pribatua ere sartu zen, zeren eta gauza bat ikasi dudalako da funtsak izan behar dituzula ikuspegia elikatzeko. Baliabideak esku artean ez baditugu, orduan ez gara inora iristen. Gaur egun, ausarta izan da Basilentzat hau biltzea, baina dirua behar da Nazio Batuen eremuan egon eta konferentzia hauek osatzeko. Beraz, lankidetza publiko-pribatuak sortzea garrantzitsua da, eta bigarrenik, fededunen mahai-inguruak izatea. Fede-buruak ez dira elizgizonetara soilik mugatzen, baizik eta fede taldeetako kide direnentzat ere, fede talde gisa identifikatzen dena. Hiru Abrahamiko tradizioak hartzen ditu parte, baina baita zientziologoak eta bahaiarrak eta beren burua fede gisa identifikatzen duten beste fede batzuk ere. Beraz, entzuteko eta elkarrizketak izateko gai izan behar dugu.

Basil, benetan txalotzen zaitut gaur goizean gu biltzeko ausardiagatik, ausarta da eta oso garrantzitsua da.

Eman diezaiogun esku bat.

(Txaloak)

Eta zure taldeari, hau osatzen lagundu zuenari.

Beraz, uste dut buruzagi erlijioso eta etniko guztiek agerian daudela ziurtatu dezaketela. Eta gobernu horrek ezin du bere ikuspuntua bakarrik ikusi, ezta fede-komunitateek ere beren ikuspegia ikusi, baina buruzagi horiek guztiak elkartu behar dira. Askotan, buruzagi erlijiosoak eta etnikoak benetan susmagarriak dira gobernuekiko, uste baitute alderdiaren ildoarekin batera joan direla eta, beraz, garrantzitsua izan behar da edonork elkarrekin mahaian esertzea.

Gertatu behar den hirugarren gauza da buruzagi erlijioso eta etnikoek ahalegina egin behar dutela eurenak ez diren beste etnia eta erlijio batzuekin elkarreragiteko. Irailaren 9 baino lehen, artzaina nintzen gaur konferentzia honen ostean noa beheko Manhattan-en. New Yorkeko eliza baptista zaharrena pastoreatu nuen, Mariners Temple deitzen zen. Amerikako eliza baptistaren 11 urteko historiako lehen emakume artzaina izan nintzen. Eta, beraz, berehala egin ninduen "kanpandorreko eliza handiak" deitzen dituztenaren parte, nolabait esatearren. Nire eliza izugarria zen, azkar hazi ginen. Wall Street-eko Trinity elizan eta Marble Collegiate elizan bezalako artzainekin harremanetan jartzeko aukera eman zidan. Marble Collegiate-ko artzain zena Arthur Caliandro izan zen. Eta garai hartan, ume asko desagertzen edo hiltzen ari ziren New Yorken. Kanpandorre handietako artzainak elkarrekin deitu zituen. Artzain eta imam eta rabino talde bat ginen. Temple Emmanueleko errabinoek eta New Yorkeko meskitetako imamek hartu zuten parte. Eta elkartu ginen eta New Yorkeko Fedearen Elkartea deitzen zena sortu genuen. Beraz, Irailaren 200a gertatu zenean jada bazkide ginen, eta ez genuen erlijio desberdinak ulertzen saiatu behar, jada bat ginen. Kontua ez zen mahai inguruan eseri eta elkarrekin gosaltzea bakarrik, hilero egiten genuena. Baina elkarren kulturak ulertzeko nahita izatea zen. Elkarrekin ekitaldi sozialak egiten genituen, pulpituak trukatzen genituen. Meskita bat tenplu batean egon daiteke edo meskita bat eliza batean egon daiteke, eta alderantziz. Pazko garaian zedroak eta ekitaldi guztiak partekatu genituen, sozialki elkar ulertzeko. Ramadana zenean ez genuen oturuntzarik antolatuko. Elkarrengandik ulertu eta errespetatu eta ikasi genuen. Erlijio jakin baterako barau ordua zen garaia errespetatzen genuen, edo juduentzat egun santuak zirenean, edo Gabonak, edo Pazkoak zirenean, edo guretzat garrantzitsuak ziren sasoiren bat. Benetan gurutzatzen hasi ginen. New Yorkeko fedearen lankidetzak hazten eta bizirik jarraitzen du eta, beraz, artzain berriak eta imam berriak eta rabino berriak hirira sartzen diren heinean, dagoeneko badute erlijio interaktiboko talde abegikorra. Oso garrantzitsua da gure mundutik kanpo geratzeaz gain, besteekin elkarreraginean egotea, ikas dezagun.

