Egiturazko indarkeria, gatazkak eta kalte ekologikoak lotzea
Laburpena:
Artikuluak sistema sozial, politiko, ekonomiko eta kulturaletako desorekek adar globalak ematen dituzten egitura-gatazkak nola eragiten dituzten aztertzen du. Komunitate global gisa, inoiz baino elkarlotuago gaude. Jada ez dira iraunkorrak gehiengoa baztertzen duten eta gutxiengoari mesede egiten dioten erakunde eta politikak sortzen dituzten sistema nazional eta globalak. Marjinazio politiko eta ekonomikoaren ondoriozko higadura sozialak gatazka luzeak, migrazio masiboak eta ordena politiko neoliberalak konpontzen ez dituen ingurumenaren narriadura dakar. Afrikan zentratuz, dokumentuak egitura-indarkeriaren zergatiak eztabaidatzen ditu eta elkarbizitza harmoniatsu batean nola bihur daitekeen iradokitzen du. Mundu iraunkorreko bakeak paradigma aldaketa bat eskatzen du: (1) Estatuan oinarritutako segurtasun paradigmak segurtasun komunarekin ordezkatuz, pertsona guztien giza garapen integrala, gizateriaren eta patu komun baten ideala azpimarratuz; (2) irabazien gainetik pertsonak eta planetaren ongizatea lehenesten duten ekonomia eta sistema politikoak sortzea.
Deskargatu Artikulu hau
Gomendatutako aipamena:
Mayanja, ENB (2022). Egiturazko indarkeria, gatazkak eta kalte ekologikoak lotzea. Elkarrekin Bizi Aldizkaria, 7(1), 15-25.
Artikuluaren informazioa:
@Artikulua{Mayanja2022}
Izenburua = {Egiturazko indarkeria, gatazkak eta kalte ekologikoak lotzea}
Egilea = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2022}
Data = {2022-12-10}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {7}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {15-25}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {White Plains, New York}
Edizioa = {2022}.
Sarrera
Injustizia estrukturalak barne eta nazioarteko gatazka luze askoren kausa dira. Elite politikoen, korporazio multinazionalen (MNC) eta estatu boteretsuen esplotazioa eta hertsadura indartzen duten sistema eta azpisistema soziopolitiko eta ekonomiko desegokietan txertatuta daude (Jeong, 2000). Kolonizazioak, globalizazioak, kapitalismoak eta zikoizkeriak ingurumena babesten zuten kultur erakunde eta balio tradizionalak suntsitzea bultzatu dute, eta gatazkak prebenitu eta konpondu zituzten. Botere politiko, ekonomiko, militar eta teknologikorako lehiak ahulei oinarrizko beharrak kentzen dizkie, eta haien duintasuna eta eskubidearen deshumanizazioa eta urraketa eragiten du. Nazioartean, oinarrizko estatuen erakundeek eta politikek gaizki funtzionatzen dutenek periferiako nazioen esplotazioa indartzen dute. Nazio mailan, diktadurak, nazionalismo suntsitzaileak eta sabeleko politikak, hertsadurak eta elite politikoei soilik mesede egiten dieten politikek eutsita, frustrazioa sorrarazten dute, ahulak biolentzia egia esateko baliabide gisa erabiltzeaz gain aukerarik gabe utziz. boterea.
Egiturazko injustiziak eta indarkeria ugariak dira, gatazka-maila bakoitzak politikak egiten diren sistema eta azpisistemetan txertatutako egitura-dimentsioak baitakartza. Maire Dugan (1996), bake-ikertzaile eta teorikoak, «paradigma habiatua» eredua diseinatu zuen eta lau gatazka maila identifikatu zituen: gatazka batean dauden gaiak; tartean dauden harremanak; problema bat kokatzen den azpisistemak; eta egitura sistemikoak. Duganek honako hau esan zuen:
Azpisistema-mailako gatazkeek sistema zabalagoko gatazkak islatzen dituzte sarritan, arrazakeria, sexismoa, klasismoa eta homofobia bezalako desberdintasunak ekartzen dituzte lan egiten dugun bulego eta lantegietara, otoitz egiten dugun gurtza-etxeetara, jolasten garen epaitegietara eta hondartzetara. , auzokideekin elkartzen garen kaleak, baita bizi garen etxeak ere. Azpisistema-mailako arazoak berez ere egon daitezke, ez gizarte-errealitate zabalagoek sortutakoak. (16. or.)
Artikulu honek Afrikako nazioarteko eta nazioko egiturazko injustiziak biltzen ditu. Walter Rodney-k (1981) kontinentearen aurrerapena murrizten duten Afrikako egitura-indarkeriaren bi iturri aipatzen ditu: Afrikako aberastasuna husten duen “sistema inperialistaren funtzionamendua”, kontinenteak bere baliabideak azkarrago garatzea ezinezkoa eginez; eta “sistema manipulatzen dutenak eta aipatu sistemaren eragile edo nahigabeko konplize gisa funtzionatzen dutenak. Europako mendebaldeko kapitalistak izan ziren aktiboki Europa barnetik ustiapena hedatu zutenak Afrika osoa hartzera» (27. or.).
