پرداختن به تاریخ و حافظه جمعی در حل تعارض

شریل داکورث

پرداختن به تاریخ و حافظه جمعی در حل تعارض در رادیو ICERM در روز شنبه، 25 ژوئن 2016 در ساعت 2 بعد از ظهر به وقت شرقی (نیویورک) پخش شد.

شریل داکورث به برنامه گفتگوی رادیویی ICERM، "Lets Talk About It" گوش دهید تا یک بحث روشنگرانه در مورد "چگونگی برخورد با تاریخ و حافظه جمعی در حل منازعه" با Cheryl Lynn Duckworth، Ph.D.، استاد حل تعارض در Nova دانشگاه جنوب شرقی، فورت لادردیل، فلوریدا، ایالات متحده آمریکا.

این مصاحبه/بحث بر «چگونگی برخورد با تاریخ و حافظه جمعی در حل تعارض» متمرکز است.  

پس از تجربه یک رویداد وحشتناک یا آسیب زا مانند "چهار حمله تروریستی هماهنگ شده که در صبح 11 سپتامبر 2001 در ایالات متحده آمریکا رخ داد که نزدیک به 3,000 نفر از 93 کشور کشته و هزاران نفر زخمی شدند." وب سایت یادبود 9 سپتامبر؛ یا نسل کشی رواندا در سال 11 که در آن تخمین زده می شود که هشتصد هزار تا یک میلیون توتسی و هوتوهای میانه رو توسط هوتوهای افراطی طی یک دوره صد روزه کشته شدند، علاوه بر تخمین زده می شود یکصد هزار تا دویست و پنجاه هزار زن که در طی این مدت مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند. این سه ماه نسل‌کشی، و همچنین هزاران نفر زخمی و میلیون‌ها پناهنده مجبور به فرار شدند، به‌علاوه تلفات غیرقابل اندازه‌گیری اموال و آسیب‌های روانی و بحران‌های بهداشتی بر اساس گزارش اداره اطلاعات عمومی سازمان ملل متحد، برنامه اطلاع رسانی در مورد نسل کشی رواندا و سازمان ملل متحد؛ یا قتل عام بیافران ها در نیجریه در سال های 1994-1966 قبل و در طول جنگ نیجریه-بیافرا، یک جنگ خونین سه ساله که بیش از یک میلیون نفر را به گور خود فرستاد، علاوه بر آن میلیون ها غیرنظامی، از جمله کودکان و زنان، جان باختند. از گرسنگی در طول جنگ؛ پس از وقوع رویدادهای آسیب زا مانند این، سیاست گذاران معمولا تصمیم می گیرند که داستان را در مورد آنچه اتفاق افتاده است بیان و منتقل کنند یا خیر.

در مورد 9 سپتامبر، اتفاق نظر وجود دارد که 11 سپتامبر باید در کلاس های درس ایالات متحده تدریس شود. اما سوالی که به ذهن متبادر می‌شود این است: چه روایت یا داستانی از اتفاق افتاده به دانش‌آموزان منتقل می‌شود؟ و چگونه این روایت در مدارس ایالات متحده تدریس می شود؟

در مورد نسل‌کشی رواندا، سیاست آموزشی دولت رواندا پس از نسل‌کشی به رهبری پل کاگامه به دنبال لغو طبقه‌بندی دانش‌آموزان و معلمان بر اساس وابستگی‌های هوتو، توتسی یا توا است. هرگز دیگر: بازسازی آموزشی در رواندا توسط آنا اوبورا. علاوه بر این، دولت پل کاگامه تردید دارد که اجازه دهد تاریخ نسل کشی رواندا در مدارس تدریس شود. 

به همین ترتیب، بسیاری از نیجریه ای هایی که پس از جنگ نیجریه-بیافرا متولد شده اند، به ویژه آنهایی که از بخش جنوب شرقی نیجریه، سرزمین بیافرا هستند، این سوال را مطرح کرده اند که چرا تاریخ جنگ نیجریه-بیافرا در مدرسه به آنها آموزش داده نشده است؟ چرا داستان جنگ نیجریه-بیافرا از عرصه عمومی، از برنامه درسی مدرسه پنهان بود؟

با رویکرد به این موضوع از منظر آموزش صلح، مصاحبه بر مهمترین موضوعات کتاب دکتر داکورت تمرکز دارد. آموزش درباره ترور: 9 سپتامبر و حافظه جمعی در کلاس های درس ایالات متحدهو درس های آموخته شده را در زمینه بین المللی به کار می برد - به ویژه در بازسازی آموزشی نسل کشی رواندا پس از 1994، و سیاست فراموشی نیجریه در مورد جنگ داخلی نیجریه (همچنین به عنوان جنگ نیجریه-بیافرا شناخته می شود).

