Etno-erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroaren Adierazpena Zahartzeari buruzko Nazio Batuen Lantalde Irekiaren Bederatzigarren Saiora

2050erako, munduko biztanleriaren %20ak baino gehiagok 60 urte edo gehiago izango ditu. 81 urte izango ditut, eta, nolabait, ez dut espero mundua ezagutuko denik, 88 urte zituela otsailean hil zen "Jane"rentzat ezezaguna zen bezala. Estatu Batuetako landa eremu batean jaioa. Depresio Handiaren hasierako estatuetan, ur korronterako sarbide mugatuko istorioak partekatu zituen, Bigarren Mundu Gerran errazionamenduaren hornidurak, aita bere buruaz beste egiteagatik galdu zuela eta bere ahizparen heriotza bihotzeko gaixotasunengatik bihotz irekiko ebakuntzak sartu baino urte batzuk lehenago. AEBetako Emakumeen Sufragioaren Mugimendua Jane eta bere hiru ahizpen artean gertatu zen, independentzia eta aukera gehiago emanez, baina bera ere jasan zuen. quid pro quo sexu-jazarpena lantokian, abusu ekonomikoa etxean eta sexismo instituzionalizatua epaitegietan, bere senar ohiaren seme-alaben laguntza eskatzen duenean.

Jane ez zen kikildu. Bere gobernuko ordezkariei gutunak idatzi zizkien eta senitartekoen, lagunen eta komunitateko kideen laguntza onartu zuen. Azkenean, behar zuen laguntza eta merezi zuen justizia lortu zituen. Bermatu behar dugu pertsona guztiek aukera berdina dutela baliabide horiek.

Autonomia eta Independentzia

AEBetan, estatu gehienek tutoretza-legeak dituzte adinekoen autonomia eta independentzia babesten dituztenak, eskubide horien murrizketen epaitegien ebaluazioa emanez. Hala ere, ez dago babes nahikorik adinekoak borondatez esleitzen edo partekatzen dueneans eskubide jakin batzuk, hala nola, Prokuradoreen (POA) bidez, Prokuradore bat (AIF) izendatzen duten ondasun higiezinei, ondasun pertsonal ukigarriei, inbertsioei eta bestelako finantza-transakzioei buruzko erabakiak hartzeko. Normalean, horrelako transakzioen erronka baino ez dago, non tratu txarrak eta ezintasuna frogatu daitezkeen, eta familia gehienek ez dute berariazko hezkuntzarik tratu txarren zantzuak ezagutzeko.

60 urtetik gorako sei pertsonatik batek tratu txarrak jasaten ditu. Tratu txar gehienetan bezala, biktima da ahulena eta kontrolatzeko errazena laguntza sistemetatik, hezkuntzatik eta garapen sozialeko beste zerbitzuetatik isolatuta dagoenean. Gure adineko herritarrak gure familietan, egoitzetan, eskoletan, lantokietan eta komunitateetan integratzeko lan hobea egin behar dugu. Heldu zaharrekin topo egiten dutenen gaitasunak ere hobetu behar ditugu, tratu txarren zantzuak eta jatorri guztietako baztertutako pertsonen bizitza hobetzeko aukerak ezagutu ditzaten.

Jane hil baino bi egun lehenago, POA Iraunkorra sinatu zuen, senide bati bere erabakiak hartzeko legezko ahalmena ematen zion. AIF-ek ez zuen ulertzen bere eskumenak Janeren onurarako hartutako erabakietara mugatzen zirela, eta Janeren aktibo gehiena "gastatzea" aurreikusi zuen. AIF Jane aktiboen menpeko gobernuaren laguntzarako sailkatu nahian ari zen, Janek bere arreta ordaintzeko duen gaitasunari eta bere etxera itzultzeko nahia adierazi zuen alde batera utzita. AIF ere onuradun zen ondarearen ondasunak zaintzen saiatzen ari zen.

