• Gatazka saihestezina da edozein gizartetan, non jendea bere gabezia duen oinarrizko giza eskubideak, bizirauteko eskubideak, gobernuaren ordezkaritza, kultura eta erlijio askatasunak eta berdintasuna barne; segurtasuna, duintasuna eta elkartea barne. Litekeena da gatazka ere gertatzea gobernu baten ekintza herri baten interes etniko edo erlijiosoaren aurkakotzat jotzen denean, eta gobernuaren politika talde jakin baten alde alboratuta dagoenean.

• Gatazka etno-erlijioei irtenbideak aurkitzeko ezintasunak ondorio politikoak, sozialak, ekonomikoak, ingurumenari, segurtasunari, garapenari, osasunari eta psikologikoak izango ditu.

• Gatazka etno-erlijiosoek tribu-indarkeria, sarraskiak, gerra etniko eta erlijiosoak eta genozidioak izateko ahalmen handia dute.

• Gatazka etniko eta erlijiosoek ondorio latzak dituztenez, eta kaltetutako eta interesatutako gobernuak horiek kudeatzen saiatzen ari direla jakinda, lehendik hartutako prebentzio, kudeaketa eta konponbide estrategiak eta horien mugak aztertzea eta ulertzea ezinbestekoa da.

• Gatazka etno-erlijiosoen aurrean gobernuek emandako erantzunak behin-behinekoak izan dira, eraginkorrak eta, batzuetan, ez daude antolatuta.

• Erreklamazio etno-erlijiosoak alde batera utzi eta prebentzio-neurri goiztiar, premiazko eta egokiak ez hartzeko arrazoi nagusia agian ez da herrialde batzuetan askotan nabaritzen den arduragabekeria-jarreragatik izan, kexa horien existentziaz ez jakiteagatik baizik. hasierako fasean eta tokiko mailan.

• Egokia eta funtzionamendua falta da Gatazken alerta goiztiarreko sistemak (CEWS), edo Gatazken Alerta Goiztiarreko eta Erantzuteko Mekanismoa (CEWARM), edo Gatazkak Jarraitzeko Sareak (CMN) tokiko mailan, alde batetik, eta arretaz entzuteko aukera emango dieten gaitasun eta trebetasun bereziekin arreta handiz trebatutako Gatazken Alerta Goiztiarreko Sistemen profesionalen falta. eta garaiko zeinu eta ahotsen aurrean erne bihurtu, bestalde.

• Gatazka etno-erlijiosoen azterketa egokia, gatazkan parte hartzen duten talde etniko, tribal eta erlijiosoetan arreta jarriz, gatazka horien jatorria, kausak, ondorioak, inplikatutako eragileak, formak eta lekuak, oso funtsezkoa da preskripzioa saihesteko. erremedio okerrak.

• Premiazkoa da paradigma-aldaketa bat egiteko gai eta osagai etno-erlijiosoen gatazkak kudeatu, konpontzera eta prebenitzera zuzendutako politiken garapenean. Paradigma-aldaketa hori bi ikuspegitatik azal liteke: lehena, ordain-politikatik justizia konpontzailera, eta bigarrena, hertsapen-politikatik bitartekaritza eta elkarrizketara. Gure ustez, “gaur egun munduko ezinegonaren errudun diren identitate etniko eta erlijiosoak egonkortzearen eta bizikidetza baketsuaren aldeko aktibo baliotsu gisa erabil daitezke. Odol isurketaren erantzule direnek eta haien esku jasaten dutenek, gizarteko kide guztiek barne, espazio seguru bat behar dute elkarren istorioak entzuteko eta, orientazioarekin, beste behin gizaki gisa ikusten ikasteko».

• Herrialde batzuetan kultura-aniztasuna eta erlijio-afiliazioa kontuan hartuta, bitartekaritza eta elkarrizketa bide paregabeak izan daitezke bakea, elkar ulertzea, elkarren aitortza, garapena eta batasuna sendotzeko.