Esan iezadazu non dagoen nire benetako bihotza: ez da lana erlijio-etnikoa bakarrik, erlijio-etnia-genero inklusibitatea ere izan behar du. Emakumeak ez dira erabakiak hartzeko eta mahai diplomatikoetatik kanpo egon, baina gatazkaren konponbidean presente daude. Niretzat esperientzia indartsu bat Liberiara, Mendebaldeko Afrikara bidaiatzea eta Liberiara bakea benetan ekarri duten emakumeekin esertzea izan zen. Horietako bi Bakearen Nobel saridunak izan ziren. Liberiara bakea ekarri zuten musulmanen eta kristauen artean muturreko gerra zegoen garaian, eta gizonak elkar hiltzen ari zirenean. Emakumeak zuriz jantzita esan zuten ez zirela etxera etorriko eta bakea egon arte ez zutela ezer egiten. Emakume musulman eta kristau gisa elkartu ziren. Legebiltzarrerainoko giza kate bat osatu zuten, eta kale erdian eseri ziren. Merkatuan elkartu ziren emakumeek esan zuten elkarrekin erosketak egiten ditugula, bakea elkartu behar dugula. Liberiarentzat iraultzailea izan zen.

Beraz, emakumeek gatazkak konpontzeko eta bakearen eraikuntzarako eztabaidaren parte izan behar dute. Bakearen eraikuntzan eta gatazken konponketan diharduten emakumeek mundu osoko erakunde erlijioso eta etnikoen laguntza jasotzen dute. Emakumeek harremanen eraikuntzari aurre egin ohi diote, eta tentsio-lerroetatik oso erraz iristeko gai dira. Oso garrantzitsua da emakumeak mahaian edukitzea, izan ere, erabakiak hartzeko mahaian ez egon arren, fededun emakumeak dagoeneko bakearen eraikuntzaren lehen lerroan daude Liberian ez ezik mundu osoan ere. Beraz, iraganeko hitzak ekintzetara eraman behar ditugu, eta emakumeak barne hartzeko, entzunak izateko, gure komunitatean bakearen alde lan egiteko ahalduntzeko modu bat aurkitu behar dugu. Gatazkak neurriz kanpoko eraginak dituzten arren, emakumeak komunitateen bizkarrezurra emozional eta espirituala izan dira erasoak jasaten ari diren garaietan. Gure komunitateak mobilizatu dituzte bakearen alde eta gatazketan bitartekaritzan, eta komunitateari indarkeriatik aldentzen laguntzeko moduak aurkitu dituzte. Ikusten duzunean, emakumeak biztanleriaren %50 dira, beraz, eztabaida hauetatik emakumeak baztertzen badituzu, biztanleriaren erdiaren beharrak ezeztatzen ari gara.

Beste eredu bat ere gomendatu nahi dizut. Elkarrizketa Iraunkorraren ikuspegia deritzo. Duela aste batzuk zorionekoa izan nintzen modelo horren sortzailearekin esertzea, Harold Saunders izeneko gizon batekin. Washington DCn dute egoitza Eredu hau etno-erlijio-gatazkak konpontzeko erabili da unibertsitateko 45 campusetan. Liderrak elkartzen dituzte batxilergotik unibertsitatera helduei bakea ekartzeko. Metodologia zehatz honekin gertatzen diren gauzak etsaiak elkarren artean hitz egiteko konbentzitzea eta aireratzeko aukera ematea dakar. Behar izanez gero oihu eta garrasi egiteko aukera ematen die, azkenean oihu eta garrasika egiteaz nekatu egiten direlako, eta arazoari izena eman behar diote. Jendeak gai izan behar du zertaz haserre dagoen izendatzeko. Batzuetan tentsio historikoa da eta urteak eta urteak daramatza. Noizbait amaitu egin behar da, ireki egin behar dute eta haserre daudenez ez ezik, haserre hori gaindituz gero zein aukera izan daitezkeen partekatzen hasi behar dute. Zenbait adostasunera iritsi behar dute. Beraz, Harold Saunders-en Elkarrizketa Iraunkorraren ikuspegia gomendatzen dizuedan zerbait da.

Emakumeen aldeko ahotsaren aldeko mugimendua deitzen dena ere ezarri dut. Nire munduan, enbaxadorea nintzenean, oso mugimendu kontserbadorea zen. Bizitzaren aldekoa ala hautuaren aldekoa zinen identifikatu behar izan zenuen beti. Nire gauza da oraindik oso mugatzailea dela. Bi aukera mugatzaileak ziren, eta gizonezkoengandik etortzen ziren normalean. ProVoice New Yorkeko mugimendu bat da, batez ere emakume beltzak eta latinoak lehen aldiz mahai berera biltzen dituena.

Elkarbizitza egin dugu, elkarrekin hazi gara, baina inoiz ez gara elkarrekin mahaian egon. Pro-ahotsak esan nahi du ahots bakoitzak garrantzia duela. Emakume bakoitzak bere bizitzako alor guztietan du ahotsa, ez bakarrik gure ugaltze-sisteman, baizik eta ahotsa dugu egiten dugun guztian. Zure paketeetan, lehenengo bilera datorren asteazkenean, urriaren 8an, izango da^th hemen, New Yorken, Harlem State bulegoen eraikinean. Beraz, hemen daudenak, mesedez, anima zaitezte gurekin bat egitera. Gayle Brewer ohorezkoa, Manhattango auzoko presidentea, gurekin solasean egongo da. Emakumeek irabazteaz ari gara, eta ez egotea autobusaren atzealdean, edo gelaren atzealdean. Beraz, bai ProVoice Mugimenduak bai Elkarrizketa Iraunkorrak arazoen atzean dauden arazoak aztertzen dituzte, ez dira zertan metodologiak besterik ez, pentsamendu eta praktika gorputzak baizik. Nola egiten dugu aurrera elkarrekin? Beraz, ProVoice mugimenduaren bitartez emakumeen ahotsak areagotu, bateratu eta biderkatuko ditugula espero dugu. Sarean dago ere. Webgune bat dugu, provoicemovement.com.

Baina harremanean oinarritzen dira. Harremanak eraikitzen ari gara. Harremanak ezinbestekoak dira elkarrizketarako eta bitartekaritzarako, eta azken finean, bakerako. Bakeak irabazten duenean, denek irabazten dute.

Beraz, aztertzen ari garena honako galdera hauek dira: Nola egiten dugu lankidetza? Nola komunikatzen gara? Nola aurkitzen dugu adostasuna? Nola eraikitzen dugu koalizioa? Gobernuan ikasi dudan gauzetako bat izan da entitate batek ezin duela gehiago egin bakarrik. Lehenik eta behin, ez duzu energiarik, bigarrenik, ez duzu dirurik, eta azkenik, askoz indar gehiago dago elkarrekin egiten dituzunean. Kilometro bat edo bi egin ditzakezu elkarrekin. Harremanak sortzeaz gain, entzutea ere eskatzen du. Uste dut emakumeek baduten trebetasunik, entzutea dela, entzule handiak garela. Hauek 21eko mundu-ikuspegiko mugimenduak dira^st mendean. New Yorken beltzak eta latinak elkartzen kontzentratzen joango gara. Washingtonen, liberalak eta kontserbadoreak elkartzen diren aztertuko dugu. Talde hauek emakumeak dira aldaketarako estrategian. Aldaketa saihestezina da elkar entzuten dugunean eta harremanean oinarritutako/komunikazioko entzumena dugunean.

Irakurketa batzuk eta programa batzuk ere gomendatu nahi dizkizut. Gomendatzen dizudan lehen liburua du izena Hiru Testamentu Egilea: Brian Arthur Brown. Liburu lodi handia da. Entziklopedia deitzen genuena dirudi. Korana du, Itun Berria, Itun Zaharra du. Hiru testamentu dira elkarrekin hiru Abrahamiar erlijio nagusiak aztertzen, eta lekuei begiratuz antzekotasun eta komuntasun batzuk aurki ditzakegu. Zure paketean nire liburu berrirako txartel bat dago Patuaren Emakume bihurtuz. Papera bihar aterako da. Salduena bihurtu daiteke sarean sartu eta eskuratzen baduzu! Epaileen liburuko Eskritura judu-kristauetako Debora biblikoan oinarritzen da. Patuaren emakumea zen. Alderdi anitzekoa zen, epailea zen, profetesa zen eta emaztea zen. Bere bizitza nola kudeatu zuen ikusten da bere komunitateari bakea ekartzeko. Eman nahi dizudan hirugarren erreferentzia deitzen da Erlijioa, Gatazka eta Bakearen eraikuntza, eta USAID bidez eskuragarri dago. Egun zehatz honek gaur aztertzen duenari buruz hitz egiten du. Zalantzarik gabe, hau gomendatuko nizuke. Emakumeak eta erlijio bakegintzan interesa dutenentzat; izeneko liburu bat dago Emakumeak Erlijioen bakegintzan. Berkely Zentroak egiten du Estatu Batuetako Bakearen Institutuarekin batera. Eta azkena, Operation Understanding izeneko Batxilergoko programa bat da. Batxilergoko ikasle juduak eta afroamerikarrak biltzen ditu. Mahaiaren inguruan esertzen dira elkarrekin. Elkarrekin bidaiatzen dute. Hego sakonera joan ziren, Mendebaldeko erdialdera eta Iparraldera. Atzerrira joaten dira elkarren kulturak ulertzeko. Ogi judua gauza bat izan daiteke eta ogi beltza arto-ogia, baina nola aurkitzen ditugu elkarrekin esertzeko eta ikasteko lekuak? Eta Batxilergoko ikasle hauek bakearen eraikuntzan eta gatazken konponbidean egiten saiatzen ari garen hori iraultzen ari dira. Israelen egon ziren denbora pixka bat. Denbora pixka bat ematen jarraituko dute nazio honetan. Beraz, programa hauek gomendatzen dizkizut.

Konbentzituta nago lurreko jendeak esaten duena entzun behar dugula. Zer diote benetako egoeran bizi diren pertsonek? Atzerrira egindako bidaietan, aktiboki bilatu nuen herri mailako jendeak esaten duena entzutea. Gauza bat da buruzagi erlijiosoak eta etnikoak izatea, baina herri mailan daudenak egiten ari diren ekimen positiboak partekatzen has daitezke. Batzuetan gauzak egitura baten bidez funtzionatzen dute, baina askotan euren kabuz antolatuta daudelako funtzionatzen dute. Beraz, ikasi dut ezin garela sartu talde batek bakearen edo gatazkaren konponbidearen alorrean lortu behar duenaren inguruan harrituta dauden ideiak aldez aurretik asmatuak. Denboran zehar gertatzen den lankidetza prozesu bat da. Ezin dugu presarik izan, epe laburrean egoera ez baita maila larri horretara iritsi. Esan bezala, batzuetan urteetan zehar gertatu diren geruzak eta konplexutasun-geruzak dira, eta beste batzuetan, ehunka urte. Beraz, geruzak atzera botatzeko prest egon behar dugu, tipula baten geruzak bezala. Ulertu behar duguna da epe luzerako aldaketa ez dela berehala gertatzen. Gobernuek bakarrik ezin dute egin. Baina gela honetan gaudenok, prozesuarekin konprometitutako buruzagi erlijioso eta etnikoek egin dezakete. Uste dut denok irabazten dugula bakeak irabazten duenean. Uste dut lan ona egiten jarraitu nahi dugula, lan onak emaitza onak jasotzen dituelako denbora gutxian. Ez al litzateke bikaina izango prentsak honelako ekitaldiak azaltzeari dagokionez, jendea bakeari aukera bat eman nahian dabilen ekitaldiei dagokienez? Badago abesti bat: "Izan bakea lurrean eta has dadila nigan". Espero dut gaur prozesu hori hasi izana, eta zure presentziaz, eta zure lidergoaz, denok elkartuz. Uste dut benetan koska bat jarri diogula gerriko horri bakera hurbiltzeko. Nire plazerra da zurekin egotea, zurekin partekatzea, pozik erantzungo nituzke edozein galdera.

Mila esker zure lehen hitzaldirako lehen hitzaldia izateko aukera honengatik.

Eskerrik asko.