Muturreko bortitza: nola, zergatik, noiz eta non erradikalizatu egiten da jendea?

Manal Taha

Muturreko bortitza: nola, zergatik, noiz eta non erradikalizatu egiten da jendea? ICERM irratian 9ko uztailaren 2016an, larunbata, 2:XNUMXetan, Eastern Time (New York).

Entzun ICERM Irratiko eztabaida saioa, "Hitz egin dezagun horri buruz", "Muturrismo bortitza: nola, zergatik, noiz eta non erradikalizatu" gaiari buruzko mahai-inguru erakargarri baterako." Muturreko indarkeriaren aurkako (CVE) eta terrorismoaren aurkako (CT) kontrako gaietan adituak diren hiru mahaikide ospetsurekin.

Panelkide ospetsuak:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, doktorea, Gatazken Konponbiderako Ikasketen Saileko irakasle laguntzailea, Nova Southeastern University, Florida 

Maryhope Schwoebel doktorea da. George Mason Unibertsitateko Gatazken Azterketa eta Konponbide Eskolako eta Kaliforniako Unibertsitateko Masterra helduen eta hezkuntza ez-formalean nazioarteko garapenean espezializatua. Bere tesia "Nation-building in the Lands of the Somalis" izenburua zuen.

Schwoebel doktoreak 30 urteko esperientzia dakar bakearen eraikuntzaren, gobernantzaren, laguntza humanitarioaren eta garapenaren alorretan, eta NBEko agentzietarako, aldebiko eta alde anitzeko eta gobernuz kanpoko erakundeetarako lan egin du.

Bake Taldeko boluntario gisa aritu zen Paraguain eta bertan bost urte eman zituen. Ondoren, sei urte eman zituen Afrikako Adarrean, Somalia eta Kenyako UNICEF eta GKEentzako programak kudeatzen.

Familia bat hazi eta doktoretza egiten ari zen bitartean, 15 urte eman zituen USAID eta bere bazkideentzat eta beste aldebiko, alde anitzeko eta gobernuz kanpoko beste erakunde batzuetarako aholkularitzan.

Duela gutxi, bost urte eman zituen AEBetako Bakearen Institutuko Nazioarteko Gatazkak Kudeatzeko eta Bakearen Eraikitzeko Akademian, eta bertan prestakuntza-ikastaroak garatu eta egin zituen atzerriko dozena bat herrialdetan eta Washington DCn. Beka-proposamen arrakastatsuak idatzi zituen, diseinatu, gainbegiratu zituen , eta elkarrizketa ekimenak erraztu zituen gerrak suntsitutako herrialdeetan, besteak beste, Afganistan, Pakistan, Yemen, Nigeria eta Kolonbia. Horrez gain, nazioarteko bakegintzarekin lotutako hainbat gairi buruzko argitalpenak ikertu eta idatzi zituen.

Schwoebel doktoreak irakasle laguntzaile gisa irakatsi du Georgetown Unibertsitatean, Amerikako Unibertsitatean, George Mason Unibertsitatean eta Costa Ricako Bakearen Unibertsitatean. Nazioarteko gaiei buruzko argitalpen ugariren egilea da, azkena bi liburu-kapitulu: "The Intersection of Public and Private Spheres for Pashtun Women in Politics" Genero, Borroka Politikoak eta Genero Berdintasuna Hego Asian, eta "The Evolution". of Somali Women's Fashion during Changing Security Contexts”-n The International Politics of Fashion: Being Fab in a Dangerous World.

Bere interesen arloak honako hauek dira: bakea eta estatua eraikitzea, bakea eta garapena, generoa eta gatazka, kultura eta gatazka, eta gobernu sistema indigenen eta gatazkak konpontzeko eta nazioarteko esku-hartzeen arteko elkarrekintzak.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Ipar Afrikako kide nagusia, AEBetako Bakearen Institutua (USIP), Washington, DC

Manal Taha Jennings Randolph Afrika iparraldeko kide nagusia da. Manalek ikerketa egingo du Libiako muturreko indarkeria-elkarteetan gazteen kontratazioa edo erradikalizazioa errazten edo mugatzen duten tokiko faktoreak aztertzeko.

Manal antropologoa eta gatazka-analista aditua da, Libiako, Hego Sudanen eta Sudanen gerraosteko adiskidetzearen eta gatazkaren konponbidearen alorretan ikerketa eta esperientzia ugari dituena.

