مدل و راهنمای #RuntoNigeria

RuntoNigeria با شاخه زیتون Akwa Ibom

مقدمه

کمپین #RuntoNigeria با شاخه زیتون در حال افزایش است. برای تحقق اهداف آن، مدلی را برای این کمپین به شرح زیر بیان کرده ایم. با این حال، مانند بسیاری از جنبش های اجتماعی نوظهور در سراسر جهان، ما خلاقیت و ابتکار گروه ها را در نظر می گیریم. مدل ارائه شده در زیر یک راهنمای کلی برای دنبال کردن است. در طول تماس‌های ویدیویی زنده هفتگی فیس‌بوک و از طریق ایمیل‌های هفتگی ما، آموزش یا جهت‌گیری به سازمان‌دهندگان و داوطلبان داده می‌شود.

هدف

#RuntoNigeria with a Olive Branch یک حرکت نمادین و استراتژیک برای صلح، امنیت و توسعه پایدار در نیجریه است..

گاهشمار

شروع انفرادی/گروهی اجرا: سه شنبه، 5 سپتامبر 2017. دویدن انفرادی و غیررسمی زمانی خواهد بود که دوندگان ما درگیر خودآزمایی می شوند و اذعان می کنند که همه ما به طور مستقیم یا غیرمستقیم در مشکلاتی که در نیجریه با آن روبرو هستیم مشارکت داشته ایم. Nemo dat Quod No Habet - هیچ کس چیزی را که ندارد نمی دهد. برای اینکه بتوانیم شاخه زیتون را که نماد صلح است به دیگران بدهیم، ابتدا باید خودآزمایی درونی یا درونی داشته باشیم، در درون خود با خود صلح آمیز باشیم و آماده باشیم تا صلح را با دیگران به اشتراک بگذاریم.

اجرای افتتاحیه: چهارشنبه 6 شهریور 2017. برای اجرای افتتاحیه، برای دادن شاخه زیتون به ایالت ابیا می دویم. ایالت ابیا اولین ایالت بر اساس ترتیب حروف الفبا است.

مدل

1. ایالات و FCT

ما قصد داریم به و در ابوجا و تمام 36 ایالت نیجریه فرار کنیم. اما از آنجایی که دوندگان ما نمی توانند همزمان در تمام ایالت ها حضور فیزیکی داشته باشند، ما قصد داریم از مدل ارائه شده در زیر پیروی کنیم.

الف. شاخه زیتون را به همه ایالات و قلمرو پایتخت فدرال (FCT) بفرستید

هر روز، همه دوندگان ما، بدون توجه به جایی که هستند، می دوند تا یک شاخه زیتون را به یک ایالت بفرستند. ما به ترتیب حروف الفبا به ایالت ها خواهیم رفت که 36 ایالت را در 36 روز پوشش می دهد و یک روز دیگر برای FCT.

دوندگان در ایالتی که شاخه زیتون را در آنجا خواهیم آورد، به مقر ایالتی - از مجلس مجلس ایالتی تا دفتر فرمانداری - می روند. شاخه زیتون در محل استانداری به استاندار تقدیم می شود. مجلس ایالتی نماد گروه مردم است - مکانی که صدای شهروندان ایالت در آن شنیده می شود. ما از آنجا به فرمانداری فرار خواهیم کرد. فرمانداری که رهبر دولت است و اراده مردم در داخل دولت در آن سپرده شده است. ما شاخه زیتون را به فرماندارانی که شاخه زیتون را به نمایندگی از مردم ایالت دریافت خواهند کرد، تحویل خواهیم داد. پس از دریافت شاخه زیتون، فرمانداران دوندگان را مورد خطاب قرار می دهند و تعهد عمومی برای ترویج صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در ایالت های خود خواهند داشت.

دوندگانی که در حالت انتخابی روز نیستند به صورت نمادین در ایالت های خود می دوند. آنها می توانستند در گروه های مختلف یا به صورت انفرادی شرکت کنند. در پایان کار خود (از نقطه شروع تعیین شده تا نقطه پایان)، آنها می توانند یک سخنرانی داشته باشند و از فرماندار و مردم ایالتی که آن روز برای آن در حال اجرا هستیم بخواهند صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار را ترویج کنند. ، امنیت و امنیت در ایالت خود و در کشور. آنها همچنین ممکن است از رهبران و ذینفعان معتبر عمومی دعوت کنند تا در پایان دوره در مورد صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه صحبت کنند.

بعد از اینکه تمام 36 ایالت تحت پوشش قرار گرفتند، به سمت ابوجا می رویم. در ابوجا، از مجلس مجلس به ویلای ریاست جمهوری خواهیم رفت، جایی که شاخه زیتون را به رئیس جمهور تحویل خواهیم داد، یا در غیاب او، به معاون رئیس جمهور که از طرف مردم نیجریه آن را دریافت خواهد کرد و به نوبه خود آن را دریافت خواهد کرد. تعهد دولتش به صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه را وعده داده و تجدید می کند. به دلیل تدارکات در ابوجا، ما در حال رزرو شاخه زیتون ابوجا تا انتها هستیم، یعنی بعد از اجرای شاخه زیتون در 36 ایالت. این به ما زمان می دهد تا با مقامات امنیتی و سایر سازمان های مجری قانون در ابوجا برنامه ریزی خوبی داشته باشیم و به دفتر رئیس جمهور کمک کنیم تا برای این رویداد آماده شود.

