Biafrako Herri Indigenak (IPOB): Nigeriako Gizarte Mugimendu Biziberritua
Sarrera
Artikulu honek Eromo Egbejulek idatzitako Washington Post-en 7ko uztailaren 2017ko artikuluan zentratzen da, eta "Berrogeita hamar urte geroago, Nigeriak ez du bere gerra zibil izugarritik ikasi". Bi elementuk atentzioa eman zidaten artikulu honen edukia berrikusten ari nintzela. Lehenengoa, editoreek artikulutik ateratako artikulurako aukeratu duten azaleko irudia da Agence France-Presse / Getty Images deskribapenarekin: "Biafrako indigenen aldekoek Port Harcourt-en martxa urtarrilean". Arreta eman zidan bigarren elementua artikuluaren argitalpen data da, hau da, 7ko uztailaren 2017a.
Bi elementu horien sinbolismotik abiatuta –artikuluaren azaleko irudia eta data–, lan honek hiru helburu bete nahi ditu: lehenik, Egbejuleren artikuluaren gai nagusiak azaltzea; bigarrenik, gai hauen analisi hermeneutikoa egitea gizarte mugimenduen ikasketetako teoria eta kontzeptu garrantzitsuen ikuspegitik; eta hirugarrena, Nigeriako ekialdeko gizarte-mugimendu indarberrituak - Biafrako Herri Indigenak (IPOB) Biafraren independentziarako etengabeko asalduraren ondorioez hausnartzea.
"Berrogeita hamar urte geroago, Nigeriak ez du bere gerra zibil izugarritik ikasi" - Egbejule-ren artikuluan gai nagusiak
Afrika Mendebaldeko gizarte-mugimenduetan zentratzen den kazetari nigeriarra, Eromo Egbejulek Nigeria-Biafra gerraren eta Biafraren aldeko mugimendu independentista berriaren sorreraren oinarrian dauden sei gai oinarrizko aztertzen ditu. Gai hauek dira Nigeria-Biafra gerra: jatorria, ondorioak eta gerraosteko justizia trantsizionala; Nigeria-Biafra gerraren arrazoia, ondorioak eta justizia trantsizionalaren porrota; historiako hezkuntza - zergatik Nigeria-Biafra gerra gai historiko eztabaidagarri gisa ez zen nigeriar eskoletan irakatsi; historia eta memoria – iragana jorratzen ez denean, historia errepikatzen da; Biafra mugimendu independentista biziberritzea eta Biafrako indigenen gorakada; eta azkenik, egungo gobernuak mugimendu berri honi eman dion erantzuna eta orain arte mugimenduak izandako arrakasta.
Nigeria-Biafra gerra: jatorria, ondorioak eta gerraosteko justizia trantsizionala
1960an Nigeriak Britainia Handitik independentzia lortu eta zazpi urtera, Nigeriak bere eskualde giltzarrietako batekin –hego-ekialdeko eskualdearekin– gerran hasi zen, formalki Biafraland bezala ezagutzen den eremuan kokatua. Nigeria-Biafra gerra 7ko uztailaren 1967an hasi zen eta 15eko urtarrilaren 1970ean amaitu zen. Gerra hasi zen dataren aldez aurretik ezagutzen nuenez, 7ko uztailaren 2017ko Egbejule-ren Washington Post artikuluaren argitalpen datak erakarri ninduen. Bere argitalpena gerraren berrogeita hamar urteko oroigarriarekin bat egin zuen. Herri-idazkietan, komunikabideetako eztabaidetan eta familietan kontatu denez, Egbejule-k 1953an eta 1966an Nigeria iparraldeko igbo etnikoen sarraskian kokatzen du gerraren kausa. Nahiz eta 1953an bizi ziren igboen sarraskia. Nigeria iparraldea kolonialismoaren aurreko aroan gertatu zen, 1966ko sarraskia Nigeriak Britainia Handitik independentziaren ondoren izan zen, eta haren motibazioa eta inguratzen zuten gertaerak izan zitezkeen 1967ko Biafra saioaren gidari.
