درگیری فرهنگی بین والدین مهاجر و پزشکان آمریکایی

چی شد؟ پیشینه تاریخی درگیری

لیا لی یک کودک همونگ مبتلا به صرع است و در قلب این درگیری فرهنگی بین والدین مهاجرش و پزشکان آمریکایی قرار دارد که هر دو در تلاش هستند تا بهترین مراقبت ممکن را برای او ارائه کنند. لیا، که چهاردهمین فرزند نائو کائو و فوآ لی است، اولین تشنج خود را در سه ماهگی پس از بسته شدن در خواهر بزرگترش تجربه می کند. لی ها بر این باورند که صدای بلند روح لیا را از بدنش ترسانده و او را به مرکز پزشکی جامعه مرسدس (MCMC) در مرسد، کالیفرنیا منتقل می کنند و در آنجا تشخیص داده می شود که او به صرع شدید مبتلا شده است. با این حال، والدین لیا قبلاً وضعیت او را به‌عنوان میخ قاگ داب شناسایی کرده‌اند که به معنای «روح شما را می‌گیرد و به زمین می‌افتید» ترجمه می‌شود. این وضعیت نشانه ارتباط با قلمرو معنوی است و در فرهنگ همونگ نشانه افتخار است. در حالی که لی ها نگران سلامتی دخترشان هستند، آنها همچنین از اینکه او می تواند یک دختر باشد خوشحال هستند txiv neebیا شمن، وقتی بالغ شد.

پزشکان یک رژیم دارویی پیچیده را تجویز می کنند که والدین لیا برای رعایت آن تلاش می کنند. تشنج ادامه دارد و لی ها به همراه تمرین لیا را برای مراقبت های پزشکی به MCMC می برند. نیب، یا داروهای سنتی در منزل مانند سکه مالیدن، قربانی کردن حیوانات و آوردن الف txiv neeb برای یادآوری روحش از آنجایی که لی ها معتقدند که طب غربی حال لیا را بدتر می کند و مانع از روش های سنتی آنها می شود، آنها را طبق دستور به او نمی دهند. لیا شروع به نشان دادن علائم اختلال شناختی می کند و پزشک اصلی او لیز را به دلیل عدم مراقبت کافی از او به خدمات محافظت از کودک گزارش می دهد. لیا را در خانه‌ای نگهداری می‌کنند که در آنجا داروهایش را با دقت به او می‌دهند، اما تشنج ادامه دارد.

داستان های یکدیگر – چگونه هر فرد موقعیت را درک می کند و چرا؟

داستان پزشکان MCMC - پدر و مادر لیا مشکل هستند.

موقعیت: ما می دانیم که چه چیزی برای لیا بهترین است و والدینش برای مراقبت از او مناسب نیستند.

علاقه مندی ها:

امنیت ایمنی: وضعیت لیا چیزی جز یک اختلال عصبی نیست که تنها با تجویز داروی بیشتر قابل درمان است. تشنج لیا ادامه یافته است، بنابراین می دانیم که لیا مراقبت کافی برای لیا ارائه نمی کنند. ما نگران ایمنی کودک هستیم، به همین دلیل است که لیز را به خدمات حفاظت از کودک گزارش کرده ایم.

عزت نفس/احترام: لی ها به ما و کارکنان بیمارستان خیلی بی احترامی کرده اند. آنها تقریباً به تمام قرارهای خود دیر می رسند. آنها می گویند داروهایی را که ما تجویز می کنیم تجویز می کنند، اما بعد به خانه می روند و کار کاملاً متفاوتی انجام می دهند. ما متخصصان پزشکی آموزش دیده هستیم و می دانیم چه چیزی برای لیا بهترین است.

داستان والدین لیا - پزشکان MCMC مشکل هستند.

موقعیت: پزشکان نمی دانند چه چیزی برای لیا بهترین است. داروهای آنها حال او را بدتر می کند. لیا باید با ما درمان شود نیب.

علاقه مندی ها:

امنیت ایمنی: ما داروی دکتر را نمی فهمیم - چگونه می توان بدون معالجه روح، بدن را درمان کرد؟ پزشکان می توانند برخی از بیماری هایی را که بدن را درگیر می کند برطرف کنند، اما لیا به خاطر روحش بیمار است. لیا مورد حمله روح شیطانی قرار می گیرد و داروی دکتر باعث می شود درمان معنوی ما برای او کم اثر شود. ما نگران امنیت فرزندمان هستیم. لیا را از ما گرفتند و حالا بدتر شده است.

عزت نفس / احترام: پزشکان از ما و فرهنگ ما چیزی نمی دانند. وقتی لیا در این بیمارستان به دنیا آمد جفتش را سوزاندند اما قرار بود دفن شود تا پس از مرگش روحش به آنجا برگردد. لیا برای چیزی که آن را «صرع» می نامند تحت درمان است. ما نمی دانیم این به چه معناست. لیا دارد گیره داب قاگ، و پزشکان هرگز به خود زحمت نداده اند که از ما بپرسند که فکر می کنیم چه مشکلی با او دارد. وقتی می خواهیم توضیح دهیم که روح او مورد حمله روح شیطانی قرار گرفته است، آنها به حرف ما گوش نمی دهند. یک روز، وقتی روح لیا به بدنش فراخوانده شود، او خواهد بود txiv neeb و افتخار بزرگی را برای خانواده ما به ارمغان خواهد آورد.

منابع

فادیمان، ع. (1997). روح شما را می گیرد و به زمین می افتید: یک کودک همونگ، پزشکان آمریکایی اش و برخورد دو فرهنگ. نیویورک: فارار، استراوس و ژیرو.

پروژه میانجیگری: مطالعه موردی میانجیگری که توسط گریس هاسکین، 2018

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی در رادیو ICERM شنبه، 6 اوت 2016 در ساعت 2 بعد از ظهر به وقت شرقی (نیویورک) پخش شد. موضوع مجموعه سخنرانی های تابستانی 2016: «ارتباطات بین فرهنگی و…

اشتراک گذاری