Elkarrekin bakean eta harmonian bizitzea: Jardunaldiaren hasierako hitzaldia

Egun on. Ohore eta pozarren nago zure aurrean gaur goizean Gatazken Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakearen Eraikuntzari buruzko Nazioarteko 4. Konferentziaren inaugurazio ekitaldian, gaur, 31ko urriaren 2tik azaroaren 2017ra arte, hemen New Yorken. Nire bihotza pozez beteta dago, eta nire espiritua pozten da jende asko ikusi izanaz: mundu osoko herrialde askotako ordezkariak, unibertsitateko eta unibertsitateko irakasleak barne, diziplina anitzeko ikasketa-esparruetako ikertzaileak eta jakintsuak, baita profesionalak, arduradun politikoak, ikasleak, zibilak ere. gizarte-erakundeen ordezkariak, erlijio- eta fede-buruak, enpresaburuak, indigenen eta komunitate-buruak, Nazio Batuetako pertsonak eta legea betearazteko. Zuetako batzuk Gatazka Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakearen Eraikuntzari buruzko Nazioarteko Konferentzian parte hartzen ari zarete lehen aldiz, eta ziurrenik hau da New Yorkera etortzen zareten lehen aldia. Ongietorria esaten diogu ICERM konferentziara, eta New York hirira, munduaren melting-potera. Zuetako batzuk iaz egon zineten hemen, eta 2014ko inaugurazio hitzalditik urtero etortzen diren pertsona batzuk daude gure artean. Zuen dedikazioa, grina eta laguntza dira borrokan jarraitzeko bultzada eta oinarrizko arrazoia. gure misioa gauzatzea, mundu osoko herrialdeetako etnien eta erlijioen arteko gatazkak prebenitzeko eta konpontzeko metodo alternatiboak garatzera bultzatzen gaituen misioa. Uste irmo dugu bitartekaritza eta elkarrizketa erabiltzea mundu osoko herrialdeetako gatazka etniko eta erlijiosoak prebenitzeko eta konpontzeko gakoa dela bake iraunkorra sortzeko.

ICERMen uste dugu nazio segurtasuna eta herritarren segurtasuna herrialde bakoitzak nahi dituen gauza onak direla. Hala ere, botere militarrak eta esku-hartze militarrak bakarrik edo John Paul Lederach-ek, gure alorreko jakintsu ospetsu batek "diplomazia estatista" deitzen duena, ez dira nahikoa gatazka etno-erlijiosoak konpontzeko. Behin eta berriz ikusi dugu esku-hartze militarraren eta gerren porrota eta kostua etnia anitzeko eta erlijio anitzeko herrialdeetan. Gatazkaren dinamika eta motibazioak nazioartetik nazio barrukoetara aldatzen diren heinean, garaia da gatazka etno-erlijio-erlijio-gatazkak konpontzeko gai den gatazkak konpontzeko eredu ezberdin bat garatzea, baizik eta, batez ere, gatazkak konpontzeko eredu bat, guri hornitzeko gai dena. Gatazka horien sustraiak ulertzeko eta konpontzeko tresnak, etnia, arraza eta erlijio identitate desberdinak dituzten pertsonak elkarrekin bakean eta harmonian bizi daitezen.

Hau da 4th Gatazka Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Nazioarteko Konferentzia lortu nahi du. Elkarrekin bakean eta harmonian bizitzeko moduari buruzko eztabaida diziplina anitzeko, jakintsu eta esanguratsu baterako plataforma eta aukera eskainiz, batez ere etnikoki, arrazaz edo erlijioz banatutako gizarte eta herrialdeetan, aurtengo konferentziak ikerketak eta ikerketak suspertzea espero du. Hainbat diziplinatako ezagutzak, espezializazioak, metodoak eta aurkikuntzak baliatu, gizarte eta herrialde ezberdinetan eta garai ezberdinetan eta egoera ezberdinetan edo antzekoetan gizakiak elkarrekin bakean eta harmonian bizitzeko gaitasuna galarazten duten arazoei aurre egiteko. Jardunaldi honetan aurkeztuko diren ponentziaren kalitatea eta ondorengo eztabaidak eta elkartrukeak ikusita, itxaropentsu gaude biltzar honen helburua lortuko dela. Gatazka etno-erlijiosoen konponbidearen eta bakearen eraikuntzaren arlorako ekarpen paregabea denez, konferentzia honen emaitzak gure aldizkari berrian, Elkarrekin Bizitzeko Aldizkarian, argitaratzea espero dugu, gure arloko aditu hautatuek artikuluak parekideek aztertu ondoren. .

Programa interesgarri bat antolatu dugu zuretzat, hitzaldi nagusietatik, adituen ikuspegietatik, mahai-inguruetara eta bakearen aldeko otoitz ekitaldia: bake globalaren aldeko otoitz fede anitzeko, etniko eta nazio anitzeko. Espero dugu New Yorkeko egonaldia gozatzea, eta istorio onak edukitzea Bitartekaritza Etno-erlijiosorako Nazioarteko Zentroari eta Gatazka Etniko eta Erlijiosoen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Konferentziari buruz.

Hazi batek ernatu, hazi eta fruitu onak eman ezin duen modu berean, landarerik gabe, ura, simaurra eta eguzki-argia gabe, Bitartekaritza Etno-Erlijiorako Nazioarteko Zentroak ez luke biltzar hau antolatu eta antolatzeko ekarpen jakintsu eta eskuzabalik gabe. nigan eta erakunde honetan sinesten zuten pertsona batzuena. Nire emazteaz gain, Diomaris Gonzalez, erakunde honen alde asko sakrifikatu eta lagundu duenaz gain, bada hemen hasieratik nire ondoan egon den norbait, sorkuntza fasetik garai gogorretatik eta gero probak arte. ideiak eta etapa pilotua. Celine Dionek esango duen bezala:

Pertsona hori zen nire indarra ahul nengoenean, nire ahotsa hitz egin ezin nuenean, nire begiak ikusten ez nuenean, eta nigan zegoen onena ikusten zuen, fedea eman zidan, Nazioarteko Zentroan sinesten zuelako. Bitartekaritza Etno-erlijiosoa 2012an sortu zenetik. Pertsona hori Dianna Wuagneux doktorea da.

Jaun-andreok, mesedez, bat egin nirekin ongi etorria ematera Dianna Wuagneux doktoreari, Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroko presidenteari.

Basil Ugorji, ICERMeko presidente eta zuzendari nagusiaren hasierako hitzaldia, New Yorken (AEB) 2017ko urriaren 31tik azaroaren 2ra ospatu zen Gatazken Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakegintzari buruzko Urteko Nazioarteko Konferentzian.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share