تدریس و تحقیق دکتر داکورث بر تغییر علل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی جنگ و خشونت متمرکز است. او به طور منظم در مورد حافظه تاریخی، آموزش صلح، حل منازعه و روش های تحقیق کیفی سخنرانی می کند و کارگاه های آموزشی ارائه می دهد.

از جمله انتشارات اخیر او هستند حل تعارض و بورسیه مشارکتو آموزش درباره ترور: 9 سپتامبر و حافظه جمعی در کلاس های درس ایالات متحده، که روایتی را که دانش آموزان امروز در مورد 9 سپتامبر دریافت می کنند و پیامدهای آن برای صلح و درگیری جهانی تحلیل می کند.

دکتر داکورث در حال حاضر سردبیر این نشریه است مجله مطالعات صلح و تعارض.

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

ایجاد جوامع تاب‌آور: مکانیسم‌های پاسخگویی متمرکز بر کودک برای جامعه ایزدی پس از نسل‌کشی (2014)

این مطالعه بر دو راه متمرکز است که از طریق آنها می توان مکانیسم های پاسخگویی را در جامعه ایزدی پس از نسل کشی دنبال کرد: قضایی و غیر قضایی. عدالت انتقالی یک فرصت منحصر به فرد پس از بحران برای حمایت از انتقال یک جامعه و تقویت حس انعطاف پذیری و امید از طریق یک حمایت استراتژیک و چند بعدی است. در این نوع فرآیندها رویکرد "یک اندازه متناسب با همه" وجود ندارد، و این مقاله چندین فاکتور اساسی را در ایجاد زمینه‌ای برای رویکردی مؤثر نه تنها برای حفظ اعضای دولت اسلامی عراق و شام (داعش) در نظر می‌گیرد. پاسخگوی جنایات خود علیه بشریت هستند، اما برای توانمندسازی اعضای ایزدی، به ویژه کودکان، برای بازیابی احساس استقلال و امنیت. در انجام این کار، محققان استانداردهای بین المللی تعهدات حقوق بشری کودکان را ارائه می کنند و مشخص می کنند که در زمینه عراق و کردستان مرتبط است. سپس، با تجزیه و تحلیل درس‌های آموخته‌شده از مطالعات موردی سناریوهای مشابه در سیرالئون و لیبریا، این مطالعه مکانیسم‌های پاسخگویی میان رشته‌ای را توصیه می‌کند که حول تشویق مشارکت و حمایت از کودکان در بافت یزدی متمرکز شده‌اند. راه های خاصی که از طریق آنها کودکان می توانند و باید در آن شرکت کنند فراهم شده است. مصاحبه‌ها در کردستان عراق با هفت کودک بازمانده از اسارت داعش باعث شد تا حساب‌های دست اول از شکاف‌های فعلی در رسیدگی به نیازهای آنها پس از اسارت مطلع شود و منجر به ایجاد پروفایل‌های شبه‌نظامی داعش شد که متهمان ادعایی را به نقض خاص قوانین بین‌المللی مرتبط می‌کرد. این توصیفات بینش منحصر به فردی از تجربه بازمانده جوان ایزدی به دست می دهد، و هنگامی که در زمینه های مذهبی، اجتماعی و منطقه ای گسترده تر تجزیه و تحلیل شود، در گام های بعدی کل نگر وضوح ارائه می دهد. محققان امیدوارند که احساس فوریت را در ایجاد مکانیسم‌های عدالت انتقالی مؤثر برای جامعه ایزدی منتقل کنند و از بازیگران خاص و همچنین جامعه بین‌المللی بخواهند تا از صلاحیت جهانی استفاده کنند و تشکیل کمیسیون حقیقت و آشتی (TRC) را به عنوان یک کمیسیون ترویج دهند. روشی غیر تنبیهی که از طریق آن تجارب ایزدی ها را گرامی بدارید، همگی در عین احترام به تجربه کودک.

اشتراک گذاری