The War in Tigray: Etno-erlijiozko Bitartekaritza Nazioarteko Zentroaren adierazpena

Bakegintza Tigray Assembly Tree eskalatua

Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroak gogor gaitzesten du Tigray-n gertatzen ari den gerra eta bake iraunkorra garatzea eskatzen du.

Milioika lekuz aldatu dira, ehunka mila tratu txarrak jasan dituzte eta milaka hil dituzte. Gobernuak su-eten humanitarioa iragarri arren, eskualdeak erabateko itzalpean jarraitzen du, janari edo sendagai gutxi sartzen dira, baita hedabideen informazio gutxi ateratzen ere. 

Mundua Errusiak Ukrainaren aurkako etengabeko erasoaren aurka dagoenez, ez ditu ahaztu behar Etiopiako herriak bizi dituen egoera jasangaitzez.

Etno-Erlijioen Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroak dei egiten die alde guztiei etsaiak etetea errespetatzeko eta bake-negoziazioak arrakastaz burutzeko. Era berean, korridore humanitarioak berehala irekitzea eskatzen dugu, janaria, ura, sendagaiak eta bestelako beharrak Tigray herriari entregatu ahal izateko. 

Etiopiaren etnia anitzeko ondarea behar bezala jorratzen duen gobernantza-esparru bat ezartzearen konplexutasuna aitortzen badugu ere, uste dugu Tigrayko gatazkaren konponbide onena etiopiarrengandik etorriko dela, eta A3+1 Bitartekaritza taldeak ezarritako esparrua onartzen dugu. etengabeko krisiarekin amaitzeko. "Elkarrizketa nazionala" prozesuak krisi honen balizko irtenbide diplomatikorako itxaropena eskaintzen du eta sustatu egin behar da, nahiz eta legediaren alternatiba izan ezin duen.

Abiy Ahmed eta Debretsion Gebremichael-i dei egiten diegu elkarren artean aurrez aurre negoziazioak hasteko, gatazka ahalik eta azkarren konpondu ahal izateko eta zibilak etengabe errepikatzen diren indarkeria-zikloetatik salba daitezen.

Era berean, buruzagiei eskatzen diegu nazioarteko erakundeei gobernuak, Eritreako tropek eta TPLFk egin dituzten balizko gerra krimenak iker ditzaten.

Alde guztiek ahaleginak egin behar dituzte kultur ondareak zaintzeko, horiek balio handia ematen diotelako gizateriaren kultur ehunari. Monasterioak bezalako guneek balio historiko, kultural eta erlijioso handia eskaintzen dute, eta, beraz, gorde egin behar dira. Gune horietako mojek, apaizek eta gainerako elizgizonek ere ez dute asaldatu behar, jatorrizko jatorri etnikoa edozein izanda ere.

Zibilei epaiketa zuzenak izateko eskubidea bermatu behar zaie, eta epaiketaz kanpoko erailketak egin dituztenak eta sexu-indarkeria gizagabeko ekintzak egin dituztenei kontuak eskatu behar zaizkie.

Gerra basati hau ez da amaituko bi aldeetako buruzagiek iraganeko arazoak konpontzeko konpromisoa hartu arte, etengabeko krisi humanitario masiboari aurre egin, botere-merkatariari utzi eta elkarri fede onez hitz egiten dioten arte.

Azkenaldian etsaiak eten izana aurrerapauso positiboa da, hala ere, epe luzerako bake akordio bat egon behar da, datozen belaunaldietarako gizarte zibil egonkor iraunkor bat bermatuko duena. Hobe da etiopiarren eta haien lidergoaren esku uztea hori nola gerta daitekeen, nahiz eta nazioarteko bitartekaritzak funtsezko eginkizuna izan behar duen.

Etiopia arrakastatsu eta aske bat gerra lazgarri honen errautsetatik atera dadin, bi aldeetako lidergoak konpromisoak hartzeko prest egon behar du gerra krimenen erantzuleei erantzukizuna eskatuz. Tigray gainerako Etiopiaren aurka jartzen duen egoera berez jasanezina da eta etorkizunean beste gerra bat baino ez du ekarriko.

ICERMek arreta handiz martxan jarritako bitartekaritza prozesu bat eskatzen du, gure ustez eskualdean irtenbide diplomatiko eta bake arrakastatsu bat lortzeko biderik eraginkorrena dela.

Bakea justiziarekin lortu behar da, bestela denbora kontua baino ez da gatazka berriro agertu arte eta zibilek prezio altua ordaintzen jarraitu arte.

