Hauteskundeen osteko gatazka etno-politikoa Mendebaldeko Ekuatore estatuan, Hego Sudanen

Zer gertatu da? Gatazkaren aurrekari historikoak

2005ean Hego Sudan Sudango erdi-autonomo bihurtu zenean Bake Akordio Integrala sinatu zutenean, 2005ean CPA izenez ezaguna dena, Nelly Mendebaldeko Ekuatoriako Estatuko gobernadore izendatu zuen SPLM gobernuko alderdiaren menpe Hego Sudango presidenteak bere hurbiltasunaren arabera. lehen familiari. Hala ere, 2010ean Hego Sudanek bere lehen hauteskunde demokratikoak antolatu zituen, eta horietan, Nellyren amaordearen anaia den Josek, SPLM alderdi bereko gobernadore kargurako lehiatzea erabaki zuen. Lehendakariaren zuzendaritzapean alderdiko zuzendaritzak ez zion utziko alderdiaren txartelaren azpian egotea, alderdiak Nelly nahiago zuela aipatuz. Josek hautagai independente gisa aurkeztea erabaki zuen komunitatearekin zituen harremanak aprobetxatuz eliza katoliko nagusiko seminarista ohi gisa. Laguntza handia lortu zuen eta gehienbat irabazi zuen Nellyren eta SPLM alderdiko kide batzuen atsekaberako. Lehendakariak uko egin zion Jose inauguratzeari, matxino gisa etiketatuz. Bestalde, Nellyk gazteak mobilizatu zituen eta izua askatu zuen bere osabaren alde bozkatu zuten komunitateetan.

Komunitate orokorra hautsi zen, eta indarkeria piztu zen ur-guneetan, eskoletan eta edozein elkarretaratze publikotan, merkatuan barne. Nelly-ren amaordea bere ezkontza-etxetik atera behar izan zuten eta komunitateko adineko batekin aterpea bilatu behar izan zuen bere etxea sutu ostean. Josek Nelly elkarrizketa batera gonbidatu bazuen ere, Nellyk ez zuen entzun nahi, terrore jarduerak babesten jarraitu zuen. Oinarrizko komunitatearen arteko etsaiak, desadostasunak eta desadostasunak etengabe jarraitu zuten. Bi buruzagien aldekoen arteko harremanak, senitarteko, politikari eta lagunen arteko elkartruke-bisitaz gain, antolatu eta egin ziren, baina horietako batek ere ez zuen emaitza positiborik eman bitartekaritza neutralaren faltagatik. Biak tribu batekoak izan arren, krisiaren aurretik ez ziren hain esanguratsuak ziren tribu-azpiklan ezberdinetakoak ziren. Nellyren alde zeudenek militar boteretsuen laguntzaz eta babesaz gozatzen jarraitu zuten, gobernadore berriari leialak baztertuta jarraitzen zuten bitartean.

Aleak: Gatazka etno-politikoa areagotu zen talde-identitate etnikoek bultzatutako pertsonen arteko gatazkatik, lekualdatzeak, zauriak eta ondasunak galtzea eraginez; baita garapen-jardueretan zauriak eta bizitza-galerak eta geldialdia ere.

Elkarren istorioak – Pertsona bakoitzak nola ulertzen duen egoera eta zergatik

Kargua: Segurtasuna eta Segurtasuna

Nelly

  • Lehendakariak izendatu ninduen eta beste inork ez luke gobernadore izan behar. Militarrak eta poliziak nire alde daude.
  • SPLM egitura politikoak bakarrik ezarri nituen eta inork ezin ditu egitura horiek mantendu ni izan ezik. Baliabide pertsonal asko gastatu nituen hori egiterakoan.

Jose

  • Gehiengoak demokratikoki aukeratu ninduen eta inork ezin nau kendu botoa eman zidaten pertsonak izan ezik eta bozketa bidez bakarrik egin dezakete.
  • Ni naiz inposatu gabeko hautagai legitimoa.

Interesa: Segurtasuna eta Segurtasuna

Nelly

  • Hasitako garapen-proiektuak amaitu nahi ditut, eta norbait ezerezetik dator eta proiektuen ibilbidea trabatzen du.
  • Beste bost urtez joan nahi dut karguan eta hasi ditudan garapen proiektuak ikusi.

Jose

  • Bakea berreskuratu eta komunitatea adiskidetu nahi dut. Azken finean nire eskubide demokratikoa da eta herritar gisa nire eskubide politikoak baliatu behar ditut. Nire arrebak, familiak eta lagunek aterpea bilatu zuten lekutik euren etxeetara itzuli behar dute. Deshumanizagarria da emakume zahar bat baldintza horietan bizitzea.

Interesa: Behar fisiologikoak:   

Nelly

  • Nire komunitateari garapena ekartzeko eta hasitako proiektuak burutzeko. Baliabide pertsonal asko gastatu nituen eta ordaina jaso behar dut. Komunitate-proiektu horietan gastatutako baliabideak berreskuratu nahi ditut.

Jose

  • Nire komunitatean bakea berreskuratzen laguntzea; garapenari eta aurrerapen ekonomikoari bide eman eta gure seme-alabentzako lanpostuak sortzeko.

Beharrak:  Autoestimua     

Nelly

  • Ohorea eta errespetua izan behar dut alderdien egiturak eraikitzeagatik. Gizonek ez dute emakumeak botere postuetan ikusi nahi. Beraiek soilik nazio baliabideak kontrolatzea eta eskura izatea nahi dute. Gainera, bere arreba nire aitarekin ezkondu baino lehen, familia zoriontsua ginen. Gure familian sartu zenean, nire aitari nire ama eta nire anai-arrebak alde batera utzi zituen. Pertsona horiengatik sufritu genuen. Nire amak eta nire amaren osabak ahalegindu ziren ni hezkuntza aurrera ateratzeko, gobernadore bihurtu nintzen arte eta hemen dator berriro. Gu suntsitzera nahastuta daude.

Jose

  • Ohorea eta errespetua izan beharko nuke gehiengoak demokratikoki hautatua izateagatik. Estatu hau gobernatzeko eta kontrolatzeko boterea hautesleengandik lortzen dut. Hautesleen aukera errespetatu behar zen konstituzioaren arabera.

Emozioak: Haserre eta Etsipen sentimenduak

Nelly

  • Bereziki haserre nago eskergabeko komunitate honek emakumea naizelako mespretxuz tratatzeagatik. Nire aitari leporatzen diot munstro hau gure familiara ekarri zuena.

Jose

  • Etsita nago gure eskubide konstituzionalen errespetu faltagatik eta ez ulertzeagatik.

Bitartekaritza Proiektua: Bitartekaritza-k garatutako kasu-azterketa Langiwe J. Mwale, 2018

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share