دوندگانی که نمی توانند در روز مسابقه شاخه زیتون ابوجا به ابوجا سفر کنند، به صورت نمادین در ایالت خود می دوند. آنها می توانستند در گروه های مختلف یا به صورت انفرادی شرکت کنند. در پایان دوره انتخاباتی خود (از نقطه شروع تعیین شده تا نقطه پایان)، آنها می توانند یک سخنرانی داشته باشند و از نمایندگان و زنان کنگره خود - سناتورها و نمایندگان مجلس نمایندگان ایالت های خود - بخواهند که صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه آنها همچنین ممکن است از رهبران عمومی معتبر، ذینفعان یا سناتورها و نمایندگان مجلس نمایندگان دعوت کنند تا در پایان انتخابات در مورد صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه صحبت کنند.

ب. دویدن با شاخه زیتون برای صلح بین و در میان همه گروه های قومی در نیجریه

پس از رقابت برای صلح در 36 ایالت و FCT به ترتیب حروف الفبا به مدت 37 روز، ما با یک شاخه زیتون برای صلح بین و بین تمام گروه های قومی در نیجریه اجرا خواهیم کرد. اقوام به گروه ها تقسیم خواهند شد. هر روز مسابقه برای گروهی از گروه‌های قومی در نیجریه تعیین می‌شود. ما می دویم تا به این اقوام شاخه زیتون بدهیم. ما یک رهبر را به نمایندگی از هر گروه قومی شناسایی خواهیم کرد که شاخه زیتون را در پایان دوره دریافت خواهد کرد. برای مثال، رهبر منتخب هاوسا فولانی پس از دریافت شاخه زیتون با دوندگان صحبت خواهد کرد و قول خواهد داد که صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی را در نیجریه ترویج کند، در حالی که رهبر تعیین شده گروه قومی ایگبو نیز همین کار را انجام دهید رهبران اقوام دیگر در روزهایی که ما برای دادن شاخه زیتون به آنها می دویم همین کار را می کنند.

همین قالب برای اجرای شاخه زیتون ایالت ها در مورد اجرای شاخه زیتون گروه های قومی اعمال می شود. به عنوان مثال، روزی که ما می خواهیم شاخه زیتون را به گروه های قومی هاوسا-فولانی و ایگبو بدهیم، دوندگان در مناطق یا ایالت های دیگر نیز برای صلح بین گروه های قومی هاوسا-فولانی و ایگبو، اما در گروه های مختلف یا به صورت جداگانه، رقابت خواهند کرد. و از رهبران سازمان ها یا انجمن هاوسا فولانی و ایگبو در ایالت های خود دعوت می کنند تا صحبت کنند و قول دهند که صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه را ترویج کنند.

ج. برای صلح بین و در میان گروه های مذهبی در نیجریه شرکت کنید

پس از ارسال شاخه زیتون به همه اقوام در نیجریه، ما برای صلح بین و بین گروه های مذهبی در نیجریه رقابت خواهیم کرد. ما در روزهای مختلف شاخه زیتون را برای مسلمانان، مسیحیان، عبادت کنندگان مذهبی سنتی آفریقایی، یهودیان و غیره ارسال خواهیم کرد. رهبران مذهبی که شاخه زیتون را دریافت خواهند کرد قول خواهند داد که صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی را در نیجریه ترویج کنند.

2. دعا برای صلح

ما به #RuntoNigeria با یک کمپین شاخه زیتون پایان خواهیم داد با یک "دعا برای صلح” – دعای چند دینی، چند قومیتی و ملی برای صلح، عدالت، برابری، توسعه پایدار، امنیت و ایمنی در نیجریه. این دعای ملی برای صلح در ابوجا برگزار می شود. در ادامه به جزئیات و دستور کار خواهیم پرداخت. نمونه ای از این دعا در وب سایت ما به آدرس رویداد دعا برای صلح 2016.

3. سیاست عمومی - نتیجه کمپین

با شروع کمپین #RuntoNigeria with a Olive Branch، تیمی از داوطلبان روی مسائل سیاستی کار خواهند کرد. ما توصیه‌های سیاستی را در طول اجرا بیان می‌کنیم و آنها را به سیاست‌گذاران ارائه می‌کنیم تا تغییرات اجتماعی در نیجریه را اجرا کنند. این به عنوان یک نتیجه ملموس از #RuntoNigeria با جنبش اجتماعی شاخه زیتون خواهد بود.

این چند نکته است که باید بدانید. با پیشروی کمپین همه چیز به خوبی برنامه ریزی و بیان خواهد شد. از مشارکت های شما استقبال می شود.

با سلام و درود!

کمپین RuntoNigeria with Olive Branch
اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی در رادیو ICERM شنبه، 