Identitate etniko eta erlijiosoak lurreko baliabideetarako lehiaketa moldatzen: Tiv nekazari eta artzainen gatazkak Erdialdeko Nigerian
Laburpena
Nigeria erdialdeko tivak nekazari nekazariak dira nagusiki. Nigeria iparraldeko lehorreko fulaniak artzain nomadak dira, eta urteroko urtaro heze eta lehorrekin mugitzen dira artaldeentzako larre bila. Nigeria erdialdekoak nomadak erakartzen ditu Benue eta Niger ibaien ertzean dagoen uraren eta hostoaren ondorioz; eta Erdialdeko eskualdean tse-tse eulirik ez egotea. Urteetan zehar, talde hauek bakean bizi izan dira, harik eta 2000ko hamarkadaren hasieran gatazka armatu bortitza lehertu zen arte, nekazaritzako lur eta larre eremuetarako sarbideagatik. Froga dokumentaletik eta eztabaida taldeen eztabaidatik eta behaketetatik abiatuta, gatazka, hein handi batean, populazioaren leherketari, ekonomiaren murrizketari, klima-aldaketari, nekazaritza-praktiken ez-modernizazioari eta islamizazioaren gorakadari zor zaio. Nekazaritza modernizatzeak eta gobernuaren berregituraketak etnien arteko eta erlijioen arteko harremanak hobetzeko konpromisoa dute.
Sarrera
Modernizazioak 1950eko hamarkadan nonahiko postulazioak, nazioak modernizatu ahala modu naturalean sekularizatuko liratekeela, berriro aztertu dira garapen bidean dauden herrialde askoren esperientzien argitan, aurrerapen materialak egiten ari direnez, batez ere XX.th mendean. Modernizatzaileek hezkuntzaren eta industrializazioaren hedapenean oinarritu zituzten beren hipotesiak, eta horrek hirigintza bultzatuko zuen masen baldintza materialen hobekuntzekin (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Herritar askoren bizibide materialen eraldaketa masiboarekin, sinesmen erlijiosoen eta kontzientzia separatista etnikoaren balioa errekurtsoetarako sarbidearen aurka borrokatzeko mobilizazio plataforma gisa galduko litzateke. Nahikoa da nabarmentzea etnia eta erlijio-afiliazioa identitate-plataforma sendo gisa sortu zirela beste talde batzuekin lehiatzeko gizarte-baliabideetara iristeko, batez ere Estatuak kontrolatutakoekin (Nnoli, 1978). Garapen bidean dauden herrialde gehienek gizarte-aniztasun konplexua dutenez, eta kolonialismoaren eraginez beren identitate etniko eta erlijiosoa areagotu zutenez, esparru politikoan eztabaidak talde ezberdinen behar sozial eta ekonomikoek biziki bultzatu zituzten. Garapen bidean dauden herrialde horietako gehienak, batez ere Afrikan, oinarrizko modernizazio mailan zeuden 1950eko hamarkadan 1960ko hamarkadan. Hala ere, hainbat hamarkada modernizatu ondoren, kontzientzia etnikoa eta erlijiosoa indartu egin da eta, 21.st mendean, goraka doa.
Nigeriako identitate etniko eta erlijiosoen zentralitatea politikan eta diskurtso nazionalean nabarmena mantendu da herrialdearen historiako etapa guztietan. 1990ko presidentetzarako hauteskundeen ostean 1993eko hamarkadaren hasieran izandako demokratizazio prozesuak izandako arrakasta ia-ia adierazten du diskurtso politiko nazionalean erlijioari eta identitate etnikoari erreferentziarik izan ez zen garaia. Nigeriako pluraltasuna bateratzeko une hori lurrundu zen 12ko ekainaren 1993ko presidentetzarako hauteskundeak baliogabetu zirenean, Abiola MKO buruzagiak, Nigeriako hego-mendebaldeko yoruba batek, irabazi baitzuen. Deuseztapenak laster ibilbide erlijioso-etnikoak hartu zituen herrialdea anarkia egoerara eraman zuen (Osaghae, 1998).
Erlijio- eta etniko identitateek politikoki bultzatutako gatazken erantzukizunaren zati nagusi bat jaso badute ere, taldeen arteko harremanak orokorrean faktore erlijioso-etnikoek gidatu dituzte. 1999an demokrazia itzuli zenetik, Nigerian taldeen arteko harremanak identitate etniko eta erlijiosoaren eragin handia izan du. Testuinguru honetan, beraz, Tiv nekazarien eta Fulani artzainen arteko lur-baliabideen aurkako lehia koka daiteke. Historikoki, bi taldeek nahiko modu baketsuan erlazionatu dute han-hemenka baina maila baxuko liskarretan, eta gatazkak konpontzeko bide tradizionalen erabilerarekin, sarritan bakea lortu zen. 1990eko hamarkadan hasi ziren bi taldeen artean hedatutako liskarrak sortu, Taraba Estatuan, Tiv nekazarien nekazaritza-jarduerak larre-espazioak mugatzen hasi ziren larre eremuen gainean. Nigeriako iparraldeko erdialdea gatazka armatuaren antzoki bihurtuko zen 2000ko hamarkadaren erdialdean, Fulani artzainek Tiv nekazariei eta haien etxeei eta laboreei egindako erasoak taldeen arteko harremanen etengabeko ezaugarri bihurtu zirenean zona barruan eta herrialdeko beste leku batzuetan. Azken hiru urteetan (2011-2014) okerrera egin dute liskar armatu hauek.
Lan honek Tiv nekazarien eta Fulani artzainen arteko harremana argitu nahi du, nortasun etniko eta erlijiosoaren arabera moldatzen den, eta larre eremuetarako eta ur baliabideetarako sarbidea izateko lehiaren inguruko gatazkaren dinamika arintzen saiatzen da.
Gatazkaren sestrak zehaztea: identitate-karakterizazioa
Nigeria erdialdea sei estatuk osatzen dute, hau da: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger eta Kwara. Eskualde honi "erdiko gerrikoa" deitzen zaio (Anyadike, 1987) edo konstituzionalki onartutako "ipar-erdialdeko eremu geopolitikoa". Eremua pertsonen eta kulturen heterogeneotasun eta aniztasun batek osatzen du. Nigeria erdialdea indigenatzat hartzen diren gutxiengo etnikoen aniztasun konplexua da, eta beste talde batzuk, hala nola fulani, hausa eta kanuri, migratzaileen kolonotzat hartzen dira. Inguruko gutxiengo talde nabarmenak Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa etab. herrialdean.
Erlijio-aniztasuna ere bereizten da Nigeria erdialdea: kristautasuna, islamia eta Afrikako erlijio tradizionalak. Zenbakizko proportzioa zehaztugabea izan daiteke, baina kristautasuna agertzen da nagusi, eta ondoren musulmanen presentzia nabarmena da fulani eta hausa migratzaileen artean. Erdialdeko Nigeriak Nigeriako pluraltasun konplexuaren ispilu den aniztasun hori erakusten du. Eskualdeak Kaduna eta Bauchi estatuen zati bat ere hartzen du, Hegoaldeko Kaduna eta Bauchi izenez ezagutzen direnak, hurrenez hurren (James, 2000).
