Belo islamiar gatazka jatetxe batean

Zer gertatu da? Gatazkaren aurrekari historikoak

The Islamic Veil Conflict New Yorkeko jatetxe batean gertatutako antolakuntza-gatazka bat da, jatetxeko Zuzendari Nagusiaren eta Etxeko Aurrealdeko Zuzendariaren (Maître d'hôtel izenez ere ezaguna) artean. Etxeko kudeatzailea emakume musulman gazte bat da, jatetxe honetako langile zaharrenetakoa dena eta, bere erlijio-sinesmen eta balio sendoengatik, honen lehen Zuzendari Nagusiak baimena eman zion lanean ari zenean. jatetxea bere belo islamikoa (edo zapia) janzteko lanera. Jatetxe honetan etxeko zuzendaria langile onena dela adierazten da maiz, bere lan etikagatik, lankideekin eta bezeroekin harreman onagatik eta emaitza onak lortzeko dedikazioagatik. Hala ere, jatetxearen jabeak berriki Zuzendari Nagusi berria (gizonezkoa) kontratatu zuen, irteerako Zuzendari Nagusia ordezkatzeko (bere jatetxea beste hiri batean irekitzeko dimisioa eman zuen). Zuzendari Nagusi berria Kalifornian San Bernardinoko tiroketa baino egun batzuk lehenago kontratatu zuten. Eraso terrorista bi muturreko islamiarrek (emakume bat eta gizon bat) egin zutenez, jatetxeko Zuzendari Nagusi berriak Etxeko Aitzineko Zuzendariari bere belo islamiarra janzteari uzteko agindu zion lanerako. Zuzendari Nagusiaren agindua betetzeari uko egin zion eta lanerako beloa janzten jarraitu zuen, 6 urte baino gehiago daramatzala arazorik gabe jatetxera beloa jantzita. Horrek gatazka larria eragin zuen jatetxeko maila altuko bi langileen artean –zuzendari nagusi berria batetik, eta etxeko zuzendaria bestetik–.

Elkarren istorioak: pertsona bakoitzak egoera nola ulertzen duen eta zergatik

Zuzendari Nagusiena Story – Bera da arazoa

Kargua: Jatetxe honetan belo islamiarra janzteari GELDITU BEHAR DU Etxeko zuzendariak.

Interesa:

Segurtasuna / Seguridad: Gure bezeroak seguru senti daitezen nahi dut gure jatetxera jatera eta edatera etortzen direnean. Gure jatetxean kudeatzaile musulman estali bat ikusteak bezeroak deseroso, seguru eta susmagarri sentiarazi ditzake. Islamiar atentatuen areagotzeak, batez ere Parisko jatetxe batean izandako atentatua eta Kaliforniako San Bernardinoko tiroketa masiboa, irailaren 9ko atentatua newyorktarren buruan eragin dituen beldurrak ahaztu gabe, eragin dezakete. bezeroak segurtasunik gabe sentitzen dira gure jatetxean musulman belo batez estalita ikustean.

Behar fisiologikoak: Nire familia eta biok jatetxe honetan egiten dudan lanaren menpe gaude gure behar fisiologikoetarako: etxebizitza, arropa, janaria, osasun asegurua, etab. Beraz, dena egin nahi dut gure bezeroak asetzeko, zaharrak gordetzeko eta berriak itzultzeko motibatzeko. Gure bezeroak etortzeari uzten badiote, gure jatetxea itxi egingo da. Ez dut lana galdu nahi.

Pertenentzia / Gu / Talde Espiritua: Zure belo islamiarra jantzita, gainontzekoen aldean guztiz ezberdina zara, eta ziur nago ezberdina zarela sentitzen duzula. Hemengoa zarela sentitzea nahi dut; gure parte zarela; eta denok berdinak garela. Gu bezala janzten bazara, langileek zein bezeroek ez zaituzte bestela begiratuko.