Esperientzia du Libiako OTI/USAIDeko Trantsizio Ekimenerako Bulegoan lanean. Chemonics-en lan egin du Ekialdeko Libiarako eskualdeko programa-kudeatzaile gisa (RPM) OTI/USAID programa batean programaren garapenean, inplementazioan eta programa-estrategietan zentratuta.

Manalek Sudanen gatazkaren arrazoiekin lotutako hainbat ikerketa-proiektu egin ditu, besteak beste: lur-jabetza sistemei eta Sudango Nuba mendietako ur-eskubideei buruzko ikerketa kualitatiboa Alemaniako Martin Luther Unibertsitaterako.

Ikerketa-proiektuez gain, Manal Khartum-eko (Sudan) Ikerketa Zentro Nazionaleko ikertzaile nagusi gisa aritu zen, antropologia kulturaleko hainbat programatan lanean.

Antropologian masterra egin zuen Khartumgo Unibertsitatean eta Gatazkaren Eraldaketan Masterra egin zuen Vermont-eko Nazioarteko Prestakuntza Eskolan.

Manalek arabiera eta ingelesa menperatzen ditu.

PeterBauman Peter Bauman, Bauman Global LLC-ko sortzaile eta zuzendari nagusia.

Peter Bauman profesional dinamikoa da, 15 urte baino gehiagoko esperientzia duena gatazken konponbidean, gobernantzan, lurren eta baliabide naturalen kudeaketan, ingurumenaren kontserbazioan, egonkortzean, aurkako muturismoan, erliebean eta suspertzearekin eta gazteei zuzendutako esperientzia-hezkuntza programak diseinatzen, kudeatzen eta ebaluatzen; pertsonen arteko eta taldeen arteko prozesuak erraztea; eremuan oinarritutako ikerketak egitea; eta mundu osoko erakunde publiko eta pribatuei aholkularitza ematea.

Bere herrialdeko esperientzia honako hauek dira: Somalia, Yemen, Kenya, Etiopia, Sudan, Hego Sudan, Burkina Faso, Nigeria, Niger, Mali, Kamerun, Txad, Liberia, Belize, Haiti, Indonesia, Liberia, Marshall Uharteak, Mikronesia, Nepal, Pakistan, Palestina. /Israel, Papua Ginea Berria (Bougainville), Seychelles, Sri Lanka eta Taiwan.

Share

Gaiarekin lotutako artikuluak

Erlijioak Igboland: dibertsifikazioa, garrantzia eta pertenentzia

Erlijioa munduko edozein lekutan gizateriarengan eragin ukaezina duen fenomeno sozioekonomikoetako bat da. Badirudi sakrosantua den arren, erlijioa ez da garrantzitsua edozein populazio indigenen existentzia ulertzeko, baizik eta politikaren garrantzia du etnien arteko eta garapen testuinguruetan. Erlijioaren fenomenoaren agerpen eta nomenklatura ezberdinei buruzko ebidentzia historiko eta etnografikoak ugariak dira. Nigeriako hegoaldeko igbo nazioa, Niger ibaiaren bi aldeetan, Afrikako ekintzailetza kultur talde beltz handienetako bat da, bere muga tradizionalen barnean garapen iraunkorra eta etnien arteko elkarrekintzak inplikatzen dituen erlijio sutsu nahastezina duena. Baina Igboland paisaia erlijiosoa etengabe aldatzen ari da. 1840ra arte, igboen erlijio nagusia indigena edo tradizionala zen. Bi hamarkada baino gutxiago geroago, eremuan misiolari kristau-jarduera hasi zenean, indar berri bat askatu zen, azkenean bertako paisaia erlijioso indigena birkonfiguratuko zuena. Kristautasuna azken honen nagusitasuna txikiagotuz joan zen. Igboland-eko kristautasunaren mendeurrena baino lehen, Islama eta beste sinesmen hegemoniko ez hain hegemonikoak sortu ziren indigenen igbo erlijioen eta kristautasunaren aurka lehiatzeko. Artikulu honek dibertsifikazio erlijiosoaren eta Igboland-en garapen harmonikorako duen garrantzia funtzionalaren jarraipena egiten du. Argitaratutako lanetatik, elkarrizketetatik eta artefaktuetatik ateratzen ditu bere datuak. Erlijio berriak sortzen diren heinean, igboen paisaia erlijiosoa dibertsifikatzen eta/edo egokitzen jarraituko duela dio, existitzen diren eta sortzen ari diren erlijioen artean inklusibitate edo esklusibotasunerako, igboen biziraupenerako.

Share