Erdialdeko Nigeria Iparraldeko Nigeriako sabanatik Hegoaldeko Nigeriako baso-eskualderako trantsizioa adierazten du. Hortaz, bi zona klimatikoen elementu geografikoak ditu. Eremua bizimodu sedentariorako oso egokia da eta, hortaz, nekazaritza da lanbide nagusia. Patata, ñame eta mandioka bezalako sustrai-laboreak asko lantzen dira eskualdean. Arroza, gineako artoa, artatxikia, artoa, benniseed eta soja bezalako zerealak ere asko lantzen dira eta diru-sarrerak lortzeko lehengaiak dira. Labore hauen laborantza lautada zabalak behar dira laborantza iraunkorra eta etekin handiak bermatzeko. Nekazaritza-jarduera sedentarioak zazpi hilabeteko euriteek (apirila-urrira) eta bost hilabeteko urtaro lehorrekoek (azaroa-martxoa) laguntzen dute, zereal eta tuberkulu-labore ugari biltzeko. Eskualdea ur naturalaz hornitzen da eskualdea zeharkatzen duten eta Benue eta Niger ibaian, Nigeriako bi ibairik handienetan, isurtzen diren ibai-ibilbideen bidez. Eskualdeko adar nagusien artean Galma, Kaduna, Gurara eta Katsina-Ala ibaiak daude (James, 2000). Ur-iturri hauek eta uraren erabilgarritasuna funtsezkoak dira nekazaritza-erabilerako, baita etxeko eta artzain-onuretarako ere.
Tiv eta Pastoralist Fulani Erdialdeko Nigerian
Garrantzitsua da taldeen arteko harremanaren eta elkarrekintzaren testuingurua ezartzea Tiv, talde sedentarioa, eta Fulani, Nigeria erdialdeko artzain talde nomada bat (Wegh, & Moti, 2001). Tiv Nigeria Erdialdeko talde etnikorik handiena da, ia bost milioikoa, Benue Estatuan kontzentratzen da, baina kopuru handi batean Nasarawa, Taraba eta Plateau Estatuetan aurkitzen da (NPC, 2006). Tiv-ak Kongotik eta Erdialdeko Afrikatik migratu zirela uste da, eta historia hasieran Nigeria erdialdean kokatu ziren (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti eta Wegh, 2001). Gaur egungo Tiv biztanleria esanguratsua da, 800,000an 1953tik gorakoa izan zen. Populazio-hazkunde honek nekazaritza praktikan duen eragina askotarikoa da, baina funtsezkoa da taldeen arteko harremanetarako.
Tiv-ak lurrean bizi diren nekazariak dira nagusiki, eta elikadurarako eta diru-sarrerak lortzeko laborantzari esker elikadura lortzen dute. Nekazarien nekazaritza praktika Tiv-en ohiko okupazioa zen, eurite desegokiek, lurzoruaren emankortasunaren beherakadak eta populazioaren hedapenak laboreen etekin baxua eragin zuten arte, Tiv-eko nekazariak baserrikoak ez diren jarduerak hartzera behartuz, hala nola merkataritza txikia. 1950eko eta 1960ko hamarkadetan Tiv biztanleria nahiko txikia zenean laborantzarako erabilgarri zegoen lurrarekin alderatuta, laborantza aldakorra eta laborantza txandakatzea ohiko nekazaritza-praktika ziren. Tiv populazioaren etengabeko hedapenarekin batera, lurzoruaren erabileran sartzeko eta kontrolatzeko ohiko bizileku sakabanatuekin batera, lantzeko espazioak azkar txikitu ziren. Hala ere, Tiv-ko jende askok nekazari nekazari izaten jarraitu du, eta laborantza askotariko elikadurarako eta diru-sarrerak lortzeko dauden lur zatien laborantza mantendu dute.
Fulaniak, musulmanak nagusiki, nomada eta artzain talde bat dira, okupazioz abeltzain tradizionalak direnak. Beren artaldeak hazteko baldintza egokiak bilatzeari esker, leku batetik bestera mugitzen dira, eta zehazki, larreak eta ur erabilgarritasuna eta tsetse euli infestaziorik ez duten eremuetara (Iro, 1991). Fulani hainbat izenekin ezagutzen dira, besteak beste, Fulbe, Peut, Fula eta Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulaniak Arabiar penintsulan sortu eta Mendebaldeko Afrikara migratu omen ziren. Irok (1991) dioenez, fulaniek mugikortasuna ekoizpen-estrategia gisa erabiltzen dute ura eta larreak eta, agian, merkatuetara sartzeko. Mugimendu honek artzainak Saharaz hegoaldeko Afrikako 20 herrialdetara eramaten ditu, fulani talde etnokultural hedatuena bihurtuz (kontinenteko), eta modernitateak apur bat eragin duela artzainen jarduera ekonomikoari dagokionez. Nigeriako Fulani artzainak hegoalderantz mugitzen dira Benue haranera, bere ganaduarekin larre eta ura bila dabiltzan denboraldi lehorra hasten denetik (azarotik apirilera). Benue haranak bi faktore erakargarri nagusi ditu: Benue ibaietako ura eta haien ibaiadarrak, hala nola, Katsina-Ala ibaia, eta tse-tserik gabeko ingurunea. Itzultzeko mugimendua apirilean euritearekin hasten da eta ekainera arte iraungo du. Behin bailara euri ugariz beteta eta mugimendua oztopatuta dagoen toki lohitsuek artaldeen biziraupena bera mehatxatzen dute eta nekazaritza jardueren ondorioz igarotzea murriztu egiten da, harana saihestezin bihurtuz.
Lurreko Baliabideen Lehiaketa Garaikidea
Tiv nekazarien eta Fulani artzainen arteko lur-baliabideetan sartzeko eta erabiltzeko lehia, ura eta larreak batez ere, bi taldeek hartutako nekazari eta nomaden ekoizpen sistema ekonomikoen testuinguruan gertatzen da.
Tiv-ak herri sedentarioa da, zeinen bizibidea lurra nagusi duten nekazaritza-praktiketan errotuta dagoen. Biztanleriaren hedapenak presioa egiten du eskuragarri dagoen lurren irisgarritasuna nekazarien artean ere. Lurzoruaren emankortasuna, higadurak, klima-aldaketak eta modernitateak gutxitzeak nekazaritza-praktika tradizionalak moderatzeko nekazarien bizibidea zalantzan jartzen duen moduan (Tyubee, 2006).
Fulani artzainak azienda nomada bat dira, zeinen ekoizpen sistema abeltzaintzaren inguruan dabil. Mugikortasuna ekoizpen zein kontsumo estrategia gisa erabiltzen dute (Iro, 1991). Hainbat faktorek konspiratu dute Fulaniren bizibide ekonomikoa zalantzan jartzeko, modernismoaren tradizioarekiko talka barne. Fulaniek modernitateari aurre egin diote eta, hortaz, haien produkzio eta kontsumo sistemak aldaketa handirik gabe mantendu dira biztanleriaren hazkundearen eta modernizazioaren aurrean. Ingurumen-faktoreek Fulani ekonomian eragiten duten arazo multzo garrantzitsu bat osatzen dute, besteak beste, prezipitazio-eredua, bere banaketa eta urtaroak, eta horrek lurzoruaren erabilerari zenbateraino eragiten dion. Horrekin oso lotuta dago landarediaren eredua, erdi-lehor eta baso-eremutan banatuta. Landare-eredu honek larreen erabilgarritasuna, irisgarritasuna eta intsektuen harrapariak zehazten ditu (Iro, 1991; Water-Bayer eta Taylor-Powell, 1985). Landarediaren ereduak, beraz, artzain migrazioa azaltzen du. Nekazaritza-jardueren ondorioz artzaintza-ibilbideak eta erreserbak desagertzeak, beraz, Fulanis artzain nomadaren eta haien harrerako Tiv nekazarien arteko gatazka garaikideen tonua ezarri zuen.
