Separatismoa ekialdeko Ukrainan: Donbassen egoera

Zer gertatu da? Gatazkaren aurrekari historikoak

2004ko Ukrainako Presidentetzarako Hauteskundeetan, Iraultza Laranja gertatu zenetan, ekialdean Moskuko faborito den Viktor Janukovitxen aldeko botoa eman zuen. Mendebaldeko Ukrainak Viktor Yushchenkoren alde bozkatu zuen, mendebaldearekiko lotura sendoagoen alde egin baitzuen. Azkeneko bozketan, hautesleen iruzurra salatu zuten Errusiaren aldeko hautagaiaren aldeko milioi bat boto gehigarriren inguruan, beraz, Yuschenkoren aldekoak kalera joan ziren emaitzak baliogabetzeko eskatzeko. Hau EBk eta AEBek babestu zuten. Errusiak, jakina, Yanukovich onartzen zuen, eta Ukrainako Auzitegi Gorenak errepikatu behar zela ebatzi zuen.

2010era azkar aurrera, eta Yuschenkoren ordez Yanukovich izan zen bidezkotzat jotako hauteskundeetan. 4 urte geroago, errusiar aldeko gobernu ustel baten ondoren, Euromaidan iraultzaren garaian, gertakarien ondoren Ukrainako sistema soziopolitikoan hainbat aldaketa izan ziren, tartean behin-behineko gobernu berri bat osatzea, aurreko konstituzioa berrezartzea eta dei bat. presidentetzarako hauteskundeak egiteko. Euromaidanaren aurkako oposizioak Krimea anexioa, Errusiaren Ukraina ekialdea inbasioa eta Donbassen sentimendu separatista berriro piztu zuen.

Elkarren istorioak – Talde bakoitzak nola ulertzen duen egoera eta zergatik

Donbass Separatistak'Istorioa 

Kargua: Donbassek, Donetsk eta Luhansk barne, askatasuna izan beharko luke independentzia aldarrikatzeko eta autogobernatzeko, azken finean, euren interesak baitituzte bihotzean.

Interesa:

Gobernuaren zilegitasuna: 18ko otsailaren 20tik 2014ra bitarteko gertaerak eskuineko ukrainar nazionalistek agintea eta protesta mugimendu baten bahiketa legez kanpokotzat jotzen ditugu. Abertzaleek Mendebaldetik jaso zuten berehalako laguntzak iradokitzen du Errusiako Gobernuaren boterea murrizteko trikimailu bat izan zela. Eskuineko Ukrainako Gobernuak errusiera bigarren hizkuntza gisa duen rola ahultzeko egindako ekintzek eskualdeko hizkuntzei buruzko legea baliogabetu eta separatista gehienak atzerritarren laguntza duten terrorista gisa baztertzearen bidez, ondorioztatzen gaitu Petro Poroxenkoren egungo administrazioak ez duela kontuan hartzen. kontuan hartu gure kezkak gobernuan.

Kultura babestea: Ukrainarrengandik etnikoki bereizten gara, 1991. urtea baino lehen Errusiaren parte izan baikinen. Donbassen (ehuneko 16) kopuru handi batek uste du guztiz independenteak izan behar ginela eta antzeko beste batek autonomia hobetu beharko genukeela uste du. Gure hizkuntza eskubideak errespetatu behar dira.

Ongizate ekonomikoa: Ukraina Europar Batasunera igotzeak eragin negatiboak izango lituzke ekialdeko gure sobietar garaiko manufaktura-basean, Merkatu Komunean sartzeak Mendebaldeko Europako manufaktura merkeagoaren lehia ahulgarria izango gintuzkeelako. Gainera, EBko burokraziak onartzen dituen austeritate neurriek maiz aberastasuna suntsitzen dute onartu berri diren kideen ekonomietan. Hori dela eta, Errusiarekin Aduana Batasunaren barruan jardun nahi dugu.

Aurrekaria: Sobietar Batasun ohiarekin gertatzen den bezala, etnikoki anitzak diren estatu handiagoak desegitearen ostean funtzionatzen duten nazioen adibide asko egon dira. Montenegro, Serbia eta Kosovo bezalako kasuek jarraitu genitzakeen adibideak ematen dituzte. Aurrekari horietara jotzen dugu Kievetik independentziaren aldeko gure auzia argudiatzeko.

Ukrainako Batasuna – Donbassek Ukrainaren parte izaten jarraitu beharko luke.

Kargua: Donbass Ukrainako zati bat da eta ez luke banandu behar. Horren ordez, bere arazoak konpontzea bilatu beharko luke Ukrainako egungo gobernu egituraren barruan.

Interesa:

Prozesuaren zilegitasuna: Krimean eta Donbassen egindako erreferendumek ez zuten Kieven oniritzia izan eta, beraz, legez kanpokoak dira. Horrez gain, Errusiak ekialdeko separatismoari emandako laguntzak Donbasseko ezinegona batez ere Ukrainako subiranotasuna ahultzeko nahiak eragiten duela sinestarazten digu, eta, beraz, separatisten eskakizunak Errusiaren eskakizunen antzekoak dira.

Kultura babestea: Aitortzen dugu Ukrainak desberdintasun etnikoak dituela, baina gure bi herriek aurrera egiteko biderik onena estatu-nazio berean zentralizatzea dela uste dugu. 1991ko independentziaz geroztik, errusiera eskualdeko hizkuntza garrantzitsutzat aitortu dugu. Gainera, aitortzen dugu Donbasseko bizilagunen ehuneko 16 inguruk soilik onartzen dutela independentzia erabatekoa, 2014ko Kieveko Nazioarteko Soziologia Institutuaren inkestaren arabera.

Ongizate ekonomikoa: Ukraina Europar Batasunean sartzea bide erraza izango litzateke gure ekonomiarako lanpostu eta soldata hobeak lortzeko, gutxieneko soldata igotzea barne. EBn integratzeak gure gobernu demokratikoaren indarra ere hobetuko luke eta gure eguneroko bizitzan eragiten duen ustelkeriaren aurka borrokatuko litzateke. Europar Batasunak gure garapenerako biderik onena eskaintzen digula uste dugu.

Aurrekaria: Donbass ez da nazio estatu handiago batetik separatismoarekiko interesa adierazten duen lehen eskualdea. Historian zehar, estatu azpiko beste unitate nazional batzuek menderatu edo bultzatutako joera separatistak adierazi dituzte. Uste dugu separatismoa saihestu daitekeela Espainiako Euskal Eskualdearen kasuan bezala, jada ez baitu orientazio independentista onartzen. vis-à-vis Espainian.

Bitartekaritza Proiektua: Bitartekaritza-k garatutako kasu-azterketa Manuel Mas Cabrera, 2018

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share