Gatazka Santua: Erlijioaren eta Bitartekaritza Elkargunea

Laburpena:

Erlijioaren inguruko gatazkek aparteko inguruneak sortzen dituzte, non oztopo bereziak eta konpontzeko estrategiak sortzen diren. Erlijioa gatazkaren iturri gisa existitzen den ala ez kontuan hartu gabe, errotutako kultura eta erlijio-sinesmenek gatazkak konpontzeko prozesuan eta emaitzetan eragin handia dute. Hainbat kasu-azterketetan oinarrituz, artikulu honek erlijioaren eta bitartekaritzaren arteko elkargunea ikertzen du, alderdi erlijiosoek bitartekaritzari ekartzen dizkieten erronkei buruz eztabaidatzen du, erlijioa bitartekaritza-prozeduretan estrategia gisa nola erabil daitekeen eta erlijio-bitartekari batek bitartekaritza-prozesuan duen eraginari buruz. eta emaitza. Erlijioaren inguruko gatazkek gatazka konponezinagoa sortzen duten edo erlijio-bitartekari batek konponbide baketsu batera iristeko probabilitatea areagotzen duen ala ez jakiteko behin betiko ondoriorik aurkezten ez den arren, dokumentu honek lortzen du erlijioa bitartekaritza-prozesuan sartzeko aukerak identifikatzen eta hainbat aztertzen ditu. Erlijio bitartekariek bitartekaritza prozesuan eragiteko atera ditzaketen ezaugarriak. Azken finean, artikulu honek abiapuntu bat eskaini nahi du, erlijioak eta erlijio-eragileek gatazkak konpontzeko prozesuan izan ditzaketen rol anitzak ikertzen jarraitzeko. Iradokitzen du estatu barruko zein arteko gatazketan erlijioak duen eginkizunak bere horretan jarraitzen duela eta, kasu batzuetan, areagotzen ari den heinean, bitartekariek erlijioa joera hori aurre egiteko nola erabil daitekeen berrikusteaz arduratzen dira, gatazkari aurre egiteko eta orokorrean eragin positiboa izateko. gatazkak konpontzeko prozesua. Izan ere, artikulu honek erlijioak bakea sustatzeko botere berezia duela dioenez, beharrezkoa da gatazkak konpontzeko komunitateak ikerketa-baliabide handiak eskaintzea erlijioak gatazkak konpontzeko emaitzetan eta estrategietan positiboki eragin dezakeen ulertzeko. Azkenean, ikerketak jarraitzeko justifikazioa ematea espero du, azken helburua mundu osoko gatazketan errepikatu daitekeen gatazkak konpontzeko eredu baliozko bat sortzea helburu duena.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Hurst, Jamie L (2014). Gatazka Santua: Erlijioaren eta Bitartekaritza Elkargunea

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 1 (1), 32-38 or., 2014, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Hurst2014
Izenburua = {Gatazka Santua: Erlijioaren eta Bitartekaritzaren arteko elkargunea }
Egilea = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2014}
Data = {2014-09-18}
IssueTitle = {Erlijioaren eta etniaren eginkizuna gatazka garaikidean: erlazionatutako estrategiak, bitartekaritza eta konponbiderako estrategiak eta metodologiak}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {1}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {32-38}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2014}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share