خلع سلاح در طول جنگ قومی و مذهبی: دیدگاه سازمان ملل

سخنرانی برجسته در کنفرانس بین المللی سالانه 2015 درباره حل منازعات قومی و مذهبی و ایجاد صلح که در نیویورک در 10 اکتبر 2015 توسط مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی برگزار شد.

سخنران:

کرتیس رینولد، دبیر هیئت مشورتی دبیرکل در امور خلع سلاح، دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل، مقر سازمان ملل، نیویورک.

بسیار خوشحالم که امروز صبح اینجا هستم تا با شما در مورد کار سازمان ملل، به ویژه، دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل متحد (UNODA) و تلاش های آن برای رسیدگی به همه منابع درگیری مسلحانه از منظر صحبت کنم. خلع سلاح

از مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی (ICERM) برای سازماندهی این کنفرانس مهم تشکر می کنیم. این در حالی است که ما هفتادمین سالگرد تاسیس سازمان ملل متحد را جشن می گیریم که به مدت هفت دهه در خط مقدم تلاش های صلح سازی و پیشگیری از مناقشه در سراسر جهان بوده است. بنابراین، ما از کار خستگی ناپذیر سازمان‌های جامعه مدنی مانند شما برای توسعه روش‌های جایگزین برای پیشگیری و حل و فصل درگیری‌های مسلحانه و آموزش مردم در مورد خطرات درگیری‌های بین قومی و مذهبی تحسین می‌کنیم.

سازمان‌های جامعه مدنی نیز کمک‌های عمده‌ای در زمینه خلع سلاح کرده‌اند، و دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل متحد به‌ویژه از فعالیت‌های آنها در این زمینه تشکر می‌کند.

من به عنوان یک کهنه کار در شش مأموریت حافظ صلح سازمان ملل، شاهد آسیب های اجتماعی، زیست محیطی و اقتصادی طولانی مدتی هستم که درگیری های مسلحانه در بسیاری از نقاط جهان ایجاد کرده است و به خوبی می دانم. همانطور که همه می دانیم، این گونه درگیری ها چندین علت ریشه ای دارند که مذهب و قومیت تنها دو مورد از آنهاست. تعارضات همچنین می تواند توسط تعدادی از علل دیگر ایجاد شود که باید با اقدامات مناسب که مستقیماً به علل ریشه ای خاص، از جمله علل مذهبی و قومی، رسیدگی می کند، رسیدگی شود.

همکاران من در ریاست امور سیاسی، به‌ویژه آن‌هایی که در واحد پشتیبانی میانجی‌گری هستند، مأموریت یافته‌اند که تدابیر مناسب برای رسیدگی به علل ریشه‌ای درگیری‌های مختلف بیابند و طیف گسترده‌ای از منابع را در بسیاری از مناطق درگیری با آنها به کار گرفته‌اند. اثربخشی عالی این تلاش‌ها، اگرچه در برخی موارد بسیار مؤثر است، اما به خودی خود برای رسیدگی کامل به درگیری‌های مسلحانه از همه نوع ناکافی است. سازمان ملل متحد برای مقابله مؤثر با درگیری‌های مسلحانه از جمله رسیدگی به علل ریشه‌ای و پیامدهای ویرانگر آن، از طیف گسترده‌ای از تخصص استفاده می‌کند.

در این راستا، ادارات مختلف در سیستم سازمان ملل متحد برای به کارگیری منابع تخصصی و نیروی انسانی خود برای مقابله با مشکل درگیری های مسلحانه همکاری می کنند. این ادارات عبارتند از: دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل، وزارت امور سیاسی، وزارت عملیات حفظ صلح (DPKO)، وزارت خدمات میدانی (DFS) و بسیاری دیگر.

این من را به کار دفتر امور خلع سلاح و نقش آن در پیشگیری و حل منازعات مسلحانه می رساند. نقش ما در آنچه اساساً یک تلاش مشترک است، کاهش در دسترس بودن اسلحه و مهمات است که به درگیری دامن می‌زند. موضوع این میزگرد: "خلع سلاح در طول جنگ قومی و مذهبی" به نظر می رسد که نشان می دهد که ممکن است رویکرد ویژه ای برای خلع سلاح در زمینه درگیری های مذهبی و قومی وجود داشته باشد. اجازه دهید در ابتدا واضح بگویم: دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل تفاوتی بین انواع مختلف درگیری های مسلحانه قائل نیست و رویکردی یکسان در اجرای دستور خلع سلاح خود اتخاذ می کند. ما امیدواریم از طریق خلع سلاح، دسترسی به انواع سلاح هایی را که در حال حاضر به درگیری های مذهبی، قومی و دیگر در سراسر جهان دامن می زنند، کاهش دهیم.