• Gatazka etno-erlijiosoak konpontzeko bitartekaritza eta elkarrizketa erabiltzeak bake iraunkorra sortzeko ahalmena du.

• Bitartekaritza etno-erlijiosoaren prestakuntza Parte-hartzaileek gatazkak konpontzeko eta kontrolatzeko jardueretan, alerta goiztiarrean eta krisiak prebenitzeko ekimenetan trebetasunak eskuratzen eta garatzen lagunduko die: gatazka etno-erlijioso potentzial eta hurbilen identifikatzea, gatazkak eta datuen analisia, arriskuen ebaluazioa edo defentsa, txostenak, identifikazioa. Erantzun Bizkorreko Proiektuak (RRP) eta gatazka saihesten edo areagotzeko arriskua murrizten lagunduko duten premiazko eta berehalako ekintzarako erantzun mekanismoak.

• Bitartekaritza eta elkarrizketaren bidez gatazka etno-erlijiosoen prebentziorako eta konponbiderako bakerako hezkuntza programa eta mekanismoak sortu, garatu eta sortzeak, talde kultural, etniko, arraza eta erlijiosoen arteko elkarbizitza baketsua sendotzen lagunduko du.

• Bitartekaritza alderdirik gabeko prozesu bat da, gatazken oinarrian dauden arrazoiak ezagutzeko eta konpontzeko, eta lankidetza eta bizikidetza iraunkorra bermatzen duten bide berriak inauguratzeko. Bitartekaritzan, bitartekariak, bere planteamenduan neutrala eta inpartziala, gatazkan dauden alderdiei laguntzen die euren gatazkei modu arrazionalean konpontzera.

• Mundu osoko herrialdeetako gatazka gehienek jatorri etnikoa, arrazakoa edo erlijiosoa dute. Politikotzat jotzen direnek, askotan, etnia, arraza edo erlijioa dute. Esperientziak erakutsi du gatazka hauetako alderdiek normalean nolabaiteko mesfidantza erakusten dutela alderdietako edozeinek eragina izan dezakeen edozein esku-hartzen. Beraz, bitartekaritza profesionala, bere neutraltasun, inpartzialtasun eta independentzia printzipioei esker, gatazkan dauden alderdien konfiantza irabazteko moduko konfiantzazko metodo bilakatzen da, eta pixkanaka prozesua eta alderdien lankidetzak gidatzen dituen adimen komun bat eraikitzera eramaten ditu. .

• Gatazka batean dauden alderdiak beren konponbideen egile eta eraikitzaile nagusiak direnean, euren deliberoen emaitzak errespetatuko dituzte. Ez da halakorik gertatzen alderdietako bati irtenbideak ezartzen zaizkionean edo haiek onartzera behartzen direnean.

• Gatazkak bitartekaritza eta elkarrizketaren bidez konpontzea ez zaio arrotza gizarteari. Gatazkak konpontzeko metodo hauek betidanik erabili izan dira antzinako gizarteetan. Beraz, gure eginkizuna bitartekari etno-erlijioso eta elkarrizketa dinamizatzaile gisa betidanik izan zena piztean eta biziberritzean izango litzateke.

• Gatazka etno-erlijiosoak gertatzen diren herrialde horiek munduaren zati oso bat dira, eta haiengan eragiten duenak mundu osoan ere eragiten du nola edo hala. Era berean, bakearen esperientziak neurri handi batean gehitzen dio bake globalaren egonkortasunari eta alderantziz.

• Ia ezinezkoa izango litzateke hazkunde ekonomikoa hobetzea, lehenik eta behin ingurune baketsu eta bortitzarik gabeko bat sortu gabe. Ondorioz, ingurune bortitz batean aberastasuna sortzeko inbertsioak hondakin soila dira.

Aurreko sinesmen multzoak beste askoren artean, etno-erlijiozko bitartekaritza eta elkarrizketa aukeratzera bultzatzen jarraitzen du gatazkak konpontzeko mekanismo egoki gisa mundu osoko herrialdeetan bizikidetza baketsua eta bake iraunkorra sustatzeko.