Nigeriako bakearen eta segurtasunaren aurkako mehatxuei premiazko erantzuna

Ernest Uwazie irakaslea

Ernest Uwazie irakaslea, Afrikako Bakearen eta Gatazken Konponbiderako Zentroko zuzendari exekutiboa, Kaliforniako Estatuko Unibertsitatea, Sacramento, Kalifornia, ICERMediation konferentzian hitz egin zuen 2018an, Queens College-n, New Yorkeko City Unibertsitatean.

Nigeriako bake-kide agurgarriak eta guzti:

Indarkeriaren irudi eta albiste kezkagarriekin eta sare sozialen haserrearen adierazpen ulergarriekin eta, tamalez, nahasmen edo zurrumurru batzuekin, Nigerian bakearen eta mezuen ahotsak ozenago edo ozenago igo behar dira:

  • Edozein indarkeria mota gaitzestea eta bizitza bakoitzaren eta gizateria osoaren balio berdina errepikatzea, erlijioa, etnia edo eskualdea edozein dela ere —bihar ni izan zitekeelako;
  • Aurpegia aurrezteko eta konfiantza sortzeko ezaugarriak ere barne hartzen dituzten gatazkak gutxitzeko neurriak garatzea;
  • Konpromiso-arau militarrak arretaz aztertzea eta aztertzea, giza eskubideak babesten dituztenak, komunitatea babesten dutenak eta urraketa larriak eragiten dituztenak;
  • Indarkeriaren biktimei laguntza humanitarioa eta traumatizatutako komunitateei zerbitzu psikosozialak ematea;
  • Kaleko "oinetako soldaduen" eta segurtasun langileen gizatasunari dei egiten dio, legea eta ordena benetan mantentzeko eta bizitzak eta ondasunak babesteko;
  • Gazteen konpromisoa demokrazian bizikidetza baketsuan, giza eskubideetan eta gobernantza justuan, batez ere hezkuntza-erakundeek eta dagozkion GKEek;
  • Bakearen aldeko ahalegin etengabeak elkarrizketaren eta konpromiso eraikitzaile eta errespetuzkoaren bidez, makro eta mikro mailan.

Agian ez ditugu lehendik galdutako edo lekualdatutako ehunka bizitza berreskuratuko, baina etorkizun hurbilean milaka bizitza galtzea ekidin genezake bakearen eta indarkeriarik gabeko gure oihartzunezko ahotsekin gure bake mezuen bidez.

Bakea,

Ernest Uwazie irakaslea, zuzendari exekutiboa, Afrikako Bakearen eta Gatazken Konponbiderako Zentroa, California State University, Sacramento, Kalifornia, AEB

Basilio Ugorji, Lehendakari eta Zuzendari Nagusiko Nazioarteko Etno-Erlijiozko Bitartekaritza Zentroa, New York, AEB

Eta beste asko #RuntoNigeria Olibondoen Mugimenduarekin Bazkideak, Antolatzaileak, Bakearen Aktibistak eta Bakearen Aldekoak.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share

Islamera eta nazionalismo etnikora bihurtzea Malaysian

Artikulu hau Malaysiako etniaren nazionalismoaren eta nagusitasunaren gorakada aztertzen duen ikerketa-proiektu handiago baten zati bat da. Malaysiako nazionalismo etnikoaren gorakada hainbat faktoreri egotz dakiekeen arren, artikulu honek Malaysiako konbertsio-lege islamiarrari buruzkoa da eta malaysiar etniaren nagusitasunaren sentimendua indartu duen ala ez. Malaysia etnia eta erlijio anitzeko herrialde bat da, 1957an britainiarengandik independentzia lortu zuena. Malaiarrek talde etnikorik handiena izanik, beti hartu dute islamaren erlijioa beren identitatearen zati gisa, Britainia Handiko aginte kolonialetan herrialdera ekarri zituzten beste talde etnikoetatik bereizten dituena. Islama erlijio ofiziala den arren, Konstituzioak baimentzen du malaysiar ez diren malaysiarrek beste erlijioak modu baketsuan praktikatzeko, hots, txinatar etnikoek eta indiarrek. Hala ere, Malaysian ezkontza musulmanak arautzen dituen lege islamiarrak agindu du musulmanak ez direnek musulmanekin ezkondu nahi badute Islamera bihurtu behar dutela. Artikulu honetan, konbertsio-lege islamiarra Malaysiako etniaren nazionalismoaren sentimendua indartzeko tresna gisa erabili dela dio. Lehen datuak malaysiar ez direnekin ezkonduta dauden malaysiar musulmanei egindako elkarrizketetan oinarrituta bildu ziren. Emaitzek erakutsi dute Malayko elkarrizketatuen gehiengoek islamiar bihurtzea ezinbestekotzat jotzen dutela erlijio islamiarrak eta estatuko legeak eskatzen duten moduan. Horrez gain, malaysiak ez direnek Islamera bihurtzearen aurkako arrazoirik ere ez dute ikusten, izan ere, ezkontzean, haurrak automatikoki malaysiartzat hartuko dira Konstituzioaren arabera, estatusa eta pribilegioak ere badakartza. Islamera bihurtu diren malaysiar ez direnen iritziak beste jakintsu batzuek egin dituzten bigarren mailako elkarrizketetan oinarritzen ziren. Musulman izatea malaysiarra izatearekin lotzen denez, bihurtu diren malaysiak ez diren asko erlijio- eta etnia-identitatearen zentzua lapurtuta sentitzen dira, eta malaysiar kultura etnikoa bereganatzeko presioa sentitzen dute. Konbertsio legea aldatzea zaila izan daitekeen arren, eskoletan eta sektore publikoetan erlijioen arteko elkarrizketa irekiak izan daitezke arazo honi aurre egiteko lehen urratsa.

Share