Garai hartako bi gertaera katalizatzaile garrantzitsu izan ziren 15ko urtarrilaren 1966eko estatu kolpea, igboko soldaduak nagusi ziren ofizial militar talde batek antolatuta, eta horren ondorioz, Nigeria iparraldeko goi mailako gobernu zibil eta ofizial militarrak hil zituzten, hegoaldeko batzuk barne. -mendebaldekoak. Kolpe militar honek Nigeria iparraldeko hausa-fulani etniarengan izan zuen eragina eta haien buruzagien hilketak bultzatutako estimulu emozional negatiboek –amorrua eta tristura– izan ziren 1966ko uztaileko kontrako kolpearen motibazioak. 29ko uztailaren 1966a. Igbo buruzagi militarren aurkako hizketa-kolpea deitzen dudan kontrako kolpea Nigeria iparraldeko Hausa-Fulani militar ofizialek planifikatu eta exekutatu zuten eta Nigeriako estatuburua (igbo jatorri etnikoa) eta igbo buruzagi militar gorenak hilda utzi zituen. . Era berean, 1966ko urtarrilean iparraldeko buruzagi militarren hilketaren mendeku gisa, aldi berean Nigeria iparraldean bizi ziren igbo zibil asko odol hotzean sarraskitu zituzten eta haien gorpuak Nigeria ekialdera eraman zituzten.
Nigeriako garapen itsusi horretan oinarritu zen Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu jeneralak, orduan ekialdeko eskualdeko gobernadore militarrak Biafraren independentzia aldarrikatzea erabaki zuen. Haren argudioa izan zen Nigeriako gobernuak eta legearen betearazleak ezin bazituzte babestu beste eskualdeetan bizi diren igboak -iparraldeko eta mendebaldeko eskualdeetan- orduan hobe dela igboak seguru egongo diren ekialdeko eskualdera itzultzea. Horregatik, eta eskuragarri dagoen literaturan oinarrituta, uste da Biafraren sezesioa segurtasun eta segurtasun arrazoiek eragin zutela.
Biafrako independentzia aldarrikatzeak ia hiru urte iraun zuen gerra odoltsua eragin zuen (7ko uztailaren 1967tik 15eko urtarrilaren 1970era), Nigeriako Gobernuak ez zuelako Biafran estatu bereizirik nahi. 1970ean gerra amaitu aurretik, hiru milioi pertsona baino gehiago hil zirela kalkulatzen da eta gerran zuzenean hil edo gosez hil ziren, gehienak Biafra zibilak ziren haurrak eta emakumeak barne. Nigeriar guztien batasunerako baldintzak sortzeko eta biafratarrak birgizarteratzea errazteko, orduan Nigeriako estatuburu militarrak, Yakubu Gowon jeneralak, "ez garaile, garaitu ez baina sen onaren eta Nigeriaren batasunaren aldeko garaipena" adierazi zuen. Adierazpen horretan sartuta zegoen trantsiziozko justizia-programa bat, herrian "3Rs" izenez ezagutzen dena - Berradiskidetzea (Bergizarteratzea), Errehabilitazioa eta Berreraikuntza. Zoritxarrez, ez zegoen ikerketa fidagarririk gerran zehar egindako giza eskubideen urraketa larriei eta gizateriaren aurkako beste ankerkeria eta krimenei buruz. Nigeria-Biafra gerran zehar komunitateak guztiz sarraskatu zituzten kasuak egon ziren, adibidez, gaur egungo Delta estatuan kokatutako Asabako Asabako sarraskia. Inor ez zen gizateriaren aurkako krimen hauen erantzukizunik eskatu.
Historia eta memoria: Iragana ez jorratzearen ondorioak – historia errepikatzen da
Gerraosteko justizia trantsizionaleko programa eraginkorra ez zenez, eta gerran hego-ekialdekoen aurka egindako giza eskubideen urraketa eta krimen genozidari aurre egin ez zielako, gerraren oroitzapen mingarriak biafrandar askoren gogoan fresko daude oraindik berrogeita hamar urte geroago ere. Gerra bizirik eta haien familiek belaunaldien arteko trauma jasaten ari dira oraindik. Trauma eta justizia irrikaz gain, Nigeriako hego-ekialdeko igboak guztiz baztertuta sentitzen dira Nigeriako gobernu federalak. Gerra amaitu zenetik, Nigerian ez da presidente igborik egon. Nigeria berrogei urte baino gehiagoz gobernatu dute iparraldeko hausa-fulaniek eta hego-mendebaldeko yorubak. Igboek oraindik zigortuta jarraitzen dutela sentitzen dute Biafrako saioa abortatuta.
Jendeak Nigerian etnien arabera bozkatzen duela kontuan hartuta, oso zaila da Nigerian gehiengoa osatzen duten hausa-fulaniek eta yorubak (bigarren gehiengoa) igbo presidentetzarako hautagai bati botoa ematea. Horrek igboak zapuztuta sentitzen ditu. Arazo horiek direla eta, eta gobernu federalak hego-ekialdeko garapenaren arazoei aurre egin ez diela kontuan hartuta, asaldura olatu berriak eta Biafran independentziaren beste dei berri bat sortu dira bai eskualdetik, bai atzerriko diasporako komunitateen barruan.
Historia Hezkuntza - Gai polemikoak irakastea eskoletan - zergatik ez zen Nigeria-Biafra gerra eskoletan irakatsi?
Biafran independentziaren aldeko asaldura biziberrituari oso garrantzitsua den beste gai interesgarri bat historia hezkuntza da. Nigeria-Biafra gerra amaitu zenetik, historiako hezkuntza eskola-planetatik kendu zen. Gerra ostean (1970ean) jaiotako nigeriar herritarrei ez zieten historia irakasten eskolako ikasgeletan. Era berean, Nigeria-Biafra gerrari buruzko eztabaida publikoki tabutzat hartu zen. Beraz, "Biafra" hitza eta gerraren historia betiko isiltasunaren aldeko apustua egin zuten Nigeriako diktadore militarrek ezarritako ahanztura-politiken bidez. 1999an soilik Nigerian demokrazia itzuli ondoren herritarrak apur bat libre bihurtu ziren horrelako gaiak eztabaidatzeko. Hala ere, gerra aurretik, garaian eta berehala gertatu zenari buruzko informazio zehatzik ez dagoenez, historia-heziketa Nigeriako ikasgeletan ez baita irakatsi artikulu hau idazteko unera arte (2017ko uztailean), oso kontakizun gatazkatsuak eta polarizatzaileak ugariak dira. . Horrek Biafrari buruzko gaiak oso polemikoak eta oso sentikorrak bihurtzen ditu Nigerian.
Biafra mugimendu independentista biziberritzea eta Biafrako indigenen gorakada
Arestian aipatutako puntu guztiek –gerraosteko justizia trantsizionalaren porrota, belaunaldiz gaindiko trauma, historia-heziketa Nigeriako eskola-planetatik kentzea ahanzturaren politiken bidez– Biafraren independentziaren aldeko asaldura zaharra berriro esnatzeko eta biziberritzeko baldintzak sortu dituzte. . Aktoreak, giro politikoa eta arrazoiak desberdinak izan daitezkeen arren, helburua eta propaganda berdinak dira. Zentroan harreman eta tratu bidegabe baten biktimak direla diote igboek. Horregatik, Nigeriarekiko erabateko independentzia da irtenbide aproposa.
2000ko hamarkadaren hasieran, asaldura olatu berriak hasi ziren. Jendaurrean arreta lortu duen indarkeriarik gabeko lehen gizarte mugimendua Biafrako Estatu Burujabearen Eguneratzerako Mugimendua (MASSOB) da Ralph Uwazuruike, Indian trebatu zen abokatu batek eratua. MASSOB-en jarduerak hainbat momentutan lege betearazlearekin liskarrak eta bere buruzagia atxilotzea ekarri bazuen ere, nazioarteko hedabideen eta komunitatearen arreta gutxi jaso zuen. Biafraren independentziaren ametsa MASSOB bidez gauzatuko ez ote den kezkatuta, Nnamdi Kanu, Londresen kokatutako nigeriar-britainiar batek eta 1970ean Nigeria-Biafra gerraren amaieran jaio zena, sortzen ari zen komunikazio modua erabiltzea erabaki zuen, sare sozialak eta sareko irratiak Biafraren aldeko milioika independentista, aldeko eta sinpatizatzaile bere Biafraren kausa bultzatzeko.