2001. urtera arte, irailaren 8an Tiv nekazarien eta Fulani artzainen arteko gatazka oso bat piztu zen eta Taraban hainbat egun iraun zuen arte, talde etniko biak elkarrekin bizi ziren bakean. Lehenago, 17ko urriaren 2000an, artzainek Yoruba nekazariekin talka egin zuten Kwaran eta Fulani artzainek etnia ezberdinetako nekazariekin ere talka egin zuten 25eko ekainaren 2001ean Nasarawa estatuan (Olabode eta Ajibade, 2014). Kontuan izan behar da ekaina, iraila eta urria hilabete hauek euri-sasoiaren barruan daudela, uztak landatu eta elikatzen direnean, urriaren amaieratik hasita uzta jasotzeko. Horrela, abereak artzaintzak nekazarien haserrea eragingo luke, zeinen bizibidea mehatxatuko lukeen artaldeen suntsipen ekintza honek. Nekazariek laboreak babesteko emandako edozein erantzunek, ordea, gatazkak eragingo lituzke euren etxaldeak suntsitzea eraginez.
2000ko hamarkadaren hasieran hasitako eraso armatu koordinatuago eta iraunkorrago horien aurretik; talde hauen arteko gatazkak baserri lurren inguruan isildu ohi ziren. Pastoral Fulani iritsiko zen, eta formalki kanpatzeko eta bazkatzeko baimena eskatzen zuen, normalean ematen zena. Nekazarien laboreen edozein arau-hauste adiskidetasunez konponduko litzateke gatazkak konpontzeko ohiko mekanismoak erabiliz. Nigeria erdialdean, harrera-komunitateetan finkatzeko baimena zuten Fulani kolonoen eta haien familien poltsiko handiak zeuden. Hala ere, gatazkak konpontzeko mekanismoak erori egin zirela dirudi 2000. urtean hasitako artzain-artzain etorri berrien fulani ereduaren ondorioz. Garai hartan, fulani artzainak familiarik gabe etortzen hasi ziren, gizonezko helduak bakarrik beren artaldeekin eta arma sofistikatuak besapean, besteak beste. AK-47 fusilak. Talde horien arteko gatazka armatuak dimentsio dramatikoa hartzen hasi ziren orduan, bereziki 2011tik aurrera, Taraba, Plateau, Nasarawa eta Benue estatuetan gertatutako kasuekin.
30ko ekainaren 2011ean, Nigeriako Ordezkarien Ganberak eztabaida ireki zuen Tiv nekazarien eta Fulani bere parekideen arteko gatazka armatuari buruz Nigeria erdialdean. Ganberak adierazi zuen 40,000 pertsona baino gehiago, emakumeak eta haurrak barne, lekualdatu eta estutu zirela Daudu, Ortese eta Igyungu-Adze-n, Benue Estatuko Guma tokiko gobernu eremuan, izendatutako bost kanpalekutan. Kanpamenduetako batzuk gatazkan itxi eta kanpamendu bihurtu ziren lehen hezkuntzako ikastetxe ohiak zeuden (HR, 2010: 33). Ganberak, gainera, 50 gizon, emakume eta haur Tiv baino gehiago hil zirela ezarri zuen, tartean bi soldadu katolikoko bigarren hezkuntzako eskola batean, Udei, Benue estatuan. 2011ko maiatzean, Fulaniek Tiv-eko nekazarien aurkako beste eraso bat gertatu zen, 30 hildako baino gehiago eta 5000 pertsona baino gehiago lekualdatuz (Alimba, 2014: 192). Lehenago, 8ko otsailaren 10tik 2011era bitartean, Benue ibaiaren kostaldeko Tiv nekazariek, Gwer mendebaldeko Benueko tokiko gobernu eremuan, 19 nekazari hil eta 33 herri erre zituzten artzain-taldeek eraso egin zuten. Erasotzaile armatuak 4ko martxoaren 2011an itzuli ziren berriro 46 pertsona hiltzera, emakumeak eta haurrak barne, eta barruti oso bat miatu zuten (Azahan, Terkula, Ogli eta Ahemba, 2014:16).
Eraso hauen gogortasuna, eta inplikatutako armen sofistikazioa, hildakoen igoeran eta suntsipen mailan islatzen da. 2010eko abendua eta 2011ko ekaina bitartean, 15 eraso baino gehiago erregistratu ziren, eta 100 bizitza baino gehiago galdu eta 300 etxe baino gehiago suntsitu zituzten, guztiak Gwer-West tokiko gobernu eremuan. Gobernuak erantzun zuen kaltetutako eremuetara soldaduak eta polizia mugikorrak zabalduz, baita bake-ekimenak aztertzen jarraituz ere, besteak beste, krisiari buruzko batzorde bat sortuz, Sokotoko sultanak eta Tiv-eko agintari nagusiarekin batera zuzendutakoa. TorTiv IV. Ekimen hau martxan dago oraindik.
Taldeen arteko etsaitasunak barealdi batean sartu ziren 2012an, bake-ekimen iraunkorraren eta zaintza militarraren ondorioz, baina 2013an intentsitate berrituarekin eta eremuaren estalduraren hedapenarekin itzuli ziren, Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma eta Logo Nasarawa Estatuko tokiko gobernu-eremuei eraginez. Hainbat alditan, Domako Rukubi eta Medagba herriak AK-47 fusilez armatuta zeuden fulaniek eraso zituzten, eta 60 pertsona baino gehiago hildako eta 80 etxe erre zituzten (Adeyeye, 2013). 5ko uztailaren 2013ean berriz, Fulani artzain armatuak Tiv nekazariei eraso zien Gumako Nzorov-en, 20 bizilagun baino gehiago hil eta asentamendu osoa errez. Asentamendu hauek Benue eta Katsina-Ala ibaien kostaldean dauden tokiko udal eremuetakoak dira. Larrearen eta uraren aurkako lehia bizia bihurtzen da eta konfrontazio armatuan erraz isur daiteke.