Janeren jatorrizko estatuak derrigorrezko txostenak egiteko betekizunak zituela jakitean, funtzionario batzuek balizko tratu txarren berri izan zutenean, Janeren senitarteko batek 11 tratu txarren seinale susmagarriren berri eman zien agintariei. Aginduak gorabehera, ez zen neurririk hartu. Jane POA sinatu eta gero hain laster hil ez balitz, AIF Medicaid iruzurra eta adinekoen tratu txarrak ikertuko lituzke.

Inoiz ez dugu jakingo legeak nola babestuko zituen Janeren autonomiarako eta independentziarako eskubideak. Hala ere, gure populazioak zahartzen diren heinean, berea bezalako istorio gehiago egongo dira, eta nekez fida gaitezke Zuzenbide Estatuan bakarrik Jane bezalako adinekoak babesteko.

Luze-Epea Arreta   Paliatiboa Arreta

Janek medikuntza modernoari etekina atera zion eta minbizia hiru aldiz gainditu zuen. Hala ere, bere aseguru-eramaileei, mediku-taldeari, hornitzaileen fakturazio-sailei eta beste batzuei ere aurre egin behar izan die bere erresilientzia eta gaitasun mentala errespetatzeko behar zuen tratamenduagatik. Erretiroa hartu ondoren, 18 urtez boluntario aritu zen emakumeentzako etxerik gabeko aterpe batean, familiako kide gazteak zaintzen zituen eta bere familia eta etxea gidatzen jarraitu zuen, baina askotan bere bizitza luzea eskertu beharko balu bezala tratatzen zuten, bila ibili beharrean. bere hainbat gaixotasunen tratamendu jarraitua. Ebakuntza batera eraman zutenerako, behazun-maskuria 10 urte gutxi gorabehera pilatzen ari ziren harriek zulatuta zeukan, bere mediku-taldeak bere urdaileko kexak baztertu zituen bitartean "zahartasunaren" parte gisa. Berreskuratu eta ia hiru urte gehiago bizi izan zen.

Erorketa txiki samarra izan zen Janeren azken errehabilitazio zentroa onartzea eragin zuena. Bere etxean erori zen, non independentean bizi zen, eta eskuineko eskuko hatz txikienaren haustura izan zuen. Txantxetan egin zuen bere alabetako batekin nola ikasi behar zuen bere zapata berriekin ibiltzen. Zirujauaren bulegotik irten zenean, bertan gomendatutako kontsulta egin zioten, pelbisa erori eta hautsi zuen, baina fisioterapia eta terapia okupazionala aste batzuk igaro ondoren hasierako egoerara itzultzea espero zen.

Jane aurretik sendatu zen bularreko minbizia, erradiazio eta kimioterapia, pneumonektomia, aldakako ordezkapen partziala, behazun maskuria kentzea eta sorbalda osoa ordezkatzea, nahiz eta anestesiologoek gehiegi sendatu eta birika bakarra kolapsatu zutenean. Beraz, bere familiakoek lehen baino susperraldi hobea espero zuten. Ez beraiek ez bera ez ziren txarrena planifikatzen hasi, bi infekzio garatu zituen arte (hori ekidin zitekeen). Infekzioak konpondu ziren, baina pneumonia eta fibrilazio aurikularra etorri ziren.

Janeren familiak ezin izan zuen ados jarri bere zainketa-plana. Bere erabakiak hartzeko gaitasun mentala eta juridikoa mantendu zuen arren, eztabaidak astez egon ziren bere ordezko medikurik gabe. Horren ordez, bere mediku taldeak noizean behin hitz egin zuen gero AIF bihurtu zen familiako kidearekin. Jane zaharren egoitza batean sartzeko plana —bere borondatearen kontra baina AIFren erosotasunerako— eztabaidatu zuten Janeren aurrean bera presente ez balego bezala, eta nahastuegi geratu zen erantzuteko.

Janek bere tratamendua estaltzen zuten aseguru-poliza konplexuak aztertzen esperientziarik ez zuen norbaiti esleitu zizkion eskubideak, bere nahiei jaramonik egiten ez zizkion eta batez ere onura pertsonalerako (eta nekearen edo beldurraren estresaren pean) erabakiak hartzen zituena. Zuzentarau mediko hobeek, errehabilitazio zentroaren behar bezalako diligentziak eta AIFren prestakuntza beharrezkoak izan liteke Janeren zainketan eta familia-harremanetan mantentzen.