Sarrera honekin, dokumentuak egitura-desorekak oinarri dituzten teoria batzuk aztertzen ditu, eta ondoren, landu beharreko egitura-indarkeriaren gai kritikoen azterketa egiten da. Dokumentua egiturazko indarkeria eraldatzeko iradokizunekin bukatzen da.
Gogoeta teorikoak
Egiturazko indarkeria terminoa Johan Galtung-ek (1969) sortu zuen gizarte-egiturei erreferentzia eginez: gizabanako, komunitate eta gizarteei beren ahalmen osoa gauzatzea eragozten dieten sistema politiko, ekonomiko, kultural, erlijioso eta juridikoak. Egitura-indarkeria "oinarrizko giza beharren narriadura saihestezina edo... giza bizitzaren narriadura, norbaitek bere beharrak asetzeko gai den maila erreala jaisten duena bestela posible izango litzatekeenaren azpitik" (Galtung, 1969, 58. or.). . Beharbada, Galtung-ek (1969) 1960ko hamarkadako Latinoamerikako askapenaren teologiatik eratorri zuen terminoa, non "bekatuaren egiturak" edo "bekatu soziala" erabiltzen ziren injustizia sozialak eta pobreen marjinazioa sortzen zuten egiturak izendatzeko. Askapenaren teologiaren aldekoen artean Oscar Romero artzapezpikua eta Gustavo Gutiérrez aita daude. Gutiérrezek (1985) idatzi zuen: “pobreziak heriotza esan nahi du… ez bakarrik fisikoa, baita mentala eta kulturala ere” (9. or.).
Egitura desorekatuak gatazken “arrazoiak” dira (Cousens, 2001, 8. or.). Batzuetan, "botere eta baliabideen banaketa desorekatua" ahalbidetzen duten "egitura sozial, politiko eta ekonomikoen" ondoriozko indarkeria instituzionala aipatzen da (Botes, 2003, 362. or.). Egiturazko indarkeriak pribilegiatu gutxi batzuei mesede egiten die eta gehiengoa zapaltzen du. Burtonek (1990) egiturazko indarkeria pertsonei euren behar ontologikoak asetzea eragozten dieten injustizia instituzional sozialekin eta politikekin lotzen du. Gizarte-egiturak egitura-entitateen eta egitura-errealitate berriak ekoizteko eta moldatzeko giza-enpresaren arteko dialektikaren ondoriozkoak dira (Botes, 2003, 360. or.). «Nonahiko gizarte-egituretan, erakunde egonkorrek eta ohiko esperientziek normalizatuta» daude habiatuta (Galtung, 1969, 59. or.). Horrelako egiturak arruntak eta ia mehatxagarriak ez direnez, ia ikusezinak izaten jarraitzen dute. Kolonialismoa, ipar hemisferioan Afrikako baliabideen ustiapena eta ondoriozko azpigarapena, ingurumenaren narriadura, arrazakeria, supremazismo zuria, neokolonialismoa, gerra-industriak gehienbat Hego Globalean gerrak daudenean soilik etekina ateratzen duten industriak, Afrika nazioarteko erabakiak hartzeko eta 14 Mendebaldeko bazterketa. Afrikako nazioek Frantziari zerga kolonialak ordaintzen dizkioten adibide batzuk baino ez dira. Baliabideen ustiapenak adibidez, kalte ekologikoak, gatazkak eta migrazio masiboak sortzen ditu. Hala ere, iraupen luzea Afrikako baliabideak ustiatzea ez da kapitalismo globalaren eraginez bizitza suntsitu duten pertsonen migrazio masiboaren krisiaren oinarrizko arrazoitzat hartzen. Garrantzitsua da esklaboen merkataritzak eta kolonialismoak Afrikako giza kapitala eta baliabide naturalak hustu zituztela. Hori dela eta, Afrikako indarkeria estrukturala esklabutza eta injustizia sozial sistemiko kolonialekin, arraza kapitalismoarekin, esplotazioarekin, zapalkuntzarekin, gauzatze eta Beltzen merkantilizazioa.
Egitura-indarkeriaren arazo kritikoak
Nork lortzen duena eta zenbat jasotzen duen gatazka-iturri izan dira giza historian (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Ba al dago planetako 7.7 milioi pertsonen beharrak asetzeko baliabideak? Iparraldeko biztanleriaren laurdenak energiaren eta metalen % 80 kontsumitzen du eta karbono bolumen handiak isurtzen ditu (Trondheim, 2019). Esaterako, Estatu Batuek, Alemaniak, Txinak eta Japoniak planetako ekoizpen ekonomikoaren erdia baino gehiago ekoizten dute, eta gutxiago industrializatutako nazioen biztanleriaren % 75ek % 20 kontsumitzen du, baina berotze globalak eragin handiagoa du (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) eta ustiapen kapitalistak eragindako baliabideetan oinarritutako gatazkak. Horrek barne hartzen du klima-aldaketa arintzeko joko-aldatzaile gisa salatutako mineral kritikoen ustiapena (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afrika, nahiz eta karbono gutxien ekoizten duena klima-aldaketak gehien kaltetzen duen (Bassey, 2012), eta ondorioz gerrak eta pobreziak, migrazio masiboak eragiten ditu. Mediterraneo itsasoa Afrikako milioika gazteren hilerri bihurtu da. Ingurumena hondatzen duten eta gerrak sortzen dituzten egituren onuradunek klima-aldaketa iruzurtzat dute (Klein, 2014). Hala ere, garapena, bakea eraikitzea, klima arintzeko politikak eta horien oinarrian dauden ikerketak Ipar Globalean diseinatu dira, milaka urtez komunitateei eutsi dieten Afrikako agentzia, kultura eta balioak inplikatu gabe. Faucaultek (1982, 1987) dioen bezala, egitura-indarkeria botere-ezagutzaren zentroekin lotuta dago.
