Etno-erlijio-gatazka Nigerian: analisia eta konponbidea

Laburpena:

1914an Britainia Handiko gobernu kolonialak Nigeriako iparraldeko eta hegoaldeko eskualdeak batu zituenetik, nigeriarrek euren talde etniko ezberdinen arteko bizikidetza baketsuaren gaiak eztabaidatzen jarraitu dute alde batetik, eta kristauen eta musulmanen artean, bestetik. Bakean elkarrekin bizitzeari buruzko galdera Nigeriako eztabaida nazionalean sortu zen "gatazkan dauden talde etnikoen" artean (Horowitz, 2000) gertatzen ari den konfrontazio bortitzaren ondorioz, 1967-1970 arteko gerra zibila barne -hiru urteko odoltsua. Batez ere hego-ekialdeko igbo herriak, kristau populazioa ordezkatuz, eta iparraldeko hausa-fulani herriak, populazio musulmana ordezkatuz, gerra zibilaren osteko sarraski etno-erlijiosoak eta azkenaldian Boko Haram terrorismoa izan zen. horrek milaka pertsona hil ditu musulmanak eta kristauak barne, eta jabetza, azpiegitura baliotsuak eta garapen proiektuak suntsitzea ekarri du. Batez ere, Boko Haram-ek segurtasun nazionalarentzat mehatxu larria dakar, hondamendi humanitarioa, trauma psikologikoa, eskola-jarduerak etetea, langabezia eta pobrezia areagotzea eragiten du, ekonomia ahul baten ondorioz. Boko Haram-eko atentatuek musulmanek eta kristauek, igboek, hausa-fulaniek, yorubak eta gutxiengo etnikoek elkarrekin bizitzea eta bakean eta harmonian bizitzea suposatzen dutenari buruzko eztabaida zaharra piztu dute. Kritika postkoloniala (Tyson, 2015) eta gatazkaren konponbidearen alorreko gizarte-gatazkaren beste teoria garrantzitsu batzuk abiapuntutzat hartuta, lan honek, ikerketa-metodo mediko-diagnostikoaren bidez, Nigeriako gatazka etno-erlijiosoen eragileak, dinamikak eta iturriak aztertu nahi ditu. . Artikuluak gatazka mota hau konpontzeko hainbat modu zehazten ditu.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Ugorji, Basil (2017). Etno-erlijio-gatazka Nigerian: analisia eta konponbidea

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 4-5 (1), 164-192 or., 2017, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Ugorji2017
Izenburua = {Gatazka etno-erlijiosoa Nigerian: analisia eta konponbidea}
Egilea = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2017}
Data = {2017-12-18}
IssueTitle = {Elkarrekin bizitzea bakean eta harmonian}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {4-5}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {164-192}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2017}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share