Elkarrekin bakean eta harmonian bizitzea: hitzaldiaren ongietorria

Ongi etorri! Pozik eta ohorea nago zurekin hemen egoteaz. Eskerrik asko gaur gurekin bat egiteagatik. Programa inspiratzaile eta liluragarri bat dugu aurretik.

Baina hasi baino lehen, gogoeta batzuk partekatu nahi nituzke zurekin. Gizakiok gure burua haragiz eta odolez, hezurrez eta hezurrez osatuta dagoela ikusi ohi dugu, arropa estalki bat, ile-estalkia, gure kontroletik kanpoko baldintzek kolpatuta.

Uste dugu elkarren artean mota arruntak direla; gero, Gandhi edo Emerson bat, Mandela bat, Einstein edo Buda bat dator eszenatokira, eta mundua txundituta dago, zu eta ni garen gauza berdinez osatu ezin direla sinetsita.

Hau gaizki-ulertu bat da, izan ere, errealitatean miresten eta gurtzen ditugunen hitzek eta egintzek ez dute ezer esan nahi ulertu ezin baditugu. Eta ezin genituzke haien esanahia ulertu, baldin eta jada irakasten dituzten egiak ikusteko eta geure egiteko prestatuta ez bagenu.

Uste duguna baino askoz gehiago gara: harribitxi distiratsu beraren alderdiak. Baina, hori ez da beti erraz ikusten.

Kasu honetan... Joan den maiatzean, Wall Street Journal-ek AEBetako Segurtasun Nazionaleko Aholkulari Lt. General McMasters-ek idatzitako iritzi-artikulu bat argitaratu zuen. Esaldi bat nabarmendu zen:

Honela irakurtzen zen: "Mundua ez da komunitate global bat, nazioek, gobernuz kanpoko eragileek eta enpresek abantailak lortzeko lehiatzeko eta lehiatzeko eremu bat baizik".

Zorionez, botere posizioan dagoen norbaitek zerbait esateak ez du egia bihurtzen.

Begiratu zure inguruan gela honetako jendeari. Zer ikusten duzu? Indarra, edertasuna, erresilientzia, adeitasuna ikusten ditut. Gizatasuna ikusten dut.

Gutako bakoitzak gaur hemen izatera eraman gaituen bidaian hasi gaituen istorio bat du.

Nirea zurekin partekatu nahiko nuke. Duela XNUMX urte, lurrak kutsatzen zituzten hondakin arriskutsuak eta munizio zaharrak zituzten indigenei laguntzeko gonbidatu ninduten. Ikuspegiak apaldu ninduen. Gero, etxerako bidean, "Jarraitzaileak liderra bada, liderrak jarraituko" zioen eranskailu bat ikusi nuen. Beraz, lana egin nuen.

Geroago, mundu osoko estatu hauskorretan gatazkaren eta egonkortzearen arloan zerbitzatzen joan zen NBErekin, gobernuekin, militarrekin, emaileen agentziekin eta erakunde humanitarioen alfabeto-zopa oso batekin.

Nire denboraren herena, gutxi gorabehera, nazio anfitrioiaren lidergoarekin, arma saltzaileekin, enbaxadoreekin, trafikatzaileekin, indar armatuen komandoarekin, buruzagi erlijiosoekin, droga/gerra jauntxoekin eta misioko zuzendariekin bileretan eman nuen.

Asko ikasi dugu elkarrengandik, eta uste dut onak lortu ditugula. Baina arrasto ezabaezina utzi didana areto horietatik kanpo, leihoaren kristalaren beste aldean, pasa dudan denbora da.

Bertan, egunero jendeak, sarritan gobernurik funtzionatzen ez duen ingurunerik larrienean eta arriskutsuenean bizi dena, janaria, ur garbia edo erregaia noizean behin bakarrik eskuratzea, etengabe mehatxupean, merkatuko postuak jartzen dituzte, uztak landatzen dituzte, haurrak zaintzen dituzte. , animaliak zaintzen, egurra eramaten.

Egoera etsietan egunero ordu luzeak lan egin arren, elkarrekin lan egiteko moduak aurkitu zituzten euren buruak, auzokoak eta, nabarmenena, ezezagunei laguntzeko.

Modu handietan eta txikian, munduko arazo gaindiezin eta konponezinetako batzuk urruntzen dituzte. Dakiena eta daukaten apurra beste batzuekin partekatzen dute, gerrak, botere-artekariek, gizarte istiluek eta baita atzerritik etorritako atzerritarrak ere, askotan gaizki, laguntzen saiatzen dira.

Haien irmotasuna, eskuzabaltasuna, sormena eta abegikortasuna ez dute parekorik.

Beraiek eta haien diasporak dira irakasleen artean baliotsuenak. Zuek bezala, elkarren kandelak pizten dituzte, iluntasuna erbesteratuz, mundua argiz lotuz.

Hau da komunitate globalaren izaeraWSJk aipa nazake horri buruz.

Amaitzeko, 1931ko Ernest Holmes doktorea parafraseatuz:

«Aurkitu mundua ona izateko. Ikusi gizon edo emakume bakoitza eboluzionatzen ari den arima gisa. Utzi zure gogoa bereizten gaituzten gezurrak arbuiatzen dituen giza jakituria horrekin ondu eta gu osotasunean batzeko gai den botere, bake eta lasaitasun batez hornitu.

Dianna Wuagneux, doktorea, ICERM-eko presidente emeritua, 2017ko Gatazken Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Nazioarteko Konferentzian hitz egin zuen, New Yorken, 31ko urriaren 2017n.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share