Identitate etno-erlijiosoaren kasua

Zer gertatu da? Gatazkaren aurrekari historikoak

Identitate etno-erlijiosoaren kasua herri bateko buruaren eta Eliza ortodoxo bateko apaiz baten arteko gatazka da. Jamal musulman errespetatua da, oromo etnikoa eta Etiopia mendebaldeko Oromia eskualdeko herri txiki bateko burua da. Daniel kristau ortodoxoa da, amhara etnikoa eta herri bereko Etiopiako eliza ortodoxoko apaiz errespetatua.

2016an kargua hartu zuenetik, Jamal ezaguna da herriaren garapenean egindako ahaleginagatik. Gizarteko jende askorekin kolaboratu zuen dirua biltzeko eta bigarren hezkuntzako ikastetxe bat eraikitzeko, herriak lehen ez zuena. Osasun eta zerbitzuen sektoreetan egindakoa aintzatetsia izan da. Enpresa gizon eta emakume askok herriko enpresa txikien jabeei mikrofinantza zerbitzuak eta diru-laguntzak errazteagatik goraipatzen dute. Aldaketaren txapelduntzat hartzen den arren, zenbaitek bere taldeko kideei –oromo etnikoak eta musulmanak– lehentasunezko tratua emateagatik kritikatzen dute administrazio, gizarte eta negozioekin lotutako hainbat proiektutan.

Danielek hogeita hamar urte inguru daramatza Etiopiako eliza ortodoxoaren zerbitzura. Herrian jaio zenez, ezaguna da bere pasioagatik, zerbitzu nekaezinagatik eta kristautasunari eta elizarenganako baldintzarik gabeko maitasunagatik. 2005ean apaiz izan ondoren, bere elizaren zerbitzura eskaini zuen bere bizitza, kristau ortodoxo gazteak beren elizaren lan egitera animatzen zituen bitartean. Belaunaldi gazteenek apaiz maitatuena da. Elizaren lur eskubideen aldeko borrokagatik ere ezaguna da. Are gehiago, auzibide juridiko bat ireki zuen gobernuari eskatzeko aurreko erregimen militarrak konfiskatu zituen elizaren lursailak itzultzeko.

Bi pertsona ezagun hauek gatazka batean sartuta egon ziren Jamal-en administrazioaren planaren ondorioz, apaizaren eta kristau ortodoxoen gehiengoaren arabera, historikoki eliza ortodoxoarena den eta leku batengatik ezaguna den tokian negozio zentro bat eraikitzeko. epifania ospatzeko. Jamalek bere administrazioko taldeari eremua markatzeko agindu zion eta eraikuntzako agenteei negozio zentroaren eraikuntzari ekiteko. Daniel apaizak dei egin zien kristau ortodoxoei beren lurrak babesteko eta beren erlijioaren aurkako eraso baten aurka defendatzeko garapenaren izenean. Apaizaren deiari jarraituz, kristau ortodoxo gazte talde batek seinaleak kendu eta zentroaren eraikuntza gelditu behar zela iragarri zuen. Herriko arduradunaren bulegoaren aurrean egin zuten protesta, eta manifestazioa indarkeria bihurtu zen. Manifestarien eta poliziaren artean sortu zen gatazka bortitza dela eta, bi kristau ortodoxo gazte hil ziren. Gobernu federalak eraikuntza plana berehala gelditzeko agindua eman zuen, eta Jamal eta Daniel apaiza hiriburura deitu zituen negoziazio gehiago egiteko.

Elkarren istorioak — pertsona bakoitzak nola ulertzen duen egoera eta zergatik

Jamalen istorioa – Daniel apaiza eta bere jarraitzaile gazteak garapenerako oztopo dira

Kargua:

Daniel apaizak herriaren garapen-esfortzua oztopatzeari utzi beharko lioke. Utzi beharko luke kristau ortodoxo gazteak erlijio askatasunaren eta eskubidearen izenean jarduera bortitzak egitera bultzatzeari. Administrazioaren erabakia onartu eta zentroaren eraikuntzan kolaboratu beharko luke. 

Interesa:

Garapena: Herriko buru naizenez, herria garatzeko ardura daukat. Ez dugu enpresa-jarduera ezberdinen funtzionamendu egokia egiteko antolatutako negozio-zentro bakar bat. Gure merkatua oso tradizionala da, antolatu gabekoa eta negozioaren hedapenerako deserosoa da. Gure inguruko herriek eta hiriek negozio gune handiak dituzte, non erosleek eta saltzaileek erraz elkarreragiten duten. Enpresa gizon eta emakume potentzialak galtzen ari gara, ondoko herrietako zentro handietara mugitzen ari direlako. Gure herria behartuta dago erosketak egiteko beste herri batzuen menpe egotera. Antolatutako negozio-gunearen eraikuntzak gure herriaren hazkuntzan lagunduko du, enpresa-gizonak eta emakumeak erakarriz. 