خلع سلاح، در چارچوب همه درگیری ها، اعم از قومی، مذهبی، یا موارد دیگر شامل جمع آوری، مستندسازی، کنترل و دفع سلاح های سبک، مهمات، مواد منفجره و سلاح های سبک و سنگین از رزمندگان است. هدف کاهش و در نهایت حذف دسترسی غیرقانونی سلاح ها و در نتیجه کاهش احتمال ادامه درگیری از هر نوع است.

دفتر ما برای حمایت و ترویج موافقت نامه های کنترل تسلیحات کار می کند، زیرا این توافق نامه ها نقش مهمی در خنثی کردن درگیری ها در طول تاریخ خلع سلاح داشته اند. آنها به عنوان اقدامات اعتمادساز عمل کرده اند و هم راه و هم فرصتی برای آوردن نیروهای مخالف به میز مذاکره فراهم کرده اند.

به عنوان مثال، معاهده تجارت تسلیحات و برنامه اقدام، دو ابزار بسیار مهمی هستند که جامعه بین‌المللی می‌تواند به عنوان ضمانت‌هایی در برابر انتقال غیرقانونی، انباشت بی‌ثبات‌کننده و سوء استفاده از سلاح‌های متعارف که اغلب برای پیشبرد قومی، مذهبی استفاده می‌شوند، استفاده کند. ، و درگیری های دیگر.

ATT که اخیراً توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب شد، با هدف ایجاد بالاترین استانداردهای مشترک بین‌المللی ممکن برای تنظیم تجارت بین‌المللی سلاح‌های متعارف، و جلوگیری و ریشه‌کن کردن تجارت غیرقانونی سلاح‌های متعارف و انحراف آن‌ها است. امید این است که با افزایش مقررات تجارت اسلحه، میزان بیشتری از صلح در مناطق درگیری محقق شود.

همانطور که دبیرکل اخیراً گفته است، «پیمان تجارت تسلیحات نوید جهانی صلح‌آمیزتر و از بین بردن شکاف اخلاقی فاحش در حقوق بین‌الملل را می‌دهد.

دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل، جدا از نقشش در حمایت از تصویب معاهده تجارت تسلیحات، بر برنامه اقدام برای جلوگیری، مبارزه و ریشه کن کردن تجارت غیرقانونی اسلحه های کوچک و سلاح های سبک در همه جنبه های آن نظارت دارد. این یک ابتکار مهم مورد حمایت سازمان ملل است که در دهه 1990 برای کاهش دسترسی به سلاح های سبک و سبک با ترویج رژیم های مختلف کنترل تسلیحات در کشورهای شرکت کننده ایجاد شد.

شورای امنیت سازمان ملل متحد همچنین نقش مهمی در خلع سلاح به منظور از بین بردن درگیری های قومی، مذهبی و غیره ایفا می کند. در آگوست 2014، شورای امنیت قطعنامه‌ای درباره تهدیدات علیه صلح و امنیت بین‌المللی ناشی از اقدامات تروریستی[1] با اشاره خاص به تهدید جنگجویان تروریست خارجی به تصویب رساند. به طور قابل توجهی، شورا مجدداً بر تصمیم خود تأکید کرد که کشورها باید از عرضه، فروش یا انتقال مستقیم یا غیرمستقیم تسلیحات به دولت اسلامی در عراق و شام (داعش)، جبهه النصره (ANF) و همه افراد، گروه‌ها، شرکت‌ها و شرکت‌ها جلوگیری کنند. نهادهای مرتبط با القاعده.[2]

در پایان، من به دنبال روشن کردن کار دفتر امور خلع سلاح سازمان ملل و نقش حیاتی خلع سلاح در حل و فصل منازعات قومی، مذهبی و غیره بوده‌ام. خلع سلاح، همانطور که ممکن است تا به حال جمع آوری کرده باشید، تنها بخشی از معادله است. کار ما در سازمان ملل برای پایان دادن به اشکال قومی، مذهبی و سایر اشکال درگیری، تلاش جمعی بسیاری از بخش‌های سیستم سازمان ملل است. تنها با استفاده از تخصص تخصصی بخش‌های مختلف سیستم سازمان ملل است که می‌توانیم به بهترین وجه به علل ریشه‌ای درگیری‌های مذهبی، قومی و دیگر به شیوه‌ای مؤثر رسیدگی کنیم.

[1] S/RES/2171 (2014)، 21 آگوست 2014.

[2] S/RES/2170 (2014)، op 10.

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری