Fededun emakumeak ahalduntzea Droga-gehiegikeriaren aurka borrokatzeko Mombasan

Laburpena:

Mombasa Kenyako bigarren hiririk handiena eta Afrikako ekialdeko portu hiririk handiena da, eta heroinaren garraiorako nazioarteko gune garrantzitsu bihurtu da, eta urtero 40 tona narkotiko inguru igarotzen direla kalkulatzen da. Emakumeek eta neskek drogaren gaitzak bereziki kaltetzen dituzte, bai biktimak bai hildako gisa. Drogen gehiegikeria gero eta handiagoa da herritarren eta agintarien, erlijio komunitatearen barne, arreta gutxirekin. Drogaren aurkako agentziaren arabera, Alkoholaren eta Drogen Abusuaren aurkako Kanpainaren Aginte Nazionalak (NACADA), 60,000 pertsona baino gehiago droga gogorren mende daude Kostaldean. Horrekin, droga kontsumitzaileen artean GIB/HIESaren infekzioaren hedapena areagotzen ari da. Ikerketa honen helburua fededun emakumeek droga-mehatxuari irtenbide iraunkor bat nola eman diezaiokeen zehaztea da. Arau islamiarrak eta kristauak motibazio faktore garrantzitsua eta tresna praktiko bat dira, fededun emakumeak Mombasan droga gehiegikeriaren aurkako borroka garrantzitsu batean parte hartzera bultzatzen dituena. Keniako buruzagi politikoek mehatxu horri aurre egiteko erretorika egin duten arren, maila altuko epaiketa edo debekuen moduko ekintza falta da. Maila handiko droga-saltzaileen atxiloketak oso gutxitan ekartzen ditu kondenak. Droga gehiegikeriaren eta langabeziaren ondorioei buruzko kontzientzia goiztiar egokirik ez izateak eragiten du nagusiki prebalentzian. Gaiari aurre egiteko lidergo politiko desegokia izanik, emakume erlijiosoek drogen gehiegikeriaren aurkako borrokan izan dezaketen eginkizuna funtsezkoa da. Erlijio-eragileek, hala nola Kenya Musulmanen Aholku Kontseilu Nazionala, elizgizonak eta buruzagi laikoek bat egin dute heroina eta kokainazaleak hezteko eta laguntzeko. Fedearen esku-hartzeak Mombasan drogen kontsumoa murrizten ari direla adierazten duten zantzuak daude, baina arazoak erantzun iraunkorra behar du. Emakume erlijiosoek ezinbesteko eginkizuna dute gizarte-ekintza eraginkorra izateko baldintza moral eta espirituala nabarmentzeko. Gaur egun, jendearen kontzientzia nahiko baxua izaten jarraitzen du drogen kontsumoaren ondorioen inguruan. Proiektu honetako funtsezko gomendioen artean, erlijioen arteko droga-mendekotasunaren aurkako gida bat da, emakume erlijiosoek droga-mendekotasuna sustatzeko eta haien espiritualtasunaren bidez konektatzeko ahalduntzeko, elkarrekin ibiltzeko berreskuratzeko eta droga-abusua hedatzea geldiarazteko eta saihesteko.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Kang'ee, Ednah (2015). Fededun emakumeak ahalduntzea Droga-gehiegikeriaren aurka borrokatzeko Mombasan

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 2-3 (1), 171-200 or., 2015, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Kang'ee2015
Izenburua = {Empowering Women of Faith to Combat Drug Abuse in Mombasan}
Egilea = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2015}
Data = {2015-12-18}
IssueTitle = {Fedean oinarritutako gatazken konponbidea: Abrahamiko erlijio tradizioetako balio partekatuak aztertzea}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {2-3}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {171-200}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2016}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share