Erlijioa eta gatazka mundu osoan: ba al dago erremediorik?

Erlijioa eta gatazka mundu osoan: ba al dago erremediorik? ICERM irratian 15ko irailaren 2016ean, osteguna, 2:XNUMXetan, Eastern Time (New York).

ICERM Hitzaldi Zikloa

Gaia: "Erlijioa eta gatazka mundu osoan: ba al dago erremediorik?"

Irakasle gonbidatua: Peter Ochs, doktorea, Edgar Bronfman Virginiako Unibertsitateko Ikasketa Judaiko Modernoetako irakaslea; eta Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions-en (GKE bat, gobernu, erlijio eta gizarte zibileko agentziak erlijioarekin lotutako indarkeriazko gatazkak murrizteko ikuspegi integraletan parte hartzera bideratua).

sinopsia:

Badirudi azken albisteen goiburuek laikoei ausardia gehiago ematen dietela esateko "esan dizugu!" Erlijioa bera benetan arriskutsua al da gizakiarentzat? Edo denbora gehiegi behar izan al dute mendebaldeko diplomatikoek talde erlijiosoek ez dutela zertan beste talde sozialek bezala jokatzen: bakerako nahiz gatazkarako baliabide erlijiosoak daudela, erlijioak ulertzeko ezagutza bereziak behar direla eta gobernu eta gobernu koalizio berriak. erlijio- eta gizarte zibileko buruzagiak behar dira erlijio-taldeak bake garaian nahiz gatazka-garaian parte hartzeko. Hitzaldi honek "Global Covenant of Religions, Inc."-ren lana aurkezten du, erlijioarekin erlazionatutako indarkeria murrizteko baliabide erlijiosoak nahiz gobernuak eta gizarte zibilak baliatzen dituen GKE berri bat...

Hitzaldiaren eskema

Sarrera: Azken ikerketek diote erlijioa mundu osoko gatazka armatuetan faktore esanguratsua dela. Ausarki hitz egingo dut zurekin. Ezinezko 2 galdera diruditenak egingo ditut? Eta haiei erantzutea ere aldarrikatuko dut: (a) Erlijioa bera benetan arriskutsua al da gizadiarentzat? Baietz erantzungo dut. (b) Baina ba al dago konponbiderik erlijioarekin lotutako indarkeriari? Erantzungo dut Bai badago. Gainera, nahikoa txutzpah izango dut irtenbidea zein den esan dezakedala pentsatzeko.

Nire hitzaldia 6 aldarrikapen nagusitan antolatuta dago.

Erreklamatu #1:  ERLIJIOA beti izan da ARRISKUTSUA, erlijio bakoitzak tradizioz gizabanakoei gizarte jakin bateko balio sakonenetara zuzeneko sarbidea emateko bitarteko bat izan duelako. Hau esaten dudanean, "balioak" terminoa erabiltzen dut gizarte bat elkarrekin eusten duten portaera eta identitate eta harremanetarako arauetara zuzenean sartzeko moduak izendatzeko, eta, beraz, gizarteko kideak elkarren artean lotzen dituztenak..

Erreklamatu #2: Nire bigarren aldarrikapena da ERLIJIOA ARE ARRISKUTSUAGOA DA ORAIN, GAUR

Arrazoi asko daude Zergatik, baina uste dut arrazoirik indartsuena eta sakonena Mendebaldeko zibilizazio modernoak mendeetan zehar saiatu izana gogorren egin duela erlijioen boterea gure bizitzan desegiten.

Baina zergatik egingo luke erlijioa ahultzeko ahalegin modernoak erlijioa arriskutsuagoa? Kontrakoa gertatu beharko litzateke! Hona hemen nire 5 urratseko erantzuna:

• Erlijioa ez zen desagertu.
• Mendebaldeko erlijio handietatik urrundu dira buru-ahalmenak eta kultura-energiak, eta, beraz, oraindik mendebaldeko zibilizazioaren oinarrietan sarritan zaindu gabe dauden balio-iturri sakonak arreta handiz elikatzetik aldenduta.
• Apurketa hori Mendebaldean ez ezik, Mendebaldeko potentziek 300 urtez kolonizatutako Hirugarren Munduko nazioetan ere gertatu zen.
• 300 urteko kolonialismoaren ondoren, erlijioak indartsu jarraitzen du bere jarraitzaileen zaletasunean, bai Ekialdearen eta baita Mendebaldearengan ere, baina erlijioak ere azpigaratua jarraitzen du mendeetako hezkuntza, fintasun eta zaintza etenaren bidez.  
• Nire ondorioa zera da: erlijio-hezkuntza eta ikaskuntza eta irakaskuntza azpigaratu eta findu gabe daudenean, orduan erlijioek tradizioz elikatzen dituzten gizarte-balioak azpigaratuak eta findu gabeak direla eta talde erlijiosoetako kideek gaizki jokatzen dutela erronka eta aldaketa berriei aurre egiten dietenean.

Erreklamatu #3: Nire hirugarren erreklamazioa munduko potentzia handiek erlijioarekin lotutako gerrak eta gatazka bortitzak ebatzi ez duten arrazoia da. Hona hemen porrot honi buruzko hiru froga.

• Mendebaldeko atzerri arazoen komunitateak, Nazio Batuen Erakundeak barne, duela gutxi hartu du ohar ofiziala erlijioari lotutako gatazka bortitzen hazkuntza globala.
• Jerry Whitek, Estatuko idazkariordeorde ohiak, gatazkak murriztean zentratu zen Estatu Departamentuko Bulego berri bat gainbegiratu zuen Jerry Whitek eskainitako analisia, bereziki erlijioetan parte hartzen zuenean:... Argudiatzen du, erakunde horien babesaren bidez, milaka agentziak. orain lan ona egin alorrean, erlijioarekin lotutako gatazken biktimak zainduz eta, zenbait kasutan, erlijioarekin lotutako indarkeria graduen murrizketak negoziatzen. Gaineratu du, hala ere, erakunde horiek ez dutela arrakasta orokorrik izan erlijioarekin lotutako gatazka etengabeko kasu bakar bat geldiarazteko.
• Munduko leku askotan estatu boterea gutxitu den arren, Mendebaldeko gobernu nagusiek oraindik ere mundu osoko gatazkei erantzuteko eragile indartsuenak izaten jarraitzen dute. Baina atzerriko politikako buruzagiek, ikertzaileek eta eragileek eta gobernu horiek guztiek mendeetako suposizioa heredatu dute, erlijioak eta erlijio komunitateak arretaz aztertzea ez dela atzerriko politikaren ikerketarako, politika egiteko edo negoziatzeko beharrezko tresna.

Erreklamatu #4: Nire laugarren aldarrikapena da Konponbideak bakearen eraikuntzaren kontzeptu berri samarra eskatzen duela. Kontzeptua "zerbait berria" baino ez da, ohikoa delako herri-komunitate askotan, eta beste edozein talde erlijioso eta beste talde tradizionalen barruan. Hala ere, "berria" da, pentsalari modernoek ohiko jakituria hori kentzeko joera izan baitute baliagarriak diren printzipio abstraktu batzuen alde, baina bakegintza konkretuaren testuinguru ezberdin bakoitzari moldatzen direnean soilik. Kontzeptu berri honen arabera:

• Ez dugu "erlijioa" modu orokorrean aztertzen giza esperientzia mota orokor gisa... Gatazka batean parte hartzen duten talde indibidualek erlijio jakin baten tokiko barietate propioa praktikatzeko modua aztertzen dugu. Hori egiten dugu talde horietako kideei beren erlijioak beren terminoetan deskribatzen entzunez.
• Erlijioaren azterketarekin esan nahi duguna ez da tokiko talde jakin baten balio sakonenen azterketa soila; balio horiek beren jokabide ekonomikoa, politikoa eta soziala integratzeko moduaren azterketa ere bada. Hori da orain arte gatazkaren analisi politikoetan falta zena: talde baten jardueraren alderdi guztiak koordinatzen dituzten balioei arreta jartzea, eta “erlijioa” deitzen dugunak mendebaldekoak ez diren tokiko talde gehienek euren koordinazioa duten hizkuntza eta praktikak aipatzen ditu. balioak.

Erreklamatu #5: Nire bosgarren aldarrikapen orokorra da nazioarteko erakunde berri baten programak, "Erlijioen Itun Globala", erakusten duela bakegileek kontzeptu berri hau nola aplikatu dezaketen mundu osoko erlijioarekin lotutako gatazkak konpontzeko politikak eta estrategiak diseinatzeko eta ezartzeko. GCRren ikerketa-helburuak Virginiako Unibertsitateko ikerketa-ekimen berri baten ahaleginak erakusten ditu: Erlijioa, Politika eta Gatazka (RPC). RPC honako premisa hauetan oinarritzen da:

• Konparazio-ikasketak dira jokabide erlijiosoaren ereduak behatzeko bitarteko bakarrak. Diziplinari buruzko analisi espezifikoak, adibidez ekonomian edo politikan edo baita erlijio ikasketetan ere, ez dituzte horrelako ereduak hautematen. Baina, deskubritu dugu, analisi horien emaitzak elkarren ondoan alderatzen ditugunean, bakarkako txosten edo datu-multzoetan agertzen ez diren erlijio-fenomenoak antzeman ditzakegula.
• Ia dena hizkuntzari buruzkoa da. Hizkuntza ez da esanahi iturri soila. Jokabide edo errendimendu sozialaren iturri ere bada. Gure lanaren zati handi bat erlijioarekin lotutako gatazketan parte hartzen duten taldeen hizkuntza ikasketetan oinarritzen da.
• Erlijio indigenak: Erlijioarekin lotutako gatazkak identifikatu eta konpontzeko baliabide eraginkorrenak gatazkan parte diren erlijio talde indigenetatik atera behar dira.
• Erlijioa eta Datuen Zientzia: Gure ikerketa programaren zati bat konputazionala da. Espezialistetako batzuek, adibidez, ekonomian eta politikan, tresna konputazionalak erabiltzen dituzte beren informazio-eskualde zehatzak identifikatzeko. Datu-zientzialarien laguntza ere behar dugu gure azalpen-eredu orokorrak eraikitzeko.  
• "Etxetik sutorrera" Balioen Azterketak: Ilustrazioaren usteen aurka, erlijioen arteko gatazka konpontzeko baliabiderik sendoenak ez daude kanpoan, talde erlijioso bakoitzak errespetatzen dituen ahozko eta idatzizko iturrien barnean baizik: taldekideak biltzen diren "sutondoa" izendatzen duguna.

Erreklamatu #6: Nire seigarren eta azken erreklamazioa da Lurrean frogak ditugula Hearth-to-Hearth balio-ikerketek benetan funtziona dezaketela kontrako taldeetako kideak eztabaida eta negoziazio sakonetara erakartzeko. Ilustrazio batek "Eskriturazko arrazoiketa"-ren emaitzetan oinarritzen da: 25 urtekoa. musulman, judu eta kristau oso erlijiosoak (eta duela gutxi asiar erlijioetako kideak) beren testu eta tradizio oso ezberdinen azterketa partekatuan erakartzeko ahalegina.

Peter Ochs doktorea Virginiako Unibertsitateko Judaiko Ikasketa Modernoetako Edgar Bronfman irakaslea da, non erlijio-ikasketetako graduondoko programak ere zuzentzen dituen "Eskritura, Interpretazioa eta Praktika"-n, Abrahamiko tradizioen diziplinarteko ikuspegia. (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (GKE bat, gobernu, erlijio eta gizarte zibileko agentziak erlijioarekin lotutako indarkeriazko gatazkak murrizteko planteamendu integraletan parte hartzera bideratzen den GKEa) da. Virginiako Unibertsitateko ikerketa-ekimena zuzentzen du Erlijioan, Politikan eta Gatazkan. Bere argitalpenen artean, 200 saiakera eta kritika daude, Erlijioa eta Gatazka, judu filosofia eta teologia, Amerikako filosofia eta judu-kristau-musulman elkarrizketa teologikoa. Bere liburu asko, besteak beste, Another Reformation: Postliberal Christianity and the Jews; Peirce, Pragmatismoa eta Eskrituraren Logika; Eliza Askea eta Israelgo Ituna eta editatutako liburukia, Crisis, Call and Leadership in the Abrahamic Traditions.