سال نو مبارک! برنامه ICERMmediation در ژانویه 2023 راه اندازی می شود

سال نو مبارک از طرف ICERMmediation

ما از اینکه در سال 2022 با شما کار کردیم سپاسگزاریم. سال 2022 پر از فعالیت در ICERMediation بود. 

  • ما در طول جلسات عضویت ماهانه میزبان بیش از 6 سخنرانی بودیم. این سخنرانی ها به موضوعات نوظهور در منازعات قومی، نژادی، مذهبی و حل منازعات در مناطق مختلف جهان پرداختند.
  • ما 18 واسطه قومی-مذهبی جدید را آموزش دادیم و گواهی دادیم
  • ما میزبان هفتمین کنفرانس بین المللی سالانه حل و فصل منازعات قومی و مذهبی و ایجاد صلح در کالج منهتنویل در پرچیز، نیویورک بودیم.
  • ما از طریق وضعیت مشورتی ویژه خود با شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد (ECOSOC) فعالانه در جلسات سازمان ملل شرکت داشتیم.
  • ما مقالات مهمی را در مجله زندگی با هم، جلد 7، شماره 1، تضاد قومی-مذهبی و تغییرات اقتصادی منتشر کردیم.
  • ما یک وب سایت رسانه اجتماعی را در آگوست 2022 با تغییر نام تجاری جدید، ICERMmediation طراحی و راه اندازی کردیم.
  • ما دو پروژه جدید ایجاد کردیم - پادشاهی های بومی مجازی و جنبش زندگی با هم - در سه ماهه اول سال 2023 اجرا می شود
  • ما یک برنامه تلفن همراه ایجاد کردیم - برنامه ICERMediation - که در ژانویه 2023 در فروشگاه App و Play Store منتشر خواهد شد تا کاربرانی مانند شما بتوانند برنامه را دانلود کنند. برنامه ICERMediation برای پیاده سازی استفاده خواهد شد پادشاهی های بومی مجازی و جنبش زندگی با هم در کشورهای مختلف جهان. رهبران بومی می توانند پادشاهی های بومی مجازی خود را در برنامه ایجاد کنند. صلح‌سازان پذیرفته شده و متخصصان حل منازعه می‌توانند در اپلیکیشن ICERMediation فصلی از جنبش زندگی با هم برای شهرها یا دانشگاه‌های خود ایجاد کنند. 
ICERMmediation App Rebranding نماد مقیاس شده است
صفحه راه‌اندازی تغییر نام تجاری برنامه ICERMediation کوچک شد
صفحه ورود به سیستم تغییر نام تجاری برنامه ICERMediation کوچک شد

ما بسیار مشتاقانه منتظر همکاری با شما برای ایجاد جوامع فراگیر در شهرها، شهرها و مدارس در سراسر جهان هستیم.

فراموش نکنید که یک پیشنهاد ارسال کنید یا برای آن ثبت نام کنید پنجمین کنفرانس بین المللی سالانه حل منازعات قومی و مذهبی و ایجاد صلح برای 26 سپتامبر تا 28 سپتامبر 2023 در شهر نیویورک برنامه ریزی شده است. 

با سلام و درود،
باسیل اوگورجی، دکتری.
رئيس جمهور و مدیر عامل شرکت
مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی (ICERMmediation)
صفحه وب: https://icermediation.org/community/bugorji/

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری