Desioen errealitatearen teoria ultraerlijiosoa Bake globala sustatzeko irtenbide integral gisa

Laburpena:

Iraganean erlijio askoren jatorria izan zen eskualdea gaiztakeriaren, gerraren eta odol-isuriaren erdigunea da gaur egun eta mundua beldurtu du muturreko pentsamenduak sustatuz. Beste herrialdeek Ekialde Hurbilera agindutako bake eta egonkortasun estrategia gehienek porrot egin dute eta herrialde horietako etxeak tirokatzeaz gain ez zuten emaitzarik izan. Fundamentalisten eta erlijio-jarraitzaileen muturreko planteamenduek krisi modernoak sortu dituzte, hala nola, babesgabeko gizakien aurkako erasoa Jihad-eko erritu krudel gisa eta propaganda eta sinesmenen esportazioa inposatu dute eskualde honetan ez ezik mundu osoan ere, munduan immoralitatea eta kontzientziaren aurkakoa zabalduz. giza eskubideak urratzeaz gain. Herentziazko erlijioen totalitarismotik eratorritako indarkeria pentsamendu indibidualetan oinarritzen da eta eduki intelektualaren arazoa da. Horregatik, ikerketa-ekintza teorikoak egitea ezinbestekoa da terroreari eta indarkeriari aurre egiteko. Aro honetan, Ekialde Hurbileko gerra eta indarkeriaren garaian doktrina dinamiko unibertsala sortu da, desioen eguneraketa gisa ezagutzen dena eta pentsamendu guztiak modu eraginkorrean integratzen dituena eta bere jarraitzaileen artean emaitza itxaropentsuak izan dituena esplorazio ikerketetan oinarrituz eta eraginkorra izan daitekeena. bakearen garapenerako irtenbidea. Desioen eguneratzearen doktrina antzekotasunetan oinarritzen da irakaspen moralak sustatuz eta gatazka moralak aurkituz eta ezabatuz, egungo garaian ohikoak diren erlijio-mugak kenduz eta epe luzerako irtenbide praktikoak aurkeztuz eta erlijioen eta pentsamenduen alborapenak kenduz. Doktrina honen azken helburua giza eskubideak, bake globala, justizia soziala eta pertsona erreal eta juridiko baketsu eta juridiko guztiekiko elkartasuna sustatzea da. Artikulu honetan, doktrinaren oinarriak eta irtenbide praktikoak deskribatzen dira.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). Desioen errealitatearen teoria ultraerlijiosoa Bake globala sustatzeko irtenbide integral gisa

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 4-5 (1), 81-88 or., 2018, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Boroujerdi2018
Izenburua = {Desio-Errelijioaren Teoria Ultraerlijiosoa Bake Globala Sustatzeko Soluzio Integrala gisa}
Egilea = {Hossein Kazemeini Boroujerdi eta Hossein Payandan eta Maryam Moazen Zadeh eta Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2018}
Data = {2018-12-18}
IssueTitle = {Elkarrekin bizitzea bakean eta harmonian}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {4-5}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = { 81-88}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2018}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share