Taula1. Tiv nekazari eta fulani artzainen arteko eraso armatuen intzidentzia hautatuak 2013 eta 2014 Nigeria erdialdean
| data | Gertaeren lekua | Zenbatetsitako Heriotza |
| 1/1/13 | Jukun/ Fulani talka Taraba Estatuan | 5 |
| 15/1/13 | Nekazari/Fulani liskarra Nasarawa estatuan | 10 |
| 20/1/13 | Nekazari/Fulani liskarra Nasarawa estatuan | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/nekazariek talka egiten dute Plateau Estatuan | 9 |
| 1/2/13 | Fulani/Eggon talka Nasarawa estatuan | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/nekazariek liskarra Tarok-en, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/nekazariek talka egiten dute Riyomen, Plateau Staten | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/nekazariek talka egin dute Bokkosen, Plateau Staten | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/nekazarien talka/polizia talka | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/nekazariek liskarra Guman, Benue estatuan | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/nekazariek liskarra Gwer-west-en, Benue estatuan | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe nekazariek talka egin dute Kogi estatuan | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/nekazariek talka egiten dute Plateau Estatuan | 13 |
| 4/5/13 | Jukun/Fulani talka wukari, Taraba estatuan | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Nekazarien Talka Agatu-n, Benue estatuan | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Nekazarien talka Nasarawa-Benue mugan | 23 |
| 5/7/13 | Fulani erasoak Tiv herrietan Nzorov-en, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani Inbasioa Agatu, Benue Estatua | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash at Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/nekazarien talka, Plateau estatua | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/nekazarien talka, Plateau estatua | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/nekazariek talka egin dute Wasen, Plateau estatuan | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/nekazariek talka egiten dute Riyom, Plateau estatuan | 30 |
| Uztaila 2014 | Fulani Barkin Ladiko bizilagunei eraso egin zieten | 40 |
| martxoaren 2014 | Fulani erasoa Gbajimba-n, Benue estatuan | 36 |
| 13/3/14 | Fulani erasoa | 22 |
| 13/3/14 | Fulani erasoa | 32 |
| 11/3/14 | Fulani erasoa | 25 |
Iturria: Chukuma & Atuche, 2014; Eguzkia egunkaria, 2013
Eraso hauek ikaragarriagoak eta biziagoak bihurtu ziren 2013ko erdialdetik, Makurditik Nakarako errepide nagusia, Gwer West Tokiko Gobernuaren egoitzara, blokeatu zuten Fulani gizon armatuek, autobideko sei barruti baino gehiago miatu ostean. Urtebete baino gehiagoz, errepidea itxita egon zen Fulani artzain armatuek menperatuz. 5ko azaroaren 9etik 2013ra, gogor armatutako fulani artzainek Ikpele, Okpopolo eta Agatuko beste asentamendu batzuei eraso egin zieten, 40 bizilagun baino gehiago hil eta herri osoak miatu zituzten. Erasotzaileek etxeak eta nekazaritza lurrak suntsitu zituzten, 6000 biztanle baino gehiago lekualdatuz (Duru, 2013).
2014ko urtarriletik maiatzera, Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu eta Logo Benueko tokiko gobernu eremuetako askotariko asentamenduak larritu zituzten Fulani artzain armatuen eraso izugarriek. Hilketak 13ko maiatzaren 2014an jo zuen Ekwo-Okpanchenyi Agatu-n, 230 artzain fulani txukun txukun 47 lagun hil eta ia 200 etxe suntsitu zituzten egunsentiaren aurreko eraso batean (Uja, 2014). Apirilaren 11n Gumako Imande Jem herria bisitatu zuten, 4 nekazari hilda utziz. Owukpan, Ogbadibo LGAn eta Benue Estatuko Gwer East LGAko Mbalom kontseiluko Ikpayongo, Agena eta Mbatsada herrietan 2014ko maiatzean gertatu ziren 20 bizilagun baino gehiago hil zituzten (Isine eta Ugonna, 2014; Adoyi eta Ameh, 2014). ) .
Fulani inbasioaren eta Benue nekazarien aurkako erasoen gailurra Uikpam-en, Tse-Akenyi Torkula herrian, Tiv nagusien agintariaren arbasoen etxean ikusi zen Guma-n, eta Logo tokiko gobernu eremuko Ayilamo erdi-hiri-asentamenduaren sakean. Uikpam herriaren aurkako erasoek 30 pertsona baino gehiago hil zituzten herri osoa erre zuten bitartean. Fulani inbaditzaileak erretiratu eta kanpatu egin ziren Gbajimba ondoan, Katsina-Ala ibaiaren kostaldean, eta gainerako bizilagunen aurkako erasoei berriro ekiteko prest zeuden. Benue Estatuko gobernadorea gertakariak bilatzeko misio batean zegoenean, Gbajimbara, Gumako egoitzara zihoala, 18ko martxoaren 2014an Fulani armatuaren segada bat egin zuen, eta gatazkaren errealitateak azkenean gobernua jo zuen. modu ahaztezinean. Eraso honek berretsi zuen Fulani artzain nomadak zenbateraino zeuden armatuta eta prest zeuden Tiv nekazariak lurreko baliabideen aurkako lehian sartzeko.
Larreak eta ur-baliabideetara iristeko lehiak laboreak suntsitzeaz gain, tokiko komunitateek erabilgarri ez duten ura kutsatzen dute. Baliabideen eskuratze-eskubideak aldatzeak eta laboreen laborantza areagotzearen ondorioz artzaintza-baliabideen desegokitasunak gatazkarako agertokiak jarri zituzten (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega eta Erhabor, 1999). Laborantza eremuak desagertzeak gatazka hauek areagotu egiten ditu. 1960. eta 2000. urteen arteko Nomadi artzainen mugimendua arazo gutxiago izan bazen ere, 2000. urtetik aurrera artzainen harremanak gero eta bortitzagoak eta, azken lau urteotan, hilgarriak eta suntsitzaileak izan dira. Kontraste nabarmenak daude bi fase horien artean. Esaterako, lehen faseko fulani nomadaren mugimenduak etxe osoak hartu zituen parte. Haien etorrera harrera-komunitateekin konpromiso formala eta likidazioa baino lehen eskatutako baimena egiteko kalkulatu zen. Harrera-erkidegoetan, berriz, harremanak mekanismo tradizionalen bidez arautzen ziren eta, desadostasunak sortzen zirenean, adiskidetasunez konpondu ziren. Artzaintza eta ur iturrien erabilera tokiko balioak eta ohiturak errespetatuz egiten ziren. Artzaintza markatutako bideetan eta baimendutako zelaietan egiten zen. Antzematen den ordena hori lau faktorek aztoratu dutela dirudi: biztanleriaren dinamika aldatzeak, artzainen abeltzainen arazoei gobernuaren arreta eskasa, ingurumen-eskakizunak eta arma txikiak eta arma arinak ugaltzeak.
I) Biztanleriaren dinamika aldatzea
800,000eko hamarkadan 1950 inguru ziren, Tiv-en kopurua lau milioitik gorakoa izan da Benue Estatuan bakarrik. 2006ko biztanleriaren erroldak, 2012an berrikusitakoak, Benue estatuko Tiv biztanleria ia 4 milioikoa dela kalkulatzen du. Afrikako 21 herrialdetan bizi diren fulaniak Nigeriako iparraldean biltzen dira, batez ere Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa eta Jigawa estatuetan. Ginean bakarrik dira gehiengoa, herrialdeko biztanleriaren % 40 inguru (Anter, 2011). Nigerian, herrialdeko biztanleriaren % 9 inguru dira, Ipar-mendebaldean eta ipar-ekialdean kontzentrazio handia dutelarik. (Estatistika demografiko etnikoak zailak dira biztanleriaren errolda nazionalak ez duelako jatorri etnikorik jasotzen.) Fulani nomada gehienak finkatuta daude eta, Nigerian urtaroko bi mugimendu dituen transhumantzia-populazio gisa, biztanleriaren % 2.8ko hazkunde-tasa estimatua (Iro, 1994). , urteko mugimendu hauek Tiv nekazari sedentarioekiko harreman gatazkatsuak eragin dituzte.
Biztanleriaren hazkuntza ikusita, fulaniek bazkatzen dituzten eremuak nekazariek hartu dituzte, eta artzaintza-ibilbideen aztarnek ez dute uzten abereen joan-etorria, eta horrek ia beti laboreak eta nekazaritza lurrak suntsitzen ditu. Biztanleriaren hedapena dela eta, lur landatzeko sarbidea bermatu nahi duen Tiv sakabanatuta dagoen asentamendu-ereduak lurren jabetzea ekarri du, eta artzaintza-espazioa ere murriztu du. Biztanleriaren hazkunde iraunkorrak, beraz, ondorio garrantzitsuak ekarri ditu bai artzain zein sedentarioen ekoizpen-sistemetan. Ondorio handi bat taldeen arteko gatazka armatuak izan dira larreetarako eta ur iturrietarako sarbideagatik.