Autoestimua / Errespetua: Irteerako Zuzendari Nagusia ordezkatzeko kontratatu ninduten nire ibilbideagatik, esperientziagatik, lidergo trebetasunengatik eta iritzi onagatik. Jatetxe honetako Zuzendari Nagusia naizen aldetik, nire kargua aitor dezazun behar dut, jakizu jatetxe honen eguneroko kudeaketa, funtzionamendu eta jardueren kontrol eta ardura dudala. Era berean, ni eta hartzen ditudan erabakiak errespetatzea nahi dut jatetxearen, langileen eta bezeroen onerako.

Negozioaren hazkundea / irabaziak / norberaren errealizazioa: Nire interesa da jatetxe hau hazteko ahal dudan guztia egitea. Jatetxea hazten eta arrakasta izaten badu, guztiok gozatuko ditugu onurak. Jatetxe honetan ere geratu nahi dut, nire kudeaketa-espediente onarekin eskualdeko zuzendaritza-kargu batera igo ahal izango naizelakoan.

Etxeko zuzendariaren istorioa - Bera da arazoa:

Kargua: EZ diot jatetxe honetan nire belo islamikoa janzteari UTZI.

Interesa:

Segurtasuna / Segurtasuna: Nire belo islamikoa janzteak seguru sentiarazten nau Ala (Jainkoaren) begien aurrean. Ala hitzeman zuen bere hitza betetzen duten emakumeak babestuko zituela hijaba jantzita. Hijab Allahren apaltasunaren agindua da, eta bete egin behar dut. Gainera, hijaba ez badut janzten, nire gurasoek eta nire komunitateek zigortuko naute. Hijab nire identitate erlijioso eta kulturala da. Hijabak ere babesten nau gizonek edo beste emakumeek ekar ditzaketen kalte fisikoetatik. Beraz, islamiar beloa janzteak seguru sentiarazten nau eta segurtasun eta helburu bat ematen dit.

Behar fisiologikoak: Jatetxe honetan egiten dudan lanaren menpe nago nire behar fisiologikoetarako: etxebizitza, arropa, janaria, osasun asegurua, hezkuntza, etab. Beldur naiz kaleratzen banaute ezin izango ote ditudan nire berehalako beharrei aurre egin.

Pertenentzia / Gu / Talde Espiritua: Jatetxe honetan onartua nagoela sentitu behar dut nire fedea edo sinesmen erlijiosoa edozein izanda ere. Batzuetan diskriminatua sentitzen naiz, eta langile eta bezero askok nolabaiteko etsaitasuna erakusten dute nirekin. Jendea aske sentitzea eta ni naizen bezala erlazionatzea nahi dut. Ez naiz terrorista. Bere erlijioa praktikatu eta txikitatik hazi naizen balioak mantendu nahi dituen emakume musulman gazte arrunt bat besterik ez naiz.

Autoestimua / Errespetua: Nire erlijioa praktikatzeko konstituzio-eskubidea errespetatu behar duzu. Erlijio askatasuna Estatu Batuetako Konstituzioan inskribatuta dago. Beraz, nire hijaba janztearen erabaki kontzientea errespetatzea nahi dut. Bide batez, hijabak ere polita, alaia, garbia eta eroso sentiarazten nau. Jatetxe honen arrakastaren eta hazkundearen alde egin dudan lan eta sakrifizio guztiak aitortzea ere behar dut. Pertsona gisa aitor nazazula nahi dut, jatetxe honetako gainerako emakumeak bezala emakume arrunt bat, eta ez terrorista gisa.

Enpresa Hazkundea / Mozkina / Autoerrealizazioa: Azken 6 urteotan, zinez eta profesionalki egin dut nire lana, jatetxe honetan egon ahal izateko eta, agian, goi-mailako zuzendaritza-kargu batera igotzeko. Beraz, nire helburua jatetxe honen hazten laguntzea da, nire lan gogorraren onurak jasotzen jarraituko dudan esperantzaz.

Bitartekaritza Proiektua: Bitartekaritza-k garatutako kasu-azterketa Basilio Ugorji, 2016

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share