Etiopiako gatazka-sistemak: mahai-inguru bat

Mahaikideek Etiopiako Tigray-Gatazka eztabaidatu zuten kontakizun historikoek Etiopian kohesio sozialerako eta zatikatzerako funtsezko indar gisa duten papera ardatz hartuta. Ondarea marko analitiko gisa erabilita, panelak egungo gerra bultzatzen ari diren Etiopiaren errealitate soziopolitiko eta ideologien ulermena eman zuen.

Eguna: 12ko martxoaren 2022a, 10:00etan.

panelists:

Hagos Abrha Abay doktorea, Hanburgoko Unibertsitatea, Alemania; Eskuizkribuen Kulturen Azterketa Zentroko doktorego-ondokoa.

Wolbert GC Smidt doktorea, The Friedrich-Schiller-University Jena, Alemania; Etnohistoria, 200 ikerketa artikulu baino gehiagorekin batez ere Afrikako ipar-ekialdean ardatz historiko eta antropologikoei buruzkoa.

Weyni Tesfai andrea, Alemaniako Koloniako Unibertsitateko ikasle ohia; Kultur antropologoa eta historialaria Afrikako Ikasketen arloan.

Mahaiburua:

Awet T. Weldemichael doktorea, irakaslea eta Queen's National Scholar Kingston-eko (Ontario, Kanada) Queen's Unibertsitatean. Royal Society of Canada, College of New Scholars-eko kidea da. Afrikako Adarreko historia garaikidean eta politikan aditua da, eta horren inguruan asko hitz egin, idatzi eta argitaratu du.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Komunitate erresilienteak eraikitzea: haurrak ardaztutako erantzukizun-mekanismoak genozidioaren osteko komunitate yazidirako (2014)

Azterketa honek genozidioaren osteko komunitate yazidiaren aroan kontuak emateko mekanismoak lortzeko bi bidetan zentratzen da: judiziala eta judiziala. Justizia trantsizionala krisiaren osteko aukera paregabea da komunitate baten trantsizioa laguntzeko eta erresilientzia eta itxaropen sentimendua sustatzeko laguntza estrategiko eta dimentsio anitzeko baten bidez. Prozesu mota hauetan ez dago "guztientzako neurri bakarreko" ikuspegirik, eta dokumentu honek funtsezko hainbat faktore hartzen ditu kontuan Irakeko eta Levanteko Estatu Islamikoa (ISIL) kideak ezartzeko ikuspegi eraginkor baten oinarriak ezartzeko. gizateriaren aurkako krimenengatik erantzule, baina yazidi kideei, bereziki umeei, autonomia eta segurtasun sentsazioa berreskuratzeko ahalmena ematea. Hori horrela, ikertzaileek haurren giza eskubideen betebeharren nazioarteko estandarrak ezartzen dituzte, Irakeko eta Kurduen testuinguruan garrantzitsuak zeintzuk diren zehaztuz. Gero, Sierra Leona eta Liberiako antzeko agertokietako kasu-azterketetatik ikasitako ikasgaiak aztertuz, azterketak yazidi testuinguruan haurren parte-hartzea eta babesa bultzatzeko diziplina arteko erantzukizun-mekanismoak gomendatzen ditu. Haurrek parte hartu dezaketen eta parte hartu behar duten bide zehatzak eskaintzen dira. Irakeko Kurdistanen ISILen gatibutik bizirik atera ziren zazpi haurrekin egindako elkarrizketei esker, lehen eskuko kontuei esker, gatibu osteko beharrei erantzuteko egungo hutsuneen berri emateko, eta ISIL militanteen profilak sortu ziren, ustezko errudunak nazioarteko zuzenbidearen urraketa zehatzekin lotuz. Testigantza hauek gazte yazidi bizirik irauten duten esperientziari buruzko ikuspegi paregabea ematen dute, eta erlijio, komunitate eta eskualdeko testuinguru zabalagoetan aztertzen direnean, hurrengo urrats holistikoetan argitasuna ematen dute. Ikertzaileek trantsiziozko justizia-mekanismo eraginkorrak ezartzean yazidi komunitatearentzat premiazko sentsazioa ematea espero dute, eta eragile zehatzei, baita nazioarteko komunitateari ere, jurisdikzio unibertsala aprobetxatzeko eta Egia eta Adiskidetze Batzordea (TRC) ezartzea sustatzeko deia egiten diete. Yazidisen esperientziak goraipatzeko modu ez-zigorgarria, haurraren esperientzia ohoratuz.

Share

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share