II) Artzainen Gaiei Gobernuaren Arreta Desegokia
Irok argudiatu du Nigeriako hainbat gobernuk Fulani etnia baztertu eta baztertu dutela gobernantzan, eta artzain-gaiak itxurakeria ofizialarekin tratatu dituztela (1994), herrialdeko ekonomiari egindako ekarpen izugarriak izan arren (Abbas, 2011). Esate baterako, nigeriarren ehuneko 80 artzain Fulaniren mende dago haragia, esnea, gazta, ilea, eztia, gurina, simaurra, intsentsua, animalien odola, hegazti-produktuak eta larruak eta larruak lortzeko (Iro, 1994:27). Fulani behiek gurdiak, goldeak eta garraiatzea eskaintzen duten bitartean, milaka nigeriarrek "artaldeak saltzen, jezten eta harakintzen edo garraiatzen" ere irabazten dute bizimodua, eta gobernuak ganaduaren merkataritzatik diru-sarrerak lortzen ditu. Hala eta guztiz ere, gobernuaren ongizate-politikak ura, ospitaleak, eskolak eta larreak hornitzeari dagokionez, ezeztatu egin dira pastoral fulaniari dagokionez. Hondoratzen diren zuloak sortzeko, izurrite eta gaixotasunak kontrolatzeko, larre eremu gehiago sortzeko eta artzaintza-bideak berriro aktibatzeko gobernuak egindako ahalegina aitortzen da (Iro 1994, Ingawa, Ega eta Erhabor 1999), baina beranduegi ikusten da.
Artzainen erronkei aurre egiteko lehen ahalegin nazional nabariak 1965ean sortu ziren Artzaintza Erreserba Legearen onarpenarekin. Honek nekazariek, abeltzainek eta intrusoek larreetarako sarbidea ez duten beldurretatik babesteko eta abeltzainek babesteko zuten (Uzondu, 2013). Dena den, legedi hau ez zen betearazi eta, ondoren, stock-ibilbideak blokeatu zituzten, eta baserri-lurretan desagertu ziren. Gobernuak 1976an artzaintzarako markatutako lurrak aztertu zituen berriro. 1980an, 2.3 milioi hektarea ezarri ziren ofizialki larre eremu gisa, esleitutako azaleraren ehuneko 2 besterik ez. Gobernuaren asmoa 28 milioi hektarea gehiago sortzea zen, ikertutako 300 eremuetatik, larre erreserba gisa. Horietatik 600,000 hektarea baino ez ziren dedikatu, 45 eremu baino ez zituztenak. Zortzi erreserba biltzen dituzten 225,000 hektarea guztira gobernuak guztiz ezarri zituen artzaintzarako erreserba-eremu gisa (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Erreserbatutako eremu horietako asko nekazariek inbaditu dituzte, neurri handi batean, gobernuak artzain erabilerarako beren garapena are gehiago hobetzeko ezintasunagatik. Hori dela eta, gobernuak artzaintza-erreserba sistemako kontuen garapen sistematikorik ez izatea funtsezko faktorea da fulanien eta nekazarien arteko gatazkan.
III) Arma txikien eta arma arinen ugaltzea (ALB)
2011rako, munduan zehar 640 milioi arma txiki zirkulatzen zirela kalkulatu zen; horietatik 100 milioi Afrikan zeuden, 30 milioi Saharaz hegoaldeko Afrikan eta zortzi milioi Mendebaldeko Afrikan. Interesgarriena da hauen % 59 zibilen esku egotea (Oji eta Okeke 2014; Nte, 2011). Udaberri arabiarrak, batez ere 2012aren ostean Libiako altxamenduak, ugalketa-lurrada areagotu egin duela dirudi. Aldi honek ere bat egin du Nigeriako Boko Haram matxinadak Nigeriako ipar-ekialdean eta Maliko Turareg matxinoek Maliko estatu islamiar bat ezartzeko nahia erakusten duten islamiar fundamentalismoaren globalizazioarekin. SALWak erraz ezkutatzen, mantentzen, eskuratzen eta erabiltzeko merkeak dira (UNP, 2008), baina oso hilgarriak dira.
Nigerian, eta bereziki Nigeria erdialdean, fulani artzainen eta nekazarien arteko gatazk garaikideen dimentsio garrantzitsu bat gatazkan parte hartzen duten fulaniek iristean guztiz armatu izana da, krisi baten aurrean edo bat pizteko asmoarekin. . 1960-1980ko hamarkadan Fulani artzain nomadak Nigeria erdialdera iritsiko ziren beren familiarekin, ganaduarekin, matxeteekin, ehizarako tokian egindako pistolarekin eta artaldeak gidatzeko eta defentsa oinarrizkoarekin. 2000. urteaz geroztik, artzain nomadak AK-47 pistolak eta beste arma arin batzuk besapean zintzilik zituztela iritsi dira. Egoera horretan, maiz euren artaldeak nahita eramaten dituzte baserrietara, eta haiek kanporatzen saiatzen diren nekazariei eraso egingo diete. Errepresalia hauek hasierako topaketen ondoren hainbat ordu edo egunetan gerta litezke eta eguneko edo gaueko ordu bakoitietan. Erasoak sarritan orkestratu izan dira nekazariak beren baserrietan daudenean, edo bizilagunak hileta- edo ehorzketa-eskubideak betetzen ari direnean asistentzia askorekin, baina beste bizilagun batzuk lo daudenean (Odufowokan 2014). Oso armatuta egoteaz gain, artzainek 2014ko martxoan Logo tokiko gobernuan Anyiin eta Ayilamoko nekazari eta bizilagunen aurka produktu kimiko hilgarriak (armak) erabili zituztenaren zantzuak zeuden: gorpuek ez zuten zauririk edo tiro basorik (Vande-Acka, 2014). .
Erasoek erlijio-alborapenaren gaia ere nabarmentzen dute. Fulaniak musulmanak dira nagusi. Hegoaldeko Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba eta Benue-ko komunitate nagusien aurkako erasoek funtsezko kezkak sortu dituzte. Plateau Estatuko Riyom eta Benue Estatuko Agatuko bizilagunen aurkako erasoek —kristauek gehien bizi diren eremuak— erasotzaileen orientazio erlijiosoari buruzko zalantzak sortzen dituzte. Gainera, eraso hauen ondoren artzain armatuak beren ganaduarekin finkatzen dira eta bizilagunak jazartzen jarraitzen dute, orain suntsitu duten arbasoen etxera itzultzen saiatzen diren bitartean. Garapen horiek Guma eta Gwer West-en, Benue Estatuan eta Plateau-ko eta Hegoaldeko Kaduna-ko eremuen poltsikoetan (John, 2014) frogatzen dira.
Arma txikien eta arma arinen nagusitasuna gobernantza ahularekin, segurtasun ezarekin eta pobreziarekin azaltzen da (RP, 2008). Beste faktore batzuk krimen antolatuarekin, terrorismoarekin, matxinadarekin, hauteskunde-politikarekin, krisi erlijiosoarekin eta gatazka komunitarioekin eta militantziarekin lotzen dira (igandea, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Fulani nomadak gaur egun beren transhumantzia-prozesuan ondo armatuta dauden moduak, nekazariei, baserriei eta laboreei erasotzeko duten zitalkeriak eta nekazariek eta bizilagunek ihes egin ostean finkatzeak, taldeen arteko harremanen dimentsio berri bat erakusten dute lurreko baliabideen aurka borrokan. Horrek pentsamendu eta politika publikoen norabide berriak eskatzen ditu.
