Aitaren bekatuak: Nigeriako belaunaldiz gaindiko gatazken arriskua eta hutsala

Laburpena:

Nigeriako gatazka asko errepikakorrak eta belaunaldiz gaindikoak dira. Gazteek sarritan oinordetzan jasotzen dituzte gatazkak, arrazoiak edo bestelako ikuspegiak benetan ulertu gabe. Zenbait talde etnikoetako pertsonekin harremanetan jartzen direnean sentiberaegiak izaten dira, haien arbasoek egindako eta aurreiritziak transmititu zituzten okerrak hautematen edo benetakoak direla eta. Ondorioz, gatazkek askotan jarraitzen dute parte-hartzaile aktiboetako batek zertarako borrokan ari diren benetan gogoratu gabe, eta normalean adiskidetasunez konponduko liratekeen gaizki-ulertu txikiak batzuetan gatazka bortitza handietan areagotzen dira, hautemandako sentsibilitateengatik. Adibide batzuk: Ife/Modakeke; Aguleri/Umuleri; eta Tiv/Jukun gatazkak. Artikulu honek Nigeriako historia hurbilean eta Nigeriako gerra zibilean gertatu diren komunitate-gatazka larrienetako batzuk aztertzen ditu. Gatazkaren arrazoiak identifikatzen saiatzen da. Ondoren, gatazkak eta elkarren arteko kontrajarriak diren komunitateetako gazteek nahiz gerra zibileko alde kontrakoek duten jarrera ondorioztatzen saiatzen da. Artikuluak gatazka hauen arrazoiak azpimarratzen ditu XXI. mendeko Nigerian duten garrantzia ebaluatzeko asmoz. Egungo sentimenduen azterketak agerian uzten du gatazka partikularrei behar bezalako arreta edo behargabeko arreta ematen zaien ala ez. Gatazka hauen aurrean gazteek duten jarreraren eragina ere aztertzen da. Azkenik, gatazka “zahar” hauen dinamika berriak ebaluatzen dira, baita gatazkak konpontzeko ahaleginetan izandako inplikazioak ere.

Irakurri edo deskargatu paper osoa:

Ikelionwu, Nneka (2018). Aitaren bekatuak: Nigeriako belaunaldiz gaindiko gatazken arriskua eta hutsala

Elkarrekin bizitzeko aldizkaria, 4-5 (1), 27-36 or., 2018, ISSN: 2373-6615 (Inprimatua); 2373-6631 (Online).

@Artikulua{Ikelionwu2018
Izenburua = {Aitaren bekatuak: Nigeriako belaunaldiz gaindiko gatazken arriskua eta hutsaltasuna}
Egilea = {Nneka Ikelionwu}
Url = {https://icermediation.org/trans-generational-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Inprimatu); 2373-6631 (Online)}
Urtea = {2018}
Data = {2018-12-18}
IssueTitle = {Elkarrekin bizitzea bakean eta harmonian}
Aldizkaria = {Elkarrekin bizitzeko aldizkaria}
Bolumena = {4-5}
Zenbakia = {1}
Orrialdeak = { 27-36}
Argitaletxea = {Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroa}
Helbidea = {Mount Vernon, New York}
Edizioa = {2018}.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share