Kontzientzian irekitzea: Mindfulness-ak eta meditazioak Bitartekaritza-esperientzia nola hobetu dezaketen aztertzea

Laburpena:

Budismoaren 2,500 urte baino gehiagoko tradizioa kontuan hartuta, Budaren sufrimenduari eta haren desagerrarazteari buruzko irakaspenetan eta aplikazio praktiko zabalen etengabeko aldi batean oinarritzen dena, budismoaren esparruak giza adimenaren funtzionamenduari buruzko ikuspegi sakonak eskaintzen jarraitzen du. eta bihotza gatazkaren sorrerari eta eraldaketari dagokionean. Egileen esperientzia praktikoan eta ezagutza teorikoan bitartekari, prestatzaile eta meditazioko ikasle gisa txertatuta, artikulu honek budismoak gatazkaren eraldaketan egindako ekarpena aztertuko du, batez ere bitartekaritza-esparruetan, giza adimen baldintzatuaren ulermen budistak eta bere eraldaketarako gaitasuna aztertuz. kontzientzia meditatiboaren bidez, bitartekaritzarako eta gatazkarako Mendebaldeko ikuspegi tradizionalak osa ditzake. Ikuspegi honen berezkoa da gatazkaren eraldaketa sistemak eta egiturak aldatzean zentratu behar izateaz gain, giza adimenaren prozesuak giza adimenaren prozesuak uler ditzan azpimarratzeaz eta gizabanakoak gatazka suntsitzaileak eragin ditzaketen zatiketak eraikitzea eragin dezaketen tesia, eta nola desegin daitezkeen eraikuntza horiek, pertsonalki eta interpertsonalki, abagune eraldatzaileak emateko (Spears, 1997). Artikulu honek, beraz, gatazka suntsitzaileen eta giza adimenak isolamendu psikologikoa, segurtasun eza eta asegabetasuna sortzen duten zatiketen eraikuntzaren arteko lotura budista aztertzen du, sufrimendua adierazten duten zatiketak. Era berean, sufrimendu hori nola arindu edo ezabatu daitekeen arreta eta meditazio praktiken bidez, gure benetako izaeraren kontzientzia ematen dutenak, funtsean, elkarrekin lotuta eta menpeko diren izaki gisa. Norberaren ikuspegiak besteengandik eta besteengandik (gatazka suntsitzaileetan bizi den bezala) aldenduta dagoenaren ikuspegiak indarra galtzen duenean, gatazka beste angelu batetik ikusten da eta harremanetan eta arazoei aurre egiteko moduetan benetako eraldaketa posible da. Denboran frogatutako printzipio budistetan oinarrituta, artikulu honetan honako hauek aztertuko ditugu: (1) budismoak zer ikusten duen gure giza esperientziaren atsekabe pertsonalaren eta desadostasun suntsitzaileen iturri gisa; (2) budismoak iradokitzen duena gure baldintzetatik eta besteengandik bereizteko dugun joerari aurre egiteko; eta (3) kontzientzia aprobetxatzeko eta zabaltzeko praktikak nola lagun diezagukeen gure pertsonen arteko harremanetan desadostasuna eta bere jatorria beste modu batera ikusten.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Kontzientzian irekitzea: Mindfulness-ak eta meditazioak Bitartekaritza-esperientzia nola hobetu dezaketen aztertzea

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 6 (1), 75-85 or., 2019, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Mauer2019
Title = {Opening in Awareness: Mindfulness eta meditazioak nola hobetu dezaketen bitartekaritza esperientzia aztertzea }
Egilea = {Katharina Mauer eta Martin Applebaum}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2019}
Data = {2019-12-18}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {6}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {75-85}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2019}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share