IV) Ingurumen-mugak
Pastoralaren ekoizpena ekoizpena gertatzen den inguruneak biziki animatzen du. Ingurunearen dinamika saihestezinak eta naturalak zehazten du artzain transhumantziaren ekoizpen prozesuaren edukia. Esaterako, artzain nomada fulaniek baso-soiltzeak, basamortuen inbasioak, ur-horniduraren gainbeherak eta eguraldiaren eta klimaren aldaeren ia ezustekoak (Iro, 1994: John, 2014) arriskuan dauden ingurune batean lan egiten dute, bizi eta ugaltzen dira. Erronka hau gatazkei buruzko eko-indarkeriaren planteamenduaren tesietara egokitzen da. Beste ingurumen-baldintzak biztanleriaren hazkundea, ur eskasia eta basoen desagerpena dira. Bakarka edo konbinatuta, baldintza hauek taldeen mugimendua eragiten dute, eta, bereziki, migratzaileen taldeak, askotan gatazka etnikoak eraginez eremu berrietara aurrera egiten dutenean; litekeena da existitzen den ordena bat apurtzen duena, hala nola induzitutako gabezia (Homer-Dixon, 1999). Nigeriako iparraldeko larre eta ur-baliabideen eskasiak urtaro lehorrean eta Nigeria erdialdera hegoalderantz doan mugimenduak beti indartu du eskasia ekologikoa eta taldeen arteko lehia ekarri du eta, hortaz, nekazarien eta fulanien arteko gatazka armatu garaikidea (Blench, 2004). Atelhe eta Al Chukwuma, 2014). Errepideak, ureztatzeko presak eta bestelako obra pribatu eta publikoak eraikitzearen ondoriozko lurzoruaren murrizketak eta behien erabilerarako belargintza eta ur erabilgarrien bilaketak lehia eta gatazkarako aukerak bizkortzen ditu.
Metodologia
Artikuluak ikerketa kualitatiboa egiten duen inkestaren ikerketaren ikuspegia hartu zuen. Lehen eta bigarren mailako iturriak erabiliz, analisi deskriptiboa egiteko datuak sortu dira. Lehen datuak bi taldeen arteko gatazka armatuaren ezagutza praktiko eta sakona duten informatzaile hautatuetatik sortu dira. Foku-talde eztabaidak egin ziren gatazkaren biktimekin foku-azterketa eremuan. Aurkezpen analitikoak Benue Estatuko Fulani nomadarekin eta nekazari sedentarioekin konpromisoaren azpiko kausak eta identifika daitezkeen joerak azpimarratzeko aukeratutako gaien eta azpigaien eredu tematiko bati jarraitzen dio.
Benue Estatua azterketaren leku gisa
Benue State Nigeria iparraldeko erdialdeko sei estatuetako bat da, Erdiko Gerrikoarekin batera. Estatu horien artean daude Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba eta Benue. Erdiko Gerriko eskualdea osatzen duten beste estatuak Adamawa, Kaduna (hegoaldea) eta Kwara dira. Gaur egungo Nigerian, eskualde hau Erdiko Gerrikoarekin bat dator, baina ez berdin-berdina (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue estatuak 23 tokiko gobernu eremu ditu, beste herrialde batzuetako konderrien baliokideak direnak. 1976an sortua, Benue nekazaritza jarduerekin lotuta dago, bere 4 milioi biztanletik gorako proportzio handiena nekazarien laborantzatik ateratzen baita. Nekazaritza mekanizatua oso maila baxuan dago. Estatuak ezaugarri geografiko oso berezia du; Benue ibaia izanik, Nigeriako bigarren ibairik handiena. Benue ibaiaren adar handi samarrak dituenez, estatuak urte osoan du ura eskura. Ibilbide naturalen uraren erabilgarritasunak, lur garai gutxiz zipriztindutako lautada zabal batek eta eguraldi dotoreak eta aldi heze eta lehorretako bi eguraldi sasoi nagusiekin batera, Benue egokia da nekazaritza praktikarako, abeltzaintzako ekoizpena barne. Tsetse eulirik gabeko elementua irudian kontuan hartzen denean, egoera edozein baino hobeto egokitzen da ekoizpen sedentarioan. Estatuan asko lantzen diren laboreak ñame, artoa, gineako artoa, arroza, babarrunak, soja-babak, kakahuerrak eta zuhaitz-labore eta barazki ugari daude.
Benue Estatuak aniztasun etnikoaren eta kultur aniztasunaren eta erlijio heterogeneotasunaren presentzia handia du. Talde etniko nagusien artean Tiv-ak dira, 14 tokiko gobernu eremutan hedatzen diren gehiengo nabaria, eta gainerako taldeak Idoma eta Igede dira. Idomak zazpi toki hartzen ditu, eta Igedek bi, hurrenez hurren. Tiv nagusi den tokiko gobernu-eremuetako sei ibaiertzetako eremu handiak dituzte. Besteak beste, Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma eta Gwer West. Idoma hiztun eremuetan, Agatu LGAk eremu garesti bat partekatzen du Benue ibaiaren ertzean.
Gatazka: natura, kausak eta ibilbideak
Garbi esanda, nekazari-nomada Fulani gatazkak elkarrekintzaren testuingurutik sortzen dira. Fulani artzainak Benue estatura kopuru handitan iristen dira beren artaldeekin, denboraldi lehorra hasi eta gutxira (azaroa-martxoa). Estatuko ibaien ertzetik gertu finkatzen dira, ibaiertzetan bazkatzen eta ibaietatik eta erreka edo urmaeletatik ura eskuratzen dute. Artaldeak ustiategietara joan daitezke, edo nahita ustiategietara eramaten dira hazten ari diren laboreak edo dagoeneko bilduta daudenak eta oraindik ebaluatu beharrekoak jateko. Fulaniak modu baketsuan kokatu ohi ziren eremu horietan harrera-komunitatearekin, tokiko agintarien bitartekaritzak tarteka eta modu baketsuan finkatuta zeuden desadostasunekin. 1990eko hamarkadaren amaieratik, Fulani iritsi berriak guztiz armatuta zeuden nekazari egoiliarrak euren baserrietan edo baserrietan aurre egiteko prest. Ibai ertzetako barazkiak izan ohi ziren aziendak ura edatera iristen zirenean kaltetutako lehenak.
2000ko hamarkadaren hasieratik, Benuera iritsitako Fulani nomadak iparraldera itzultzeari uko egiten hasi ziren. Asko armatuta zeuden eta finkatzeko prest zeuden, eta apirilean euriteen haserak baserritarrekin konpromisorako agertokia jarri zuen. Apirila eta uztaila bitartean, labore barietateak ernetzen eta hazten dira, mugitzen ari diren abereak erakarriz. Lurzoruan hazten diren eta lugorrian hazten diren belarra eta laboreak erakargarriagoak eta elikagarriagoak iruditzen zaizkio ganaduari, halako lurrez kanpo hazten den belarra baino. Gehienetan laboreak elkarren ondoan hazten dira landu gabeko eremuetan belarra hazten denarekin. Ganaduaren apatxak lurzorua estutu egiten dute eta aitzurrekin lantzea zailtzen dute, eta hazten ari diren laboreak suntsitzen dituzte, fulaniekiko erresistentzia eta, alderantziz, nekazari egoiliarren aurkako erasoak eraginez. Tiv nekazarien eta Fulaniren arteko gatazka gertatu zen eremuen inkestak, hala nola, Tse Torkula herria, Uikpam eta Gbajimba erdi hiriguneak eta herriak, hurrenez hurren, guztiak Guma LGAn, erakusten du Fulani armatuak beren artaldeekin tinko finkatzen direla Tiv markolariak kanporatu ostean. , eta baserriak erasotzen eta suntsitzen jarraitu dute, nahiz eta eremuan kokatutako militarren destakamendu bat egon. Gainera, gogor armatuak Fulani ikertzaile taldea atxilotu zuen lan horretarako, taldeak eztabaida talde bat amaitu ostean suntsitutako etxeetara itzuli eta berreraikitzen saiatzen ari ziren nekazariekin.
