#RuntoNigeria eredua eta gida

RuntoNigeria Olive Branch Akwa Ibom-ekin

Hitzaurrea

Oliba Adarrarekin #RuntoNigeria kanpaina indartzen ari da. Bere helburuak gauzatzeko, kanpaina honen eredu bat artikulatu dugu jarraian aurkezten den moduan. Hala ere, munduan zehar sortzen ari diren gizarte-mugimendu asko bezala, taldeen sormenari eta ekimenari egokitzen diogu. Jarraian aurkezten den eredua jarraitu beharreko gida orokorra da. Prestakuntza edo orientazio bat emango zaie antolatzaileei eta boluntarioei Facebookeko asteko zuzeneko bideo-deietan eta gure asteko mezu elektronikoen bidez.

Helburua

#RuntoNigeria oliba adarrarekin Nigerian bakearen, segurtasunaren eta garapen iraunkorraren aldeko ibilbide sinboliko eta estrategikoa da.

Timeline

Banakako/Taldeko Hasierako Korrika: 5ko irailaren 2017a, asteartea. Korrika ez-ofizial indibidualak gure korrikalariek auto-azterketan parte hartuko duten eta Nigerian ditugun arazoetan denok zuzenean edo zeharka lagundu dugula aitortuko dute. Nemo dat quod non habet – inork ez du ematen ez duena. Bakearen sinboloa den oliba-adarra besteei emateko, lehenik eta behin, barruko edo barruko auto-azterketari ekin behar diogu, gure buruarekin lasai bihurtu eta besteekin bakea partekatzeko prestatu behar dugu.

Inaugurazio Korrika: Miércoles, 6 de septiembre de 2017. Inaugurazio lasterketarako, Abia Estatuari olibondoa emateko korrika egingo dugu. Abia Estatua ordena alfabetikoan oinarritutako lehen estatua da.

Model

1. Estatuak eta FCT

Abujara eta Nigeriako 36 estatuetara joango gara. Baina gure korrikalariak ezin direnez fisikoki egon egoera guztietan aldi berean, jarraian aurkezten den eredua jarraituko dugu.

A. Bidali Oliba Adarra Estatu guztietara eta Hiriburu Federaleko Lurraldera (FCT)

Egunero, gure korrikalari guztiek, edozein lekutan dauden ere, oliba-adarra estatu batera bidaltzeko korrika egingo dute. Estatuetara joango gara 36 egunetan 36 estatuak hartzen dituen ordena alfabetikoan, eta egun bat gehiago FCTrako.

Olibondo-adarra ekarriko dugun estatuko korrikalariak estatuko egoitzara joango dira, Estatuko Batzar Etxetik Gobernadorearen Bulegoraino. Olibondo-adarra gobernadoreari aurkeztuko zaio Alkatetzan. Estatuko Batzar Etxeak herriaren multzoa sinbolizatzen du, estatuko herritarren ahotsa entzuten den lekua. Handik korrika egingo dugu Gobernadorearen bulegora; Gobernadorea estatuko buruzagia izanik eta zeinean gordailatu den estatu barruko pertsonen borondatea. Olibondo-adarra estatuko herriaren izenean jasoko duten gobernadoreei emango diegu. Oliba adarra jaso ondoren, gobernadoreek korrikalariei zuzenduko diete eta konpromiso publikoa hartuko dute beren estatuetan bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra, segurtasuna eta segurtasuna sustatzeko.

Aukeratutako egoeran ez dauden korrikalariek sinbolikoki korrituko dute euren estatuetan. Talde ezberdinetan edo bakarka egin dezakete korrika. Korrika amaitzean (izendatutako abiapuntutik amaiera puntura), hitzaldi bat egin eta egun horretan ari garen gobernadoreari eta herriari bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra sustatzeko eska diezaiokete. , segurtasuna eta segurtasuna beren estatuan eta herrialdean. Lider publiko sinesgarriak eta interes-taldeak ere gonbidatu ditzakete Nigeriako bakeari, justiziari, berdintasunari, garapen iraunkorrari, segurtasunari eta segurtasunari buruz hitz egiteko lasterketaren amaieran.

36 estatu guztiak estali ondoren, Abujara joango gara. Abujan, Batzar Etxetik Lehendakaritzako Villara joango gara, non oliba-adarra presidenteari entregatuko diogu, edo haren faltan, Nigeriar herriaren izenean jasoko duen presidenteordeari, eta aldi berean. bere administrazioak bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra, segurtasuna eta segurtasuna Nigerian duen konpromisoa agintzea eta berritzea. Abujako logistika dela eta, Abujako oliba-adarra amaierara arte erreserbatzen ari gara, hau da, oliba-adarra 36 estatuetan ibili ondoren. Honek denbora emango digu Abujako segurtasun-funtzionarioekin eta beste lege betearazle batzuekin ondo planifikatzeko eta presidentearen bulegoari ekitaldia prestatzen laguntzeko.

