Gatazkak konpontzeko mekanismo tradizionalen printzipioak, eraginkortasuna eta erronkak: Kenya, Ruanda, Sudan eta Ugandako kasuen berrikuspena

Laburpena:

Gatazka saihestezina da eta gizarte modernoetan elkarbizitza baketsuaren bilaketa areagotzea ere bada. Beraz, aplikatutako ebazpen-mekanismoaren prozesua eta eraginkortasuna dira axola duena. Afrikako herrialdeetako gatazkak konpontzeko sistema juridiko formalak justizia eskatzeko erabiltzen diren mendebaldeko erakunde postkolonialak dira. Hala ere, komunitate gehienen kulturen barruan lotuta daude gatazkak konpontzeko mekanismo tradizionalak (TDRM). Erabili arren, TDRM hauek ez dira ezagutzen. Artikulu honek Afrika ekialdeko hainbat komunitatek praktikatzen dituzten lau mekanismori buruzko literatura zabala kritikoki aztertzen du. Hautatutako mekanismoen artean daude mato oput, Ugandako Acholi tribuaren justizia sistema tradizionala; abunzi bitartekaritza, tokiko justiziaren ikuspegi ruandarra; judiyya, sudango Darfur komunitatean adiskidetzea eta harreman sozialak berreskuratzea bideratzen duen oinarrizko arbitraje sistema; eta tabu sistema, bake iturria Keniako Kakamegako Isukhasentzat. Artikuluak gatazkak ebazteko mekanismo tradizionaletan erabiltzen diren printzipio orokorrak aztertzen ditu, giza harremanak hobetzeko duten eraginkortasuna eta sistema juridiko formalak ezartzearekin lotutako erronkak eta aurkitutako gatazken konplexutasuna aztertzen ditu. Aldaketa prozesua identifikatzen da. Metodologia bigarren mailako iturrien eta datuen azterketa kritikoa da. Azterketa horretatik lau printzipio komun, 4R izenez ezagutzen direnak, ateratzen dira: errespetua eta zintzotasuna; adiskidetzea eta barkamena; itzulketa eta barkamena; eta bakea berreskuratzea. Hautatutako TDRMen eraginkortasuna lau arlotan ikusten da: justizia sustatzea; egia eta ordaina; giza harremanak hobetzea; barkamena eta adiskidetzea; eta bakea eta harmonia berreskuratzea. Literaturaren sintesiak agerian uzten du Afrikako herrialde gehienek oraindik ere ohiko legeei eusten dietela, zeinaren arabera gatazkak konpontzeko ohiko mekanismoak aplikatzea ohikoa den. Artikuluak dioenez, gatazkak nazioarteko, estatuko eta estatuko erakundeak erabiliz konpontzea garrantzitsua den arren, gatazkak konpontzeko ohiko mekanismoek duten zeregina azpimarratu behar dugu gatazka edo zati batzuetarako, batez ere pertsonen arteko eta taldeen arteko gatazketarako. Gatazkak konpontzeko azkar ezartzen diren mekanismo hauek eraginkorrak dira, giza harremanak eta elkarbizitza baketsua hobetzen dituzte, eta inplikatutako alderdien eta komunitate osoaren behar eta interesetan oinarritzen dira.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Sabala, Genevieve M (2019). Gatazkak konpontzeko mekanismo tradizionalen printzipioak, eraginkortasuna eta erronkak: Kenya, Ruanda, Sudan eta Ugandako kasuen berrikuspena

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 6 (1), 162-172 or., 2019, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Sabala2019
Izenburua = {Gatazkak ebazteko mekanismo tradizionalen printzipioak, eraginkortasuna eta erronkak: Kenya, Ruanda, Sudan eta Ugandako kasuen berrikuspena}
Egilea = {Genevieve M. Sabala}
Url = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2019}
Data = {2019-12-18}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {6}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = {162-172}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2019}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Komunitate erresilienteak eraikitzea: haurrak ardaztutako erantzukizun-mekanismoak genozidioaren osteko komunitate yazidirako (2014)

Azterketa honek genozidioaren osteko komunitate yazidiaren aroan kontuak emateko mekanismoak lortzeko bi bidetan zentratzen da: judiziala eta judiziala. Justizia trantsizionala krisiaren osteko aukera paregabea da komunitate baten trantsizioa laguntzeko eta erresilientzia eta itxaropen sentimendua sustatzeko laguntza estrategiko eta dimentsio anitzeko baten bidez. Prozesu mota hauetan ez dago "guztientzako neurri bakarreko" ikuspegirik, eta dokumentu honek funtsezko hainbat faktore hartzen ditu kontuan Irakeko eta Levanteko Estatu Islamikoa (ISIL) kideak ezartzeko ikuspegi eraginkor baten oinarriak ezartzeko. gizateriaren aurkako krimenengatik erantzule, baina yazidi kideei, bereziki umeei, autonomia eta segurtasun sentsazioa berreskuratzeko ahalmena ematea. Hori horrela, ikertzaileek haurren giza eskubideen betebeharren nazioarteko estandarrak ezartzen dituzte, Irakeko eta Kurduen testuinguruan garrantzitsuak zeintzuk diren zehaztuz. Gero, Sierra Leona eta Liberiako antzeko agertokietako kasu-azterketetatik ikasitako ikasgaiak aztertuz, azterketak yazidi testuinguruan haurren parte-hartzea eta babesa bultzatzeko diziplina arteko erantzukizun-mekanismoak gomendatzen ditu. Haurrek parte hartu dezaketen eta parte hartu behar duten bide zehatzak eskaintzen dira. Irakeko Kurdistanen ISILen gatibutik bizirik atera ziren zazpi haurrekin egindako elkarrizketei esker, lehen eskuko kontuei esker, gatibu osteko beharrei erantzuteko egungo hutsuneen berri emateko, eta ISIL militanteen profilak sortu ziren, ustezko errudunak nazioarteko zuzenbidearen urraketa zehatzekin lotuz. Testigantza hauek gazte yazidi bizirik irauten duten esperientziari buruzko ikuspegi paregabea ematen dute, eta erlijio, komunitate eta eskualdeko testuinguru zabalagoetan aztertzen direnean, hurrengo urrats holistikoetan argitasuna ematen dute. Ikertzaileek trantsiziozko justizia-mekanismo eraginkorrak ezartzean yazidi komunitatearentzat premiazko sentsazioa ematea espero dute, eta eragile zehatzei, baita nazioarteko komunitateari ere, jurisdikzio unibertsala aprobetxatzeko eta Egia eta Adiskidetze Batzordea (TRC) ezartzea sustatzeko deia egiten diete. Yazidisen esperientziak goraipatzeko modu ez-zigorgarria, haurraren esperientzia ohoratuz.

Share