Causes
Gatazkaren arrazoi nagusietako bat abereek nekazaritza lurrak uztea da. Honek bi gauza dakartza: lurzorua estutzea, laborantza-bide tradizionalen bidez (aitzurra) oso zaila egiten duena, eta laboreak eta baserriko produktuak suntsitzea. Laborantza garaian gatazkaren areagotzeak nekazariak lantzea edo eremua garbitzea eta mugarik gabeko artzaintza ahalbidetzea eragotzi zuen. Ignameak, manioka eta artoa bezalako laboreak asko kontsumitzen ditu behiek belardi/larre gisa. Fulani-ek espazioa finkatzeko eta okupatzera behartu dutenean, artzaintza arrakastaz bermatu dezakete, batez ere armak erabiliz. Orduan nekazaritza-jarduerak murriztu eta landutako lurrak hartu ditzakete. Elkarrizketatuek aho batez hartu zuten baserri lurren urraketa hau taldeen arteko gatazka iraunkorraren berehalako arrazoi gisa. Nyiga Gogok Merkyen herrian, (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (Uvir herria, Guma LGA) eta Emmanuel Nyambo (Mbadwen herria, Guma LGA) deitoratu zuten beren etxaldeak galdu izana ganadu etengabeko zapalketa eta artzaintzagatik. Nekazariek horri aurre egiteko saiakerak baztertu egin zituzten, ihes egitera behartuz eta, ondoren, Daudu, Santa Maria eliza, North Bank eta Makurdiko DBHko aldi baterako kanpamenduetara lekualdatu.
Gatazkaren beste arrazoi bat uraren erabileraren auzia da. Benue nekazariak landa-asentamenduetan bizi dira, hodietako ura eta/edo zundaketa bat ere sarbide gutxirekin edo batere gabe. Landa-biztanleek erreka, ibai edo urmaeletako ura erabiltzen dute bai kontsumorako bai garbitzeko. Fulani behiek ur-iturri hauek kutsatzen dituzte zuzenean kontsumoaren bidez eta uretan zehar ibiltzean kanporatuz, ura arriskutsu bihurtuz giza kontsumorako. Gatazkaren berehalako beste arrazoi bat Fulani gizonek Tiv emakumeen aurkako sexu-jazarpena eta artzain gizonezkoek emakume nekazari bakartiak bortxatzea da, emakumeak ibaian edo erreketan edo putzuetan ura biltzen ari diren bitartean euren etxeetatik urrun. Esaterako, Mkurem Igbawua andrea hil zen identifikatu gabeko Fulani gizon batek bortxatu ostean, bere amak Tabitha Suemok jakinarazi zuenez, Baa herrian 15ko abuztuaren 2014ean egindako elkarrizketa batean. Emakumeek salatutako bortxaketa kasu ugari daude. kanpamenduak eta Gwer West eta Gumako suntsitutako etxeetara itzuli zirenek. Nahi ez diren haurdunaldiak froga gisa balio du.
Krisi honek neurri batean irauten du zaintza-taldeek beren artaldeak uztak suntsitzea nahita utzi duten fulaniak atxilotzen saiatzen ari direlako. Orduan, fulani artzainak etengabe jazartzen dituzte jazarle taldeek eta, prozesu horretan, eskrupulurik gabeko jazarleek dirua kentzen diete fulanien aurkako txostenak handituz. Diru-estortsioarekin nekatuta, fulaniek beren oinazeriak erasotzera jotzen dute. Beren defentsan komunitatearen laguntza bilduz, baserritarrek erasoak zabaltzea eragiten dute.
Vigilanteen estortsioaren dimentsio honekin oso lotuta dago Fulani-en dirua biltzen duten tokiko buruzagiek buruzagiaren domeinuan finkatzeko eta bazkatzeko baimenaren ordainketa gisa egindako estortsioa. Artzainei, agintari tradizionalekin diru-trukea beren ganadua larre eta bazkatzeko eskubidearen ordain gisa interpretatzen da, laboreetan edo belarretan, eta artzainek eskubide hori hartzen dute, eta defendatzen dute, uztak suntsitzea leporatzen diotenean. Senitarteko buru batek, Ulekaa Bee-k, hori deskribatu zuen elkarrizketa batean Fulaniekin garaikide diren gatazken arrazoi nagusia dela. Fulani-ek bost artzain fulaniren hilketei erantzunez Agashi-ko bizilagunei egindako kontraeraso bat bazkatzeko eskubidearen truke agintari tradizionalek dirua jasotzen zutenean oinarritu zen: fulanirentzat bazka-eskubidea lur jabetzaren parekoa da.
Gatazkak Benueko ekonomian duten eragin sozioekonomikoa izugarria da. Hauek lau LGAetako nekazariek (Logo, Guma, Makurdi eta Gwer West) etxeak eta etxaldeak utzi behar izan dituzte landaketa denboraldiaren gailurrean eragindako elikagai eskasietatik. Beste ondorio sozio-ekonomiko batzuk eskolak, elizak, etxeak, polizia-etxeak bezalako gobernu-erakundeak eta bizitzaren galera (ikus argazkiak) suntsitzea dira. Bizilagun askok beste balio material batzuk galdu zituzten motozikletak barne (argazkia). Fulani artzainen bortxak suntsitu zituzten aginte-ikur bi polizia-etxea eta Guma LG Idazkaritza dira. Erronka nolabait estatuari zuzenduta zegoen, ezin baitzituen nekazarien oinarrizko segurtasuna eta babesa eman. Fulaniek polizia-etxeari eraso egin zieten polizia hilz edo haien desertzioa behartuz, baita fulani okupazioaren aurrean arbasoen etxeetatik eta baserrietatik ihes egin behar izan zuten nekazariak ere (ikus argazkia). Kasu horietan guztietan, fulaniek ez dute ezer galtzeko izan bere ganadua izan ezik, maiz segurtasunera eramaten baitituzte nekazarien aurkako erasoak hasi aurretik.
Krisi hau konpontzeko, baserritarrek ganadutegiak sortzea, artzaintza erreserbak ezartzea eta artzaintza bideak zehaztea proposatu dute. Gumako Pilakyaa Mosesek, Miyelti Allah Ganaduzaleen Elkarteak, Makurdiko Solomon Tyohembak eta Gwer West LGAko Tyougahateeko Jonathan Chaver-ek defendatu dutenez, neurri hauek bi taldeen beharrak asetuko lituzkete eta artzain eta sedentarismoko ekoizpen sistema modernoak sustatuko lituzkete.
Ondorioa
Transhumantzia praktikatzen duten Tiv nekazari sedentarioen eta Fulani artzain nomaden arteko gatazka larre eta ur baliabideen aurkako lehian oinarritzen da. Lehiaketaren politika Miyetti Allah Ganaduzaleen Elkartearen argudio eta jarduerek jasotzen dute, Fulani nomadak eta abeltzainak ordezkatzen dituena, baita nekazari sedentarioekiko konfrontazio armatuaren interpretazioa termino etniko eta erlijiosoetan ere. Ingurugiro-mugak dituzten faktore naturalak, hala nola basamortuaren inbasioa, populazioaren leherketa eta klima-aldaketa, gatazkak areagotu dituzte, lurren jabetza eta erabilera arazoak eta artzaintza eta ura kutsatzeko probokazioa.
Eragin modernizatzaileen aurkako Fulani erresistentzia ere aintzat hartu behar da. Ingurumen-erronkak kontuan hartuta, fulaniak konbentzitu eta lagundu egin behar dira abeltzaintza-ekoizpen-modu modernizatuak har ditzaten. Beraien legez kanpoko abereen isurketak, baita tokiko agintariek egindako diru-estortsioak ere, bi talde hauen neutraltasuna arriskuan jartzen dute mota honetako taldeen arteko gatazken bitartekaritzari dagokionez. Bi taldeen ekoizpen-sistemen Modernizazioak beren arteko lur-baliabideen aurkako borroka garaikidea oinarri duten itxuraz berezkoak diren faktoreak ezabatuko dituela agintzen du. Dinamika demografikoak eta ingurumen-eskakizunak modernizazioa konpromiso itxaropentsuagoa dela adierazten dute, hiritartasun konstituzionalaren eta kolektiboaren testuinguruan elkarbizitza baketsuaren mesedetan.
Erreferentziak
Adeyeye, T, (2013). Tiv eta Agatu krisian hildako kopurua 60era iritsi da; 81 etxe erre. Herald, www.theheraldng.com, 19an berreskuratuath Abuztua, 2014.
Adisa, RS (2012). Nekazarien eta artzainen arteko lur-erabileraren gatazkak Nigeriako Nekazaritza eta Landa Garapenerako ondorioak. In Rashid Solagberu Adisa (arg.) Landa garapenaren gaiak eta praktika garaikideak, Teknologian. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. eta Ameh, C. (2014). Zenbait zaurituta, bizilagunek etxetik ihes egiten dute Fulani artzainek Benue estatuko Owukpa komunitatea inbaditzen duten bitartean. Eguneko mezua. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Nigeria iparraldeko gatazka komunitarioen dinamika aztertzen. In African Research Review; an International Multidisciplinary Journal, Etiopia Vol. 8 (1) 32. seriea.
Al Chukwuma, O. eta Atelhe, GA (2014). Nomadak bertakoen aurka: Nigeriako Nasarawa estatuko artzain/nekazarien gatazken ekologia politikoa. American International Journal of Contemporary Research. liburukia 4. 2. zenbakia.
Anter, T. (2011). Nortzuk diren Fulani herria eta haien jatorria. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Mendebaldeko Afrikako klimaren aldagai anitzeko sailkapena eta erregionalizazioa. Klimatologia teorikoa eta aplikatua, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S eta Ahemba, P. (2014). Tiv eta Fulani etsaiak; Benueko hilketak; arma hilgarriak erabiltzea, Nigeriako Albisteen Mundua Aldizkaria, 17. liburukia. 011. zk.
Nahasi. R. (2004). Baliabide naturalen gatazka Nigeria iparraldeko erdialdean: eskuliburua eta kasu praktikoak, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Nigeria erdialdeko Tiv, London.
De St. Croix, F. (1945). Ipar Nigeriako Fulani: ohar orokor batzuk, Lagos, Gobernuko inprimagailua.
Duru, P. (2013). 36 beldur ziren Fulani artzainek Benue kolpatzen zutenean hil zirela. Abangoardia www.vanguardng.com egunkaria, 14ko uztailaren 2014an berreskuratua.
Ekialdea, R. (1965). Akigaren istorioa, London.
Edward, OO (2014). Nigeria erdialdeko eta hegoaldeko Fulani Artzainen eta Nekazarien arteko gatazkak: Artzaintza-ibilbideak eta Erreserbak ezartzeari buruzko diskurtsoa. In Arte eta Humanitateen Nazioarteko Aldizkaria, Balier Dar, Etiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernizazioa: protesta eta aldaketa, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA eta Erhabor, PO (1999). Nekazari-artzainen gatazka Fadama Proiektu Nazionaleko estatu nagusietan, FACU, Abuja.
Isine, I. eta ugonna, C. (2014). Nola konpondu Fulani artzainen, nekazarien liskarrak Nigerian-Muyetti-Allah- Premium aldiz-www.premiumtimesng.com. 25ean berreskuratuath Uztaila, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani artzaintza sistema. Washingtonen Afrikako Garapenerako Fundazioa. www.gamji.com.
John, E. (2014). Nigeriako Fulani artzainak: galderak, erronkak, salaketak, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Settle fenomenoa Erdiko Gerrikoan eta integrazio nazionalaren arazoa Nigerian. Midland Press. SL, Jos.
Moti, JS eta Wegh, S. F (2001). Tiv erlijioaren eta kristautasunaren arteko topaketa, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Nigeriako politika etnikoa, Enugu, Laugarren Dimentsioko argitaletxeak.
Nte, ND (2011). Arma txiki eta arinen (SALW) ugaritzearen eredu aldakorra eta segurtasun nazionalaren erronkak Nigerian. In Afrikako Ikasketen Global Journal (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Artzainak ala hiltzaile taldeak? Nazioa egunkaria, martxoak 30. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS eta Oji, RO (2014). Nigeriako estatua eta arma txikien eta arma arinen ugaritzea Nigeriako iparraldean. Hezkuntza eta Gizarte Ikerketa Aldizkaria, MCSER, Erroma-Italia, Vol 4 No1.
Olabode, AD eta Ajibade, LT (2010). Ingurumenak eragindako gatazka eta garapen iraunkorra: Fulani-nekazarien gatazkaren kasua Eke-Ero LGAetan, Kwara estatuan, Nigeria. In Garapen jasangarriaren aldizkaria, liburukia 12; Ez 5.
Osaghae, EE, (1998). Erraldoi elbarria, Bloominghtion eta Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Arma txikiak eta arma arinak: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Muturreko klimaren eragina Benue estatuko Tiv eremuko gatazka eta indarkeria arruntetan. Timothy T. Gyuse eta Oga Ajene-n (arg.) Gatazkak Benue bailaran, Makurdi, Benue State University Press.
Igandea, E. (2011). Arma txikien eta arma arinen ugaltzea Afrikan: Nigerreko deltaren azterketa kasua. In Nigeria Sacha Ingurumen Ikasketen Aldizkaria 1. liburukia 2. zenbakia.
Uzondu, J. (2013).Tiv-Fulani krisiaren berpiztea. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv- Fulani krisia: artzainei erasotzeko zehaztasunak Benue nekazariak harritzen ditu. www.vanguardngr.com /2012/11/36-beldur-hildako-artzainak-greba-Benue.
Artikulu hau New Yorken (AEB) 1ko urriaren 1ean egin zen Gatazken Etniko eta Erlijioen Konponbideari eta Bakearen Eraikuntzari buruzko Nazioarteko Nazioarteko Konferentzian aurkeztu zen.
Izenburua: "Identitate etnikoak eta erlijiosoak lur-baliabideetarako lehiaketa moldatzen: Tiv nekazariak eta artzainen gatazkak erdialdeko Nigerian"
aurkezlea: George A. Genyi, Ph.D., Zientzia Politikoen Saila, Benue State University Makurdi, Nigeria.
