Fedean oinarritutako gatazken konponbidea: Abrahamiko erlijio-tradizioetan partekatutako balioak aztertzea

Laburpena:

Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroak (ICERM) uste du erlijioaren inguruko gatazkek aparteko inguruneak sortzen dituztela, non oztopo bereziak (murrizketak) eta konponbide estrategiak (aukerak) sortzen direla. Erlijioa gatazkaren iturri gisa existitzen den ala ez kontuan hartu gabe, errotutako kultur ethos, balio partekatuak eta elkarrekiko sinesmen erlijiosoek gatazkak konpontzeko prozesuan eta emaitzetan nabarmen eragiteko gaitasuna dute. Kasu-azterketetan, ikerketen ondorioetan eta ikasitako ikasgai praktikoetan oinarrituz, aldizkariaren ale honek Abrahamiar erlijio-tradizioetan partekatutako balioak ikertzen eta sustatzen ditu: judaismoa, kristautasuna eta islamia. Aldizkari honetan argitaratutako artikuluek eztabaida akademiko eta zibikoak eragiten dituzte iraganean Abrahamiar tradizio eta balio partekatuak dituzten buruzagi erlijiosoek eta aktoreek jokatu duten eta jokatzen jarraitzen duten rol positibo eta prosozialei buruz ulermena eta bitartekaritza prozesua. Artikuluek judaismoan, kristautasunean eta islametan partekatutako balioak nola erabil daitezkeen azpimarratzen dute bakearen kultura sustatzeko, bitartekaritza eta elkarrizketa prozesuak eta emaitzak hobetzeko eta gatazka erlijioso eta etnopolitikoen bitartekariak hezteko, baita arduradun politikoak eta beste estatu batzuk ere. eta indarkeria murrizteko eta gatazkak konpontzeko lan egiten duten estatukoak ez diren eragileak.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Eds. (2016). Fedean oinarritutako gatazken konponbidea: Abrahamiko erlijio tradizioetan partekatutako balioak aztertzea

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 2-3 (1), 1-225 orr. 2016ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (sarean).

@Artikulua{Schiffman2016
Izenburua = {Fedean oinarritutako gatazken konponbidea: Abrahamiko erlijio tradizioetako balio partekatuak aztertzea}
Egilea = {Lawrence H. Schiffman eta Abdul Karim Bangura eta Howard W. Hallman eta Susan L. Podziba eta Simon Babs Mala eta Elma Rahman eta Sharon Jackson eta Amanda Smith Byron eta George A. Genyi eta Kelly James Clark eta Basil Ugorji eta Badru Hasan Segujja eta George-Genyi kidea eta Ednah Kang'ee eta Margaret Bai-Tachia }
Editore = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2016}
Data = {2016-12-18}
Liburuaren izenburua = {Fedean oinarritutako gatazkaren konponbidea: Abrahamiko erlijio tradizioetan partekatutako balioak aztertzea}
Arazoaren izenburua = {Fedean oinarritutako gatazken konponbidea: Abrahamiko erlijio tradizioetako balio partekatuak aztertzea}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {2-3}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {1-225}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2016}
Erakundea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share