Aurrera begira

Etno-Erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroak (ICERM) mundu osoko herrialdeetan bake iraunkorra sustatzeko konpromisoa hartu du, eta hori ez da gertatuko gure adinekoek gabe. Ondorioz, Adinekoen Munduko Foroa sortu dugu, eta 2018ko Konferentzia Gatazkak Konpontzeko Sistema Tradizionalei buruzkoa izango da. Konferentzian mundu osoko agintari tradizionalen eta buruzagi indigenen aurkezpenak izango dira, horietako asko adinekoak dira.

Horrez gain, ICERMek Bitartekaritza Etno-erlijiosoan prestakuntza eta ziurtagiria eskaintzen du. Ikastaro horretan, bizitzak salbatzeko aukerak galdu ziren kasuak aztertzen ditugu, neurri batean boterean dauden pertsonek besteen mundu ikuskera kontuan hartzeko ezintasunagatik. Gatazkak Goi Mailako, Ertaineko edo Oinarrizko Liderren inplikazioarekin soilik konpontzearen gabeziak ere eztabaidatzen ditugu. Ikuspegi integralago eta komunitariorik gabe, ezinezkoa da bake iraunkorra (ikus 16. helburua).

ICERMen, desberdinak diruditen taldeen arteko elkarrizketa bultzatzen eta indartzen dugu. Gauza bera egitera gonbidatzen zaituztegu, Zahartzeari buruzko Lantalde Irekiaren bederatzigarren saio honetan zehar:

  1. Kontuan hartu besteen mundu-ikuspegiak, haiekin ados ez bazaude ere.
  2. Entzun ulertzeko asmoarekin, argudiorik edo erronkarik gehitu gabe.
  3. Zentratu zure konpromisoetan eta nola bete besteen helburuak agortu gabe.
  4. Saiatu gure zahartutako herritarrak ahalduntzea, haien ahotsa areagotuz, tratu txarretatik babesteko ez ezik, beren benetako nahi eta beharretara konponbideak egokitzeko ere.
  5. Bilatu ahalik eta jende gehienari irabaztea ahalbidetzen dioten aukerak.

Litekeena da langabezia-tasa altuak murrizteko aukerak izatea familia-zaintzaileentzako ordaindutako prestazioekin. Horri esker, osasun aseguru-eramaileek (pribatuak finantzatuta edo ordaintzaile bakarreko programetara esleitutako zergen bidez) lagundutako bizimoduaren kostuak murriztea ahalbidetuko luke, langabezian dauden pertsonei diru-sarrerak eskainiz. Hori bereziki garrantzitsua da 1. Helbururako, kontuan hartuta pobrezian bizi diren munduko gehiengoa emakumeak eta haurrak direla, askotan landa eremuetan. Badakigu, gainera, emakumeek ematen dutela ordaindu gabeko zerbitzu gehien, normalean etxeetan, hau da, adineko senideak barne, umeez gain. Horrek 2., 3., 5., 8. eta 10. helburuak ere aurrera ditzake.

Era berean, tutore eta gurasoen figura falta duten gazteen kopurua errekorra dugu. Baliteke gure hezkuntza sistemak birpentsatzeko garaia, bizitza osorako ikaskuntza ahalbidetuz, bai irakasgai akademikoak, bai bizitzarako gaitasunak. Gure ikastetxeek sarritan epe laburreko proban oinarritutako "ikaskuntza" bideratzen dute ikasleak unibertsitaterako gaitzen dituena. Ikasle guztiak ez dira unibertsitatera joango, baina gehienek finantza pertsonalen, gurasoen eta teknologiaren trebetasunak beharko dituzte, zahartutako herritar askok dituzten gaitasunak, baina baliteke hobetu nahi izatea. Ulermena hobetzeko modu bat irakastea edo tutorea da, eta horri esker, adineko ikasleei beren burmuina lantzeko, harreman sozialak eraikitzeko eta balio-sentsazioa mantentzeko. Era berean, ikasle gazteenek ikuspegi berriak, jokabidearen ereduak eta lidergoa izango dituzte teknologia edo matematika berriak bezalako gaitasunetan. Gainera, eskolak eskura ditzaketen heldu gehigarrien onura izan liteke gazteen jokabide desiragarriak murrizteko, oraindik nor diren eta non sartzen diren zehazten duten gazteek.