Hau mugimendu adimenduna izan zen, izena, Biafra irratia oso sinbolikoa da. Biafra irratia zen desagertutako Biafran estatuko irrati nazionalaren izena, eta 1967tik 1970era bitartean jardun zuen. Garai batean, igbo nazionalista kontakizuna mundura sustatzeko eta eskualdeko igbo kontzientzia moldatzeko erabiltzen zen. 2009tik aurrera, Radio Biafra berria sarean emititu zen Londresetik, eta milioika igbo entzule erakarri ditu bere propaganda abertzalera. Nigeriako Gobernuaren arreta erakartzeko, Radio Biafrako zuzendariak eta Biafrako Herri Indigenen buruzagi autoproklamatuak, Nnamdi Kanu jaunak, erretorika eta esamolde probokatzaileak erabiltzea erabaki zuen, horietako batzuk gorrotozko hizkera eta pizgarritzat jotzen direnak. indarkeriari eta gerrari. Etengabe eman zituen Nigeria zoo gisa eta nigeriarrak arrazionaltasunik gabeko animaliak bezala irudikatzen zituzten emankizunak. Bere irratiaren Facebook orrialdearen eta webgunearen pankartak honakoa zioen: "Zooak Nigeria izenekoa". Iparraldeko Hausa-Fulani herriaren aurka gerra egiteko armak eta munizioak hornitzeko eskatu zuen, Biafraren independentziaren aurka baldin badaude, eta adierazi zuen oraingoan Biafrak Nigeria garaituko duela gerran.
Gobernuaren Erantzuna eta orain arteko mugimenduaren arrakasta
Biafra irratiaren bidez zabaltzen ari zen gorroto hizkera eta indarkeriaren mezuak zirela eta, Nnamdi Kanu 2015eko urrian atxilotu zuen Nigeriara itzultzean Estatuko Segurtasun Zerbitzuak (SSS). Atxiloaldian eta 2017ko apirilean aske utzi zuten, fidantzapean. Haren atxiloketak Nigeriako eta atzerriko diasporaren barneko giroa leporatu zuen, eta haren aldekoek estatu ezberdinetan protesta egin zuten haren atxiloketaren aurka. Buhari presidenteak Kanu jauna atxilotzeko aginduak eta atxiloketaren ondorengo protestek Biafraren aldeko mugimendu independentista azkar hedatu zuten. 2017ko apirilean askatu ostean, Kanu Nigeriako hego-ekialdean egon da Biafraren independentziarako bide juridikoa zabalduko duen erreferenduma eskatzen.
Biafraren aldeko mugimendu independentistak lortutako laguntzaz gain, Kanu-ren Biafra Irratiaren eta Biafrako Herri Indigenak (IPOB) bidez egindako jarduerek Nigeriako egitura federalaren izaerari buruzko eztabaida nazionala bultzatu dute. Biafraren independentzia onartzen ez duten beste talde etniko askok eta igbo batzuek gobernu sistema federal deszentralizatuago bat proposatzen dute, zeinaren bidez eskualdeek edo estatuek autonomia fiskal handiagoa izango duten beren gaiak kudeatzeko eta zergaren zati justua gobernu federalari ordaintzeko. .
Analisi hermeneutikoa: zer ikas dezakegu gizarte mugimenduei buruzko ikerketetatik?