Modernizazioaren eta globalizazioaren ideologiek areagotutako kultura- eta balio-higadurak gatazka estrukturaletan laguntzen dute (Jeong, 2000). Kapitalismoak, arau demokratiko liberalek, industrializazioak eta aurrerapen zientifikoek sustatutako modernitatearen erakundeek Mendebaldeko ereduaren araberako bizimoduak eta garapenak sortzen dituzte, baina Afrikaren originaltasun kultural, politiko eta ekonomikoa suntsitzen dute. Modernitatearen eta garapenaren ulermen orokorra kontsumismoaren, kapitalismoaren, urbanizazioaren eta indibidualismoaren arabera adierazten da (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Egitura politiko, sozial eta ekonomikoek nazioen artean eta nazioen barnean aberastasunaren banaketa bidegabeko baldintzak sortzen dituzte (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Gobernantza globalak ez ditu klima-aldaketari buruzko Parisko Akordioa bezalako eztabaidak konkretatzen, pobreziaren historia egitea, hezkuntza unibertsalizatzea edo milurtekoko garapen-helburuak eta garapen iraunkorreko helburuak eragingarriagoak izatea. Sistemaren onuradunek nekez ezagutzen dute gaizki funtzionatzen ari denik. Frustrazioa, jendeak duenaren eta uste duenaren arteko aldea gero eta handiagoa delako gainbehera ekonomikoarekin eta aldaketa klimatikoarekin batera, marjinazioa, migrazio masiboa, gerrak eta terrorismoa areagotzen ari da. Norbanakoek, taldeek eta nazioek botere sozial, ekonomiko, politiko, teknologiko eta militarraren hierarkiaren gainean egon nahi dute, nazioen arteko lehia bortitza iraunarazten duena. Afrika, superpotentziek desiratzen dituzten baliabideez aberatsa, gerra-industriek armak saltzeko merkatu emankorra da. Paradoxikoki, gerrak ez dakar arma industrien irabazirik, onartu ezin duten egoera. Gerra da Juicy Fruit Afrikako baliabideetara sartzeko. Gerrak egiten diren heinean, arma-industriek irabazi egiten dute. Prozesu horretan, Malitik Afrika Erdiko Errepublikara, Hego Sudanera eta Kongoko Errepublika Demokratikoara, pobretu eta langabezian dauden gazteak erraz erakartzen dituzte talde armatu eta terroristak sortzeko edo bat egiteko. Oinarrizko beharrizan asetzekeek, giza eskubideen urraketarekin eta ahalduntzearekin batera, pertsonak beren potentziala gauzatzea murrizten dute eta gatazka sozialak eta gerrak eragiten dituzte (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Esklaboen salerosketarekin eta kolonialismoarekin hasi ziren Afrikako arpilatzeak eta militarizazioak, eta gaur egun ere jarraitzen du. Nazioarteko sistema ekonomikoak eta merkatu globalak, merkataritza irekiak eta atzerriko inbertsioak demokratikoki aurrera egiten dutela dioen sinesmenak nazio periferikoen baliabideak ustiatzen dituzten oinarrizko nazio eta korporazioei mesede egiten diete, lehengaiak esportatzeko eta prozesatutako ondasunak inportatzeko baldintzatuz (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). 1980ko hamarkadaz geroztik, globalizazioaren, merkatu askearen erreformen eta Afrika ekonomia globalean integratzearen aterkipean, Munduko Merkataritza Erakundeak (MME) eta Nazioarteko Diru Funtsak (NMF) "egiturazko doikuntza programak" (SAP) ezarri zituzten eta Afrikako behartu egin zuten. nazioek meatze-sektorea pribatizatzea, liberalizatu eta desarautzea (Carmody, 2016, 21. or.). Afrikako 30 nazio baino gehiago behartu zituzten meatze-kodeak birdiseinatzera, atzerriko zuzeneko inbertsioa (FDI) eta baliabideen erauzketa errazteko. "Aurreko ekonomia politikoan Afrikako integrazio-moduak kaltegarriak izango balira,... logikoki, kontuz ibili beharko litzateke Afrikarentzako ekonomia globalean integratzeko garapen-eredurik dagoen edo ez aztertzean, hura ireki beharrean. arpilaketa gehiago” (Carmody, 2016, 24. or.).