Interes bateragarriak, antzekoak ez badira, alderdien arteko lankidetza gisa planteatzen direnean, aukera gehigarriak sortzen dira. Ireki ditzagun aukera horiek errealitate bihurtzeko ekintzak zehazten laguntzen diguten elkarrizketak.

Nance L. Schick, Esq., Nazioarteko Etno-Erlijiozko Bitartekaritza Zentroko ordezkari nagusia Nazio Batuen egoitzan, New York. 

Deskargatu Adierazpen osoa

Etno-erlijiozko Bitartekaritzarako Nazioarteko Zentroaren Adierazpena Zahartzeari buruzko Nazio Batuen Lantalde Irekiaren Bederatzigarren Saiora (5ko apirilaren 2018a).
Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Komunitate erresilienteak eraikitzea: haurrak ardaztutako erantzukizun-mekanismoak genozidioaren osteko komunitate yazidirako (2014)

Azterketa honek genozidioaren osteko komunitate yazidiaren aroan kontuak emateko mekanismoak lortzeko bi bidetan zentratzen da: judiziala eta judiziala. Justizia trantsizionala krisiaren osteko aukera paregabea da komunitate baten trantsizioa laguntzeko eta erresilientzia eta itxaropen sentimendua sustatzeko laguntza estrategiko eta dimentsio anitzeko baten bidez. Prozesu mota hauetan ez dago "guztientzako neurri bakarreko" ikuspegirik, eta dokumentu honek funtsezko hainbat faktore hartzen ditu kontuan Irakeko eta Levanteko Estatu Islamikoa (ISIL) kideak ezartzeko ikuspegi eraginkor baten oinarriak ezartzeko. gizateriaren aurkako krimenengatik erantzule, baina yazidi kideei, bereziki umeei, autonomia eta segurtasun sentsazioa berreskuratzeko ahalmena ematea. Hori horrela, ikertzaileek haurren giza eskubideen betebeharren nazioarteko estandarrak ezartzen dituzte, Irakeko eta Kurduen testuinguruan garrantzitsuak zeintzuk diren zehaztuz. Gero, Sierra Leona eta Liberiako antzeko agertokietako kasu-azterketetatik ikasitako ikasgaiak aztertuz, azterketak yazidi testuinguruan haurren parte-hartzea eta babesa bultzatzeko diziplina arteko erantzukizun-mekanismoak gomendatzen ditu. Haurrek parte hartu dezaketen eta parte hartu behar duten bide zehatzak eskaintzen dira. Irakeko Kurdistanen ISILen gatibutik bizirik atera ziren zazpi haurrekin egindako elkarrizketei esker, lehen eskuko kontuei esker, gatibu osteko beharrei erantzuteko egungo hutsuneen berri emateko, eta ISIL militanteen profilak sortu ziren, ustezko errudunak nazioarteko zuzenbidearen urraketa zehatzekin lotuz. Testigantza hauek gazte yazidi bizirik irauten duten esperientziari buruzko ikuspegi paregabea ematen dute, eta erlijio, komunitate eta eskualdeko testuinguru zabalagoetan aztertzen direnean, hurrengo urrats holistikoetan argitasuna ematen dute. Ikertzaileek trantsiziozko justizia-mekanismo eraginkorrak ezartzean yazidi komunitatearentzat premiazko sentsazioa ematea espero dute, eta eragile zehatzei, baita nazioarteko komunitateari ere, jurisdikzio unibertsala aprobetxatzeko eta Egia eta Adiskidetze Batzordea (TRC) ezartzea sustatzeko deia egiten diete. Yazidisen esperientziak goraipatzeko modu ez-zigorgarria, haurraren esperientzia ohoratuz.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share