Enplegu aukerak: Enpresa zentro bat eraikitzeak enpresa jabeei laguntzeaz gain, gure herriarentzat enplegu aukerak sortuko ditu. Ehunka gizon-emakumerentzat lan aukerak sortuko dituen negozio gune handi bat eraikitzea da asmoa. Horrek gure belaunaldi gazteei lagunduko die. Hau guztiontzat da, ez pertsona talde zehatz baterako. Gure helburua gure herria garatzea da; erlijioa ez erasotzeko.

Eskuragarri dauden baliabideak erabiltzea: Hautatutako lursaila ez da inongo erakunderen jabetzakoa. Gobernuaren jabetza da. Eskura dauden baliabideak erabiltzen ari gara. Eremua hautatu dugu negozioetarako oso leku erosoa delako. Ez du zerikusirik eraso erlijiosoarekin. Ez dugu inolako erlijiorik jomugan; gure herria daukagunarekin garatzen saiatzen ari gara. Lekua elizarena dela dioen aldarrikapenak ez du inolako froga juridikorik onartzen. Elizak ez zuen inoiz lur zehatz baten jabe izan; ez dute horretarako dokumenturik. Bai, lekua erabili izan dute epifania ospatzeko. Horrelako erlijio-jarduerak egiten ari ziren gobernuaren jabetzako lurretan. Nire administrazioak edo aurreko administrazioek ez zuten gobernuaren jabetza babestu, ez baikenuen zehaztutako lursaila erabiltzeko planik. Orain, gobernuaren jabetzako lurretan negozio zentro bat eraikitzeko plana garatu dugu. Eskuragarri dauden espazio libreetan ospatu dezakete beren epifania, eta leku hori antolatzeko prest gaude elizarekin lan egiteko.

Daniel apaizaren istorioa – Jamalen helburua eliza indargabetzea da, ez herria garatzea.

Kargua:

Plana ez da Jamalek behin eta berriz adierazi duen herriaren onerako. Gure elizaren eta nortasunaren aurka nahita diseinatutako erasoa da. Apaiz arduratsu naizenez, ez dut onartuko nire elizaren aurkako erasorik. Ez dut inoiz inolako eraikuntzarik onartuko; nahiago nuke nire elizaren alde borrokan hiltzea. Ez diot utziko fededunei beren eliza, nortasuna eta ondasunak babesteko deitzeari. Ez da adostu dezakedan gai soila. Eraso larri samarra da elizaren eskubide historikoa suntsitzea.

Interesa:

Eskubide historikoak: Mendeetan zehar leku honetan epifania ospatzen ari gara. Gure arbasoek eremua bedeinkatu zuten epifaniarako. Ura bedeinkatzeko, lekua garbitzeko eta edozein erasoetatik babesteko otoitz egin zuten. Orain gure ardura da gure eliza eta ondasunak babestea. Lekurako eskubide historikoa dugu. Badakigu Jamal esaten ari dela ez dugula paper juridikorik, baina urtero leku honetan epifania ospatzen ari diren milaka pertsona dira gure lekuko legalak. Lur hau gure lurra da! Ez dugu inongo eraikinik onartuko toki honetan. Gure interesa gure eskubide historikoa zaintzea da.

Erlijio eta etnien alborapena: Badakigu Jamal musulmanentzat lagungarria dela, baina ez kristauentzat. Zalantzarik gabe, dakigu Jamal-ek Etiopiako Eliza Ortodoxoa nagusiki Amhara etniari zerbitzua ematen dion elizatzat hartzen zuela. Oromotarrentzat lan egiten duen oromoa da eta uste du elizak ez diola ezer eskaintzeko. Inguru honetako oromoen gehiengoa ez dira kristau ortodoxoak; protestanteak edo musulmanak dira eta beste batzuk erraz mobiliza ditzakeela uste du gure aurka. Kristau ortodoxoak gutxiengoa gara herri honetan eta gure kopurua gutxitzen ari da urtero herrialdeko beste leku batzuetara behartutako migrazioaren ondorioz. Badakigu garapenaren izenean lekua uztera behartzen gaituztela. Ez gara utziko; nahiago dugu hemen hilko. Gutxiengo gisa kontsideratuko ginateke, baina gehiengoa gara gure Jainkoaren bedeinkapenarekin. Gure interes nagusia berdintasunez tratatzea eta erlijio eta etnien alde borrokatzea da. Atsegin handiz eskatzen diogu Jamali gure jabetza guretzat uzteko. Badakigu musulmanei beren meskita eraikitzen lagundu ziela. Beren meskita eraikitzeko lurrak eman zizkien, baina hemen gure lurrak hartzen saiatzen ari da. Inoiz ez zigun planari buruz kontsultatu. Gure erlijioaren eta existentziaren aurkako gorroto larritzat hartzen dugu hau. Ez dugu inoiz amore emango; gure itxaropena Jainkoarengan dago.