Afrikako nazioak atzerriko zuzeneko inbertsioetara behartzen dituzten politika globalek babestuta eta bertako gobernuek lagunduta, Afrikako mineral, petrolio eta beste baliabide natural batzuk ustiatzen dituzten korporazio multinazionalek (MNC) baliabideak inpunitaterik gabe arpilatzen dituzte. . Elite politiko indigenei eroskeria egiten diete zerga-iruzurra errazteko, beren krimenak estaltzeko, ingurumena kaltetzeko, faktura okerreko eta informazioa faltsutzeko. 2017an, Afrikako irteerak 203 milioi dolar izan ziren, non 32.4 milioi dolar korporazio multinazionalen iruzurren bidez (Curtis, 2017). 2010ean, korporazio multinazionalek 40 milioi dolar saihestu zituzten eta 11 milioi dolar iruzurra egin zuten prezio okerraren bidez (Oxfam, 2015). Natur baliabideak ustiatzeko prozesuan korporazio multinazionalek sortutako ingurumen-narriadura-mailak areagotzen ari dira Afrikan ingurumen-gerrak (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Korporazio multinazionalek ere pobrezia sortzen dute lurren jabetzearen bidez, komunitateen eta artisau-meatzarien emakida lurretatik lekualdatuz, non adibidez mineralak, petrolioa eta gasa ustiatzen dituzten. Faktore hauek guztiak Afrika gatazkaren tranpa bilakatzen ari dira. Eskubiderik gabeko pertsonei ez zaie aukerarik geratzen bizirauteko talde armatuak sortzea edo bat egitea izan ezik.
In Shock doktrina, Naomi Klein-ek (2007) azaltzen du nola, 1950eko hamarkadaz geroztik, merkatu askeko politikak munduan nagusitu diren hondamendien kolpeak zabalduz. Irailaren 11ren ondoren, Estatu Batuetako Terrorismoaren aurkako gerra globalak Irakeko inbasioa ekarri zuen, Shell eta BP-ri Irakeko petrolioaren ustiapena monopolizatzeko eta Amerikako gerra-industriek armak saltzetik etekina ateratzeko aukera eman zien politika batekin amaituz. Shock-doktrina bera erabili zen 2007an, AEBetako Afrikako Komandoa (AFRICOM) sortu zenean kontinenteko terrorismoari eta gatazkei aurre egiteko. Terrorismoa eta gatazka armatuak handitu edo murriztu al dira 2007tik? Ameriketako Estatu Batuetako aliatuak eta etsaiak bortizki ari dira Afrika, bere baliabideak eta merkatua kontrolatzeko. Africompublicaffairs-ek (2016) Txinaren eta Errusiaren erronka honela onartu zuen:
Beste nazio batzuek Afrikako nazioetan inbertitzen jarraitzen dute beren helburuak aurrera eramateko, Txina baliabide naturalak eta beharrezko azpiegiturak eskuratzera bideratzen da fabrikazioari laguntzeko, Txinak eta Errusiak arma-sistemak saltzen dituzten bitartean eta Afrikan merkataritza eta defentsa akordioak ezartzea bilatzen duten bitartean. Txinak eta Errusiak Afrikan duten eragina zabaltzen duten heinean, bi herrialdeak Afrikan "botere biguna" lortzen saiatzen ari dira, nazioarteko erakundeetan duten boterea indartzeko. (12. or.)
Ameriketako Estatu Batuetako Afrikako baliabideen lehia azpimarratu zen Clinton presidentearen administrazioak Afrikako Hazkunde eta Aukeren Legea (AGOA) ezarri zuenean, Afrikari AEBetako merkaturako sarbidea emateko. Errealistan, Afrikak petrolioa, mineralak eta beste baliabide batzuk esportatzen ditu AEBetara eta AEBetako produktuen merkatu gisa balio du. 2014an, AEBetako lan federazioak jakinarazi zuenez, "petrolioa eta gasa AGOAren araberako esportazio guztien % 80 eta % 90 artean osatzen dute" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, 2. or.).
Afrikako baliabideak ateratzeak kostu handia du. Mineralen eta petrolioaren esplorazioa arautzen duten nazioarteko itunak ez dira inoiz garatzen garapen bidean dauden herrialdeetan aplikatzen. Gerra, lekualdatzeak, suntsiketa ekologikoa eta pertsonen eskubideen eta duintasunaren gehiegikeria dira modus operandi. Baliabide naturaletan aberatsak diren nazioek, hala nola, Angola, Kongoko Errepublika Demokratikoa, Afrika Erdiko Errepublika, Sierra Leona, Hego Sudan, Mali eta Mendebaldeko Saharako herrialde batzuk gerra jauntxoek sarritan «etniko» izendatu ohi dituzten gerretan murgilduta daude. Slavoj Žižek (2010) filosofo eta soziologo esloveniarrak zera adierazi zuen:
Gerra etnikoaren fatxadaren azpian,... kapitalismo globalaren funtzionamendua antzematen dugu... Gerra-jaun bakoitzak eskualdeko meatzaritza-aberastasuna ustiatzen duen atzerriko enpresa edo korporazio batekin negozio-loturak ditu. Antolamendu hau bi alderdiei egokitzen zaie: korporazioek meatzaritza-eskubideak lortzen dituzte zergarik eta bestelako konplikaziorik gabe, eta gerra-jauntxoak aberastu egiten dira. … ahaztu bertako biztanleriaren jokaera basatiaz, kendu atzerriko goi-teknologiako enpresak ekuaziotik eta grina zaharrek bultzatutako gerra etnikoaren eraikin osoa apurtu egingo da... Iluntasun handia dago Kongoko oihan trinkoan, baina bere arrazoiak beste nonbait daude, gure banku eta goi-teknologiako enpresen bulego exekutibo distiratsuetan. (163-164 or.)