Abuja oliba-adarraren egunean Abujara bidaiatu ezin duten korrikalariek sinbolikoki korrituko dute euren estatuetan. Talde ezberdinetan edo bakarka egin dezakete korrika. Korrikaren amaieran (izendatutako hasiera-puntutik amaiera-punturaino), hitzaldi bat egin dezakete eta beren kongresukideei eta kongresuari –haien estatuetako senatari eta ganberako ordezkariei– bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra sustatzeko eska diezaiekete. segurtasuna eta segurtasuna Nigerian. Lider publiko sinesgarriak, interes-taldeak edo haien senatariak eta Ganberako ordezkariak ere gonbidatu ditzakete Nigeriako bakeari, justiziari, berdintasunari, garapen iraunkorrari, segurtasunari eta segurtasunari buruz hitz egiteko.

B. Nigeriako talde etniko guztien arteko eta bakearen aldeko oliba adar batekin exekutatu

36 estatuetan bakearen alde eta FCT 37 egunetan ordena alfabetikoa jarraituz korritu ondoren, oliba adar batekin egingo dugu korrika Nigeriako talde etniko guztien arteko eta bakearen alde. Talde etnikoak taldeka banatuko dira. Korrikaren egun bakoitza Nigerian historikoki gatazkan dauden talde etniko batek izendatuko du. Korrika egingo dugu etnia horiei oliba-adarra emateko. Korrika amaitzean olibondo-adarra jasoko duen etnia bakoitzeko lider bat identifikatuko dugu. Esate baterako, Hausa-Fulani izendatutako buruzagiak korrikalariekin hitz egingo du oliba-adarra jaso ondoren eta Nigerian bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra, segurtasuna eta segurtasuna sustatzeko konpromisoa hartuko du, eta igbo etniako buruzagi izendatuak, berriz, egingo du. ere gauza bera egin. Beste etnietako buruzagiek gauza bera egingo dute oliba-adarra emateko korrika egingo dugun egunetan.

Estatuen oliba adarretarako formatu bera aplikatuko da talde etnikoen oliba adarretarako. Esaterako, hausa-fulani eta igbo etniei oliba-adarra emateko martxan garen egunean, beste eskualde edo estatuetako korrikalariek ere bakearen alde egingo dute hausa-fulani eta igbo etnien artean baina talde ezberdinetan edo bakarka, eta gonbidatzea hausa-fulani eta igbo erakunde edo elkarteko liderrak beren estatuetan hitz egitera eta Nigerian bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra, segurtasuna eta segurtasuna sustatzeko konpromisoa hartzera.

C. Nigeriako talde erlijiosoen arteko eta arteko bakearen alde egin

Nigeriako talde etniko guztiei oliba-adarra bidali ondoren, bakearen alde egingo dugu Nigeriako talde erlijiosoen artean. Oliba adarra musulmanei, kristauei, Afrikako gurtzaile tradizional erlijiosoei, juduei eta abarrei bidaliko diegu egun ezberdinetan. Olibondo-adarra jasoko duten buruzagi erlijiosoek bakea, justizia, berdintasuna, garapen iraunkorra, segurtasuna eta segurtasuna sustatuko dituztela aginduko dute Nigerian.

2. Bakearen aldeko otoitza

Oliba Adarrarekin kanpainarekin amaituko dugu # RuntoNigeria "Bakearen aldeko otoitza” – Nigerian bakearen, justiziaren, berdintasunaren, garapen iraunkorraren, segurtasunaren eta segurtasunaren aldeko otoitz anitzeko, etniko eta nazionala. Bakearen aldeko otoitz nazional hau Abujan egingo da. Xehetasunak eta agenda aurrerago eztabaidatuko ditugu. Otoitz honen lagin bat gure webgunean dago 2016 Bakearen Aldeko otoitz ekitaldia.

3. Politika Publikoak – Kanpainaren Emaitza

#RuntoNigeria Oliba Adarrarekin kanpaina abiatzen den heinean, boluntario talde batek politika gaietan lan egingo du. Korrikan zehar politika-gomendioak azalduko ditugu eta arduradun politikoei aurkeztuko dizkiegu Nigerian aldaketa sozial bat ezar ditzaten. Honek #RuntoNigeriaren emaitza ukigarri gisa balioko du oliba-adarraren mugimendu sozial batekin.

Hauek dira jakin behar dituzun puntu batzuk. Dena ondo planifikatuta eta artikulatuta egongo da kanpainarekin aurrera egin ahala. Zure ekarpenak ongi etorriak dira.

Bake eta bedeinkapenarekin!

RuntoNigeria Oliba Adarrarekin Kanpainarekin
Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share