Historiak irakasten digu gizarte-mugimenduek ezinbesteko zeregina izan dutela mundu osoko herrialdeetan egitura- eta politika-aldaketak egiteko. Mugimendu abolizionistatik Eskubide Zibilen mugimendura eta Estatu Batuetako egungo Black Lives Matter mugimendura, edo Ekialde Hurbilean Arabiar Udaberriaren gorakada eta hedapenera, bada zerbait berezia mugimendu sozial guztietan: ausardiaz eta ausardiaz aritzeko duten gaitasuna. beldurrik gabe hitz egin eta arreta publikoa erakarri justizia eta berdintasuna edo egitura eta politika aldaketak egiteko dituzten eskakizunetara. Mundu osoko gizarte-mugimendu arrakastatsuak edo arrakastarik gabekoak bezala, Biafrako Herri Indigenen (IPOB) aterkipean dagoen Biafra aldeko mugimendu independentistak arrakasta izan du publikoaren arreta bere eskakizunetara erakarri eta milioika jarraitzaile eta sinpatizatzaile erakartzeko.
Arrazoi askok azaldu dezakete eztabaida publiko nazionalaren erdigunera eta egunkari nagusietako lehen orrialdeetara igotzea. Eman litezkeen azalpen guztietan funtsezkoa da “mugimenduen emozioen lana” kontzeptua. Nigeria-Biafra gerrako esperientziak igbo etniaren historia eta memoria kolektiboa moldatzen lagundu zuenez, erraz ikusten da emozioak Biafra aldeko mugimendu independentistaren hedapenean nola lagundu duen. Gerra garaiko igboen sarraski izugarriaren eta heriotzaren bideoak ezagutu eta ikustean, Nigeria-Biafra gerraren ostean jaiotako igbo jatorriko nigeriarrak erabat haserre, triste, harrituta egongo dira eta gorrotoa garatuko dute Hausa-Fulani. iparraldea. Badakite Biafrako indigenen buruzagiek. Horregatik, Nigeria-Biafra gerrako irudi eta bideo izugarriak sartzen dituzte euren mezu eta propagandan independentzia bila ari diren arrazoi gisa.
Emozio, sentimendu edo sentimendu sendo horien pizteak Biafra auziaren inguruko eztabaida nazional arrazionala lainotu eta zapaldu ohi du. Biafra aldeko independentistek beren kideen, aldekoen eta sinpatizatzaileen egoera afektiboaz baliatzen diren heinean, hausa-fulaniek eta haien mugimendua onartzen ez duten beste batzuek haien aurka zuzendutako sentimendu negatiboak aurre egin eta zapaltzen dituzte. Adibide bat da 6ko ekainaren 2017ko desalojo oharra, Nigeria iparraldean bizi diren igboei, Arewako Gazteen Kontsulta Foroaren aterkipean iparraldeko gazte taldeen koalizio batek emandakoa. Etxe kaleratze-oharrak Nigeriako iparraldeko estatu guztietan bizi diren igbo guztiei hiru hilabeteko epean alde egiteko agintzen die eta Nigeriako ekialdeko estatuetako Hausa-Fulani guztiak iparraldera itzultzeko eskatzen du. Talde honek argi eta garbi adierazi zuen 1ko urriaren 2017erako desalojo oharra betetzeari uko egiten dioten igboen aurkako indarkeria ekintzak egingo dituztela.
Etnikoki eta erlijioz polarizatuta dagoen Nigeriako garapen hauek agerian uzten dute mugimendu sozialeko aktibistek beren asaldurari eusteko eta agian arrakasta izateko, euren agendaren alde emozioak eta sentimenduak nola mobilizatzen ez ezik, nola zapaldu eta nola aurre egin ere ikasi beharko dutela. haien aurka zuzendutako sentimenduekin.
Biafrako indigenen (IPOB) Biafraren independentziaren aldeko asaldura: kostuak eta onurak
Biafraren independentziaren aldeko etengabeko asaldura bi aldetako txanpon gisa deskriba liteke. Alde batean, igbo etniak Biafra independentziaren asalduragatik ordaindu duen edo ordainduko duen saria dago. Beste aldean grabatuta daude Biafran gaiak jendaurrera eramateko onurak eztabaida nazional baterako.