Gerrak eta baliabideen ustiapenak klima aldaketa areagotu egiten du. Mineralak eta petrolioak erauzteak, entrenamendu militarrak eta armen kutsatzaileak biodibertsitatea suntsitzen dute, ura, lurra eta airea kutsatzen dute (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Suntsipen ekologikoa baliabideen gerrak eta migrazio masiboak areagotzen ari dira, bizi-baliabideak urritzen ari direlako. Elikadura eta Nekazaritzarako Nazio Batuen Erakundearen azken kalkuluen arabera, 795 milioi pertsona goseak hiltzen ari dira mundu osoko gerren eta klima aldaketaren ondorioz (World Food Programme, 2019). Mundu mailako arduradun politikoek ez diete inoiz konturik eskatu meatze-enpresei eta gerra-industriei. Ez dute baliabideen ustiapena indarkeriatzat hartzen. Gerren eta baliabideen erauzketaren eragina Parisko Akordioan eta Kyotoko Protokoloan ere ez da aipatzen.
Afrika ere zabortegia eta mendebaldeko errefusen kontsumitzailea da. 2018an, Ruandak AEBetako bigarren eskuko arropak inportatzeari uko egin zionean liskar bat sortu zen (John, 2018). AEBek diote AGOAk Afrikari mesede egiten diola, baina merkataritza-harremanak AEBen interesei erantzuten die eta Afrikaren aurrerapen ahalmena murrizten du (Melber, 2009). AGOAren arabera, Afrikako nazioak AEBetako interesak ahultzen dituzten jarduerarik ez egitera behartuta daude. Merkataritza-defizitak eta kapital-irteerek desoreka ekonomikoa eragiten dute eta pobreen bizi-maila hondatzen dute (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Iparraldeko merkataritza-harremanen diktadoreek euren intereserako guztia egiten dute eta atzerriko laguntzarekin kontzientzia lasaitzen dute, Easterly-k (2006) gizon zuriaren zama bezala izendatua.
Aro kolonialean bezala, kapitalismoak eta Afrikaren esplotazio ekonomikoak kultura eta balio indigenak higatzen jarraitzen dute. Esaterako, Afrikako Ubuntu (gizatasuna) eta ongia komunaren zaintza, ingurumena barne, gutizia kapitalistak ordezkatu du. Buruzagi politikoak handitze pertsonalaren atzetik dabiltza eta ez herriaren zerbitzura (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui-k (2007) dio nagusi diren gerren haziak ere "kolonialismoak Afrikan suntsitu zuen nahasmen soziologikoan" daudela, balio kulturalak barne, "gatazkak konpontzeko metodo zaharrak haien ordez [ordezko] eraginkorrak sortu gabe" (or. 480). Era berean, ingurumena babesteko planteamendu tradizionalak animista eta deabruzkotzat hartzen ziren, eta Jainko bakarra gurtzearen izenean suntsitu ziren. Erakunde kulturalak eta balioak desegiten direnean, pobretzearekin batera, gatazka saihestezina da.
Nazio mailan, Afrikako indarkeria estrukturala Laurie Nathanek (2000) "The Four Horsemen of the Apocalypse" (189. or.) izendatzen zuen horretan txertatuta dago: aginte autoritarioa, jendea beren herrialdeak gobernatzeko bazterketa, pobretze sozioekonomikoa eta desberdintasunak indartutakoak. ustelkeria eta nepotismoa, eta zuzenbide estatua indartzen ez duten erakunde eskasak dituzten estatu eraginkorrak. Lidergoaren porrota 'Lau Zaldizkoak' indartzearen erruduna da. Afrikako nazio gehienetan, kargu publikoa handitze pertsonalerako bitartekoa da. Nazio kutxak, baliabideak eta baita atzerriko laguntzak ere elite politikoei soilik mesede egiten diete.
Nazio eta nazioarteko mailan egiturazko injustizia kritikoen zerrenda amaigabea da. Desberdintasun soziopolitiko eta ekonomikoak areagotzeak gatazkak eta kalte ekologikoak areagotuko ditu ezinbestean. Inork ez du behealdean egon nahi, eta pribilegiatuek ez dute nahi hierarkia sozialaren goiko maila partekatzeko ongi komunaren hobekuntzarako. Baztertuek botere gehiago lortu eta harremana irauli nahi dute. Nola eraldatu daiteke egiturazko indarkeria bake nazionala eta globala sortzeko?
