Guraso etorkinen eta mediku amerikarren arteko talka kulturala

Zer gertatu da? Gatazkaren aurrekari historikoak

Lia Lee epilepsia duen haur hmong bat da eta bere guraso etorkinen eta mediku amerikarren arteko liskar kulturalaren muina da, biak ahalik eta arreta onena eskaintzen saiatzen ari direnak. Liak, Nao Kao eta Foua Leeren hamalaugarren umea denak, hiru hilabeterekin bere ahizpa zaharrak atea kolpatu ostean izan du lehen konvulsioa. Leeek uste dute zarata handiak Liaren arima ikaratu zuela bere gorputzetik, eta Merced Community Medical Center (MCMC) Merced-en (Kalifornia) eramango dute, non epilepsia larria diagnostikatzen diotela. Lia-ren gurasoek, ordea, dagoeneko identifikatu dute bere egoera qaug dab peg gisa, hau da, "espirituak harrapatzen zaitu eta erortzen zara". Baldintza espirituala eremuarekin lotura duen seinale da eta ohore marka da Hmong kulturan. Leeak alabaren osasunaz arduratuta dauden arren, pozik ere a izan daitekeelako txiv neeb, edo xamana, heltzen denean.

Medikuek sendagai-erregimen korapilatsu bat agintzen dute, eta Liaren gurasoek atxikitzen ahalegintzen dira. Konvulsioek jarraitzen dute, eta Leeek Lia MCMCra eramaten jarraitzen dute mediku-laguntza jasotzeko, praktikarekin batera neeb, edo etxean sendagai tradizionalak, hala nola txanponak igurztea, animaliak sakrifikatzea eta a ekartzea txiv neeb bere arima gogoratzeko. Leeren ustez Mendebaldeko medikuntzak Liaren egoera okerragotzen ari dela eta haien metodo tradizionalak oztopatzen dituelako, agindu bezala emateari uzten diote. Lia narriadura kognitiboaren zantzuak erakusten hasten da, eta bere lehen medikuak Lees-en berri ematen die umeen babes-zerbitzuei arreta egokia ez emateagatik. Lia harrera-etxe batean sartuko dute eta bertan sendagaiak zehatz-mehatz ematen dizkiote, baina konvulsionek jarraitzen dute.

Elkarren istorioak – Pertsona bakoitzak nola ulertzen duen egoera eta zergatik

MCMC Medikuen istorioa – Liaren gurasoak dira arazoa.

Kargua: Badakigu zer den onena Liarentzat, eta bere gurasoak ez dira egokiak bera zaintzeko.

Interesa:

Segurtasuna / Seguridad: Liaren egoera nahaste neurologiko bat baino ez da, sendagai gehiago aginduz bakarrik trata daitekeena. Liaren konvulsioek jarraitu egin dute, beraz, badakigu Lee-ek ez diotela Liari arreta egokia ematen. Haurraren segurtasunarekin kezkatuta gaude, horregatik Lees-en berri eman diegu umeen babes zerbitzuei.

Autoestimua / Errespetua: Leekoak oso errespetu falta izan dira gurekin eta ospitaleko langileekin. Berandu dira ia hitzordu guztietara. Guk agindutako sendagaia emango dutela diote, baina gero etxera joan eta guztiz bestelakoa egiten dute. Prestatutako mediku profesionalak gara, eta badakigu zer den onena Liarentzat.

Lia Gurasoen Istorioa – MCMCko medikuak dira arazoa.

Kargua: Medikuek ez dakite zer den onena Liarentzat. Haien sendagaiak bere egoera okerrera egiten ari da. Lia gurekin tratatu behar da neeb.

Interesa:

Segurtasuna / Segurtasuna: Ez dugu ulertzen medikuaren sendagaia – nola tratatu gorputza arima tratatu gabe? Medikuek gorputza duten gaixotasun batzuk konpondu ditzakete, baina Lia arima dela eta gaixo dago. Lia espiritu gaizto batek erasotzen ari da, eta medikuaren sendagaiak gure tratamendu espirituala eraginkorrago bihurtzen ari da. Gure haurraren segurtasunaz arduratzen gara. Lia kendu ziguten, eta orain okerrera doa.

Autoestimua / Errespetua: Medikuek ez dakite ezer gutaz edo gure kulturaz. Lia ospitale honetan jaio zenean, bere plazenta erraustu zuten, baina hil ondoren bere arima bertara itzul zedin lurperatu behar zuten. Lia "epilepsia" deitzen duten zerbaitengatik tratatzen ari dira. Ez dakigu horrek zer esan nahi duen. Lia du qaug dab peg, eta medikuak ez dira inoiz guri galdetzea zer iruditzen zaigun gaizki. Ez gaituzte entzungo bere arima izpiritu gaizto batek erasotzen duela azaltzen saiatzen garenean. Egun batean, Liaren arima bere gorputzera itzultzen denean, a izango da txiv neeb eta ohore handia ekarriko dio gure familiari.

Erreferentziak

Fadiman, A. (1997). Izpirituak harrapatzen zaitu eta erori egiten zara: Hmong haur bat, bere mediku amerikarrak eta bi kulturen talka. New York: Farrar, Straus eta Giroux.

Bitartekaritza Proiektua: Bitartekaritza-k garatutako kasu-azterketa Grace Haskin, 2018

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share