Igbo eta beste nigeriar askok dagoeneko ordaindu dute lehen saria asaldura honengatik eta horien artean daude milioika biafrans eta beste nigeriar batzuen heriotza 1967-1970eko Nigeria-Biafra gerraren aurretik, bitartean eta ondoren; ondasunak eta beste azpiegitura batzuk suntsitzea; gosea eta kwashiorkor agerraldia (goseak eragindako gaixotasun izugarria); igboen bazterketa politikoa gobernuaren botere exekutibo federalean; langabezia eta pobrezia; hezkuntza sistema etetea; derrigorrezko migrazioa eskualdean garunaren ihesa eragiten duena; azpigarapena; osasun-krisia; belaunaldiz gaindiko trauma, eta abar.
Biafraren independentziaren aldeko egungo asaldurak ondorio asko ditu igbo etniarentzat. Hauek, baina ez dira mugatzen, igbo etniaren barneko banaketa etnikoetara, Biafraren aldeko talde independentista eta Biafraren aurkako talde independentistaren artean; hezkuntza sistemaren etena, gazteek protestetan parte hartzeagatik; eskualde barruko bakerako eta segurtasunerako mehatxuak, kanpoko edo atzerriko inbertitzaileak hego-ekialdeko estatuetara inbertitzera etortzea eragotziko dutenak eta baita turistei hego-ekialdeko estatuetara bidaiatzea eragotziko dutenak; atzeraldi ekonomikoa; Indarkeriarik gabeko mugimendua jarduera kriminaletarako bahitu dezaketen sare kriminalen sorrera; 2015eko amaieran eta 2016an gertatu zen bezala manifestarien heriotza eragin dezaketen legearen betearazleekiko liskarrak; Hausa-Fulani edo Yorubaren konfiantza murriztea Nigeriako presidentetzarako hauteskundeetarako Igbo hautagai potentzial batean, eta horrek Nigeriako Igbo presidente baten hautaketa inoiz baino zailagoa izango du.
Biafran independentziaren aldeko asaldurari buruzko eztabaida nazionalaren onura askoren artean, garrantzitsua da adieraztea nigeriarrek aukera ona dela ikusi dezaketela gobernu federala egituratzeko moduari buruzko eztabaida esanguratsu bat izateko. Orain eskatzen dena ez da etsaia nor den edo nor den zuzen edo okerri buruzko argudio suntsitzaile bat; baizik eta behar dena eztabaida eraikitzailea da nigeriar estatu inklusiboagoa, errespetuzkoago, bidezkoagoa eta justuago bat eraikitzeko moduari buruz.
Beharbada, hasteko modurik onena Goodluck Jonathan administrazioak 2014ko Elkarrizketa Nazionalaren txosten garrantzitsua eta gomendioak berrikustea da eta Nigeriako talde etniko guztietako 498 ordezkarik parte hartu zuten. Nigeriako beste biltzar nazional edo elkarrizketa garrantzitsu askotan bezala, 2014ko Elkarrizketa Nazionalaren gomendioak ez dira gauzatu. Beharbada, une egokia da txosten hau aztertzeko eta adiskidetze nazionala eta batasuna lortzeko ideia proaktibo eta baketsuak egiteko, injustiziari buruzko gaiak jorratzea ahaztu gabe.
Angela Davis, estatubatuar eskubide zibilen aldeko aktibistak, beti esan duenez, "behar dena aldaketa sistemikoa da, ekintza indibidualek bakarrik ez dituztelako arazoak konponduko". Nik uste dut maila federaletik hasi eta estatuetara hedatzen diren politika-aldaketa zintzo eta objektiboak bide luzea izango dutela herritarren Nigeriako estatuan duten konfiantza berreskuratzeko. Azken batean, bakean eta harmonian elkarrekin bizi ahal izateko, Nigeriako herritarrek estereotipoen eta Nigeriako talde etniko eta erlijiosoen arteko eta elkarrekiko susmoaren gaia ere jorratu beharko lukete.
Egilea, Basil Ugorji doktorea, Etno-Erlijiozko Bitartekaritza Nazioarteko Zentroko presidentea eta zuzendari nagusia da. Doktoregoa lortu zuen. Gatazken Azterketa eta Ebazpena Gatazken Konponbiderako Ikasketen Saileko Arte, Humanitate eta Gizarte Zientzien Fakultateko Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