Egiturazko eraldaketa
Gatazkak kudeatzeko, bakearen eraikuntzarako eta ingurumena arintzeko gizartearen makro- eta mikro-mailako ikuspegi konbentzionalak porrot egiten ari dira, ez dituztelako indarkeria-forma estrukturalei aurre egiten. Postura, NBEren ebazpenak, nazioarteko tresnak, sinatutako bake akordioak eta konstituzio nazionalak benetako aldaketarik gabe sortzen dira. Egiturak ez dira aldatzen. Egiturazko eraldaketak (ST) "bideratzen dugun horizontea bideratzen du: harreman eta komunitate osasuntsuak eraikitzea, tokian tokiko eta mundu mailan. Helburu horrek benetako aldaketa eskatzen du gure egungo harreman moduetan” (Lederach, 2003, 5. or.). Eraldaketak aurreikusten du eta erantzuten dio «gizarte-gatazkaren joan-etorriari, indarkeria murrizten duten aldaketa prozesu eraikitzaileak sortzeko aukera ematen duten aukera gisa, zuzeneko elkarrekintzan eta gizarte-egituretan justizia areagotzen dutenak, eta giza-harremanetan bizitza errealeko arazoei erantzuteko» (Lederach, 2003, 14. or.).
Dugan-ek (1996) egitura-aldaketarako paradigma-eredu habiaratua iradokitzen du gaiak, harremanak, sistemak eta azpisistemak jorratuz. Körppen-ek eta Ropers-ek (2011) "sistema osoen ikuspegia" eta "konplexutasunaren pentsamendua meta-esparru gisa" proposatzen dute (15. or.) egitura eta sistema zapaltzaile eta disfuntzionalak aldatzeko. Egitura-eraldaketak egiturazko indarkeria murriztea eta justizia areagotzea du helburu, pobrezia, desberdintasuna eta sufrimendua sortzen duten gai, harreman, sistema eta azpisistemen inguruan. Gainera, pertsonei ahalmena ematen die bere potentziala jabetzeko.
Afrikarako, hezkuntza egiturazko eraldaketaren (ST) ardatz gisa proposatzen dut. Trebetasun analitiko eta eskubide eta duintasunaren ezagutza duten pertsonak hezteak bidegabekeria egoeren kontzientzia kritikoa eta kontzientzia garatzea ahalbidetuko du. Zapalduak kontzientziaren bidez askatzen dira askatasuna eta autoafirmazioa bilatzeko (Freire, 1998). Egiturazko eraldaketa ez da teknika bat, paradigma-aldaketa bat baizik, “gaur egungo arazoetatik haratago harreman eredu sakonago batera, … azpian dauden ereduak eta testuingurua… eta kontzeptu-esparru batera begiratzea eta ikusteko (Lederach, 2003, 8-9 orr.). Esate baterako, afrikarrak kontzientziatu behar dira Ipar Globalaren eta Hego Globalaren arteko zapalkuntza-ereduei eta menpeko harremanei buruz, esplotazio kolonial eta neokoloniala, arrazakeria, etengabeko esplotazioa eta politika globaletatik kanpo uzten dituen marjinazioa. Kontinente osoko afrikarrek Mendebaldeko potentzien esplotazio korporatiboaren eta militarizazioaren arriskuez jabetuko balira eta kontinente osorako protestak egingo balira, gehiegikeria horiek geldituko lirateke.
Garrantzitsua da oinarrizko pertsonek mundu mailako komunitateko kide gisa dituzten eskubideak eta betebeharrak ezagutzea. Nazio Batuen Erakundea, Afrikako Batasuna, NBEren Gutuna, Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsala (DEGUE) eta Giza Eskubideei buruzko Afrikako Gutuna bezalako nazioarteko eta kontinenteetako tresnak eta erakundeak ezagutzea ezagutza orokor bihurtu behar da, jendeak berdin aplikatzeko aukera izan dezan. . Era berean, lidergoa eta ongizate komuna zaintzeko hezkuntza derrigorrezkoa izan behar da. Lidergo eskasa Afrikako gizarteak bihurtu direnaren isla da. Ubuntuismoa (gizatasuna) eta ongizate komunaren zaintza gutizia kapitalistak, indibidualismoak eta afrikarismoa eta tokiko kultura arkitektura baloratu eta ospatzeko erabateko porrotak ordezkatu dituzte, Afrikako gizarteak milaka urtez zoriontsu bizitzea ahalbidetu dutenak.
Era berean, funtsezkoa da bihotza heztea, "emozioen, intuizioen eta bizitza espiritualaren erdigunea... irteten garen lekua eta itzultzen garen gida, mantenu eta norabide bila" (Lederach, 2003, 17. or.). Bihotza funtsezkoa da harremanak, klima aldaketa eta gerraren gaitza eraldatzeko. Jendea gizartea aldatzen saiatzen da iraultza eta gerra bortitzen bidez, mundu eta gerra zibilen gertakarietan eta Sudanen eta Aljerian bezalako altxamenduen bidez. Burua eta bihotza konbinatzeak indarkeriaren garrantzirik eza irudikatuko luke ez bakarrik morala ez delako, baina indarkeriak indarkeria gehiago sortzen du. Indarkeriarik eza errukiak eta enpatiak bultzatutako bihotzetik sortzen da. Nelson Mandela bezalako buruzagi handiek burua eta bihotza uztartu zituzten aldaketa eragiteko. Hala ere, mundu mailan lidergoaren, hezkuntza sistema onen eta ereduen hutsunearen aurrean gaude. Beraz, hezkuntza bizitzaren alderdi guztiak (kulturak, harreman sozialak, politika, ekonomia, familia eta komunitateetan pentsatzeko eta bizitzeko modua) berregituratuz osatu beharko litzateke.
Bakearen bilaketari lehentasuna eman behar zaio gizartearen maila guztietan. Giza harreman onak eraikitzea ezinbesteko baldintza da bakea eraikitzeko eraldaketa instituzional eta sozialari begira. Gatazkak giza gizarteetan gertatzen direnez, txikitatik sustatu behar dira elkarrizketarako trebetasunak, elkar ulertzearen sustapena eta gatazkak kudeatzeko eta konpontzeko jarrera irabazteko gaitasuna. Gizartearen makro- eta mikro-mailan egitura-aldaketa premiazkoa da erakunde eta balio nagusietako gaitz sozialei aurre egiteko. “Indarkeriarik gabeko mundu bat sortzea injustizia sozial eta ekonomikoak eta abusu ekologikoak ezabatzearen menpe egongo litzateke” (Jeong, 2000, 370. or.).
Egituren aldaketak bakarrik ez du bakea ekartzen, eraldaketa pertsonala eta bihotz-aldaketak jarraitu edo aurretik ez badira. Aldaketa pertsonalak bakarrik eragin dezake bake eta segurtasun nazional eta global iraunkorrerako beharrezkoa den egitura-eraldaketa. Gutxikeria kapitalistatik, lehiatik, indibidualismotik eta arrazakeriatik aldatzea nazio- eta barne-marjinan daudenak ustiatzen eta deshumanizatzen dituzten politika, sistema eta azpisistemen muinean, barne-niaren eta kanpoko errealitatearen azterketa diziplina iraunkor eta pozgarrien ondorioz. Bestela, erakundeek eta sistemek gure gaitzak eramaten eta indartzen jarraituko dute.
Amaitzeko, bake eta segurtasun globalaren bilaketak oihartzun handia du lehia kapitalistaren, ingurumen krisiaren, gerren, korporazio multinazionalen baliabideen arpilatzearen eta nazionalismoaren gero eta handiagoaren aurrean. Baztertuei migrazioa, gatazka armatuetan eta terrorismoan aritzeko aukerarik ez zaie geratzen. Egoerak justizia sozialeko mugimenduak eskatzen ditu izugarrikeria hauekin amaitzea eskatzeko. Era berean, pertsona bakoitzaren oinarrizko beharrak asetzea bermatuko duten ekintzak eskatzen ditu, besteak beste, berdintasuna eta pertsona guztiei beren ahalmena gauzatzeko ahalduntzea. Lidergo global eta nazionalaren faltan, egiturazko indarkeriak (EB) eraginpean dauden beheko pertsonak hezi behar dira eraldaketa-prozesua zuzentzeko. Kapitalismoak eta Afrikako esplotazioa eta marjinazioa indartzen duten politika globalak sortutako zikoizkeria deuseztatuz, pertsona guztien eta ingurumenaren beharrak eta ongizatea zaintzen dituen mundu-ordena alternatibo baten aldeko borroka aurreratuko da.
Erreferentziak
AFL-CIO Elkartasun Zentroa. (2014). Langileen eskubideen aldeko estrategia bat eraikitzea eta inklusiboa hazkundea: Afrikako Hazkunde eta Aukeren Legearen ikuspegi berria (AGOA). https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf helbidetik eskuratua
Afrikakopublikagaiak. (2016). Rodriguez jeneralak 2016ko jarrera adierazpena ematen du. United States Afrikako Komandoa. Hemendik jasoa: https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA eta Butler, DR (2008). Meatzaritza eta ingurumen-aldaketa Sierra Leonan, Mendebaldeko Afrika: teledetekzioa eta azterketa hidrogeomorfologikoa. Ingurumenaren Zaintza eta Ebaluazioa, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I. eta Zuern, E. (2005). Globalizazioa, marjinazioa eta gizarte mugimendu garaikideak Hegoafrikan. Afrikako Gaiak, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Kontinente bat sukaldatzeko: Erauzketa suntsitzailea eta Afrikan krisi klimatikoa. Lurmutur Hiria: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Egitura-eraldaketa. S. Cheldeline, D. Druckman eta L. Fast (arg.) liburuan Gatazka: analisitik esku-hartzera (358-379 or.). New York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Klima-aldaketa eta baliabideen gatazka: eskasiaren papera. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C. eta True, J. (2013). Nazioarteko harremanen teoriak (5. Ed.). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Gatazka: Giza beharren teoria. New York: St. Martin's Press.
Carmody, P. (2016). Afrikaren aldeko borroka berria. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Gatazkan identitatearen papera. In D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste eta J. Senehi (arg.), Gatazkak aztertzeko eta konpontzeko eskuliburua (19-31 or.). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Sarrera. EM Cousens, C. Kumar eta K. Wermester (arg.), Bakearen eraikuntza politika gisa: Bakea lantzea gizarte hauskorretan (1-20. or.). Londres: Lynne Rienner.
Curtis, M. eta Jones, T. (2017). 2017ko kontu zintzoak: nola irabazi munduak Afrikarengandik aberastasun. http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf helbidetik eskuratua
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J. eta Laurance, WF (2014). Meatzaritza eta Afrikako ingurunea. Kontserbazio Gutunak, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S. eta Adriano, DC (1997). Metal mineralaren meatzaritza eta prozesamenduaren ingurumen-inpaktuak: berrikuspena. Ingurumenaren Kalitatearen Aldizkaria, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Gatazkaren teoria habiatua. A Leadership Journal: Emakumeak lidergoan, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Gizon zuriaren zama: zergatik egin duten Mendebaldeak gainerakoei laguntzeko ahaleginak asko gaixo eta hain gutxi on. New York: Penguin.
Fjelde, H. eta Uexkull, N. (2012). Klimaren eragileak: Euri-anomaliak, zaurgarritasuna eta gatazka komunitarioak Saharaz hegoaldeko Afrikan. Geografia Politikoa, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Subjektua eta boterea. Kontsulta kritikoa, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Askatasunaren pedagogia: etika, demokrazia eta herritar ausardia. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Indarkeria, bakea eta bakearen ikerketa. Bakearen Ikerketa Aldizkaria, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). Pobreziatik boterera: nola alda daitezkeen herritar aktiboak eta estatu eraginkorrak mundua. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Gure putzuetatik edaten dugu (4. Ed.). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Bakearen eta gatazkaren azterketa: sarrera. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. Ezagutzaren eta boterearen “paradoxa”: Foucault irakurtzea alborapen batean. Teoria politikoa, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Shock doktrina: Hondamendien kapitalismoaren gorakada. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Horrek dena aldatzen du: Kapitalismoa vs klima. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D. eta Ropers, N. (2011). Sarrera: Gatazkak eraldatzeko dinamika konplexuei aurre egitea. D. Körppen, P. Nobert eta HJ Giessmann (arg.), Bake prozesuen ez-linealtasuna: Gatazkaren eraldaketa sistematikoaren teoria eta praktika (11-23 or.). Deskribapena: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP eta Cooke, SJ (2015). Gerra modernoaren eta jarduera militarren ondorioak biodibertsitatean eta ingurumenean. Ingurumen-azterketak, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Gerraren ekologia politikoa: baliabide naturalak eta gatazka armatuak. Geografia Politikoa, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Gatazkak eraldatzeko liburu txikia. Elkarrizketa, PA: Good Books.
Mac Ginty, R. eta Williams, A. (2009). Gatazka eta garapena. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Gatazka, frustrazioa eta mehatxuaren teoria. Anormalaren Aldizkaria eta Gizarte Psikologia, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nazionalismoa, etnia eta indarkeria. In WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti eta K. Wiredu (arg.), Afrikako filosofiaren laguna (472-482 or.). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Merkataritza-erregimen globalak eta polaritatea. In R. Southhall, & H. Melber (arg.), Afrikaren aldeko borroka berri bat: inperialismoa, inbertsioa eta garapena (56-82 or.). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). “Apokalipsiaren lau zaldizkoak”: Afrikan krisiaren eta indarkeriaren egiturazko arrazoiak. Bakea eta aldaketa, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrika: gutxi batzuentzat igoera. https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037 helbidean eskuratua
Rodney, W. (1981). Europak nola garatu zuen Afrika (Rev. Ed.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R. eta Melber, H. (2009). Afrikaren aldeko borroka berri bat? Inperialismoa, inbertsioa eta garapen. Scottsville, Hegoafrika: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, maiatzak 28). Nola erori diren AEBak eta Ruanda bigarren eskuko arropengatik. BBC News. https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655 helbidetik eskuratua
Trondheim. (2019). Biodibertsitateari garrantzia ematea: 2020 osteko ezagutza eta ezagutza biodibertsitatearen esparru globala [Trondheimeko Bederatzigarren Konferentziako presidentekideen txostena]. https://trondheimconference.org/conference-reports helbidean eskuratua
Utas, M. (2012). Sarrera: Handitasuna eta sarearen gobernantza Afrikako gatazketan. In M. Utas (Arg.), Afrikako gatazkak eta botere informala: Gizon handiak eta sareak (1-34. or.). Londres/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Afrikako buruzagi politikoak: presidenteak, mezenasak ala etekinak? Afrikako Gatazkak Eraikitzeko Konponbiderako Zentroa (ACCORD)-en Noizbehinkako Paper-sorta, 2(1), 1-38. https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/ helbidetik eskuratua.
Elikagaien Munduko Programa. (2019). 2019 – Gosearen mapa. https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map helbidetik eskuratua
Žižek, S. (2010). Azken garaietan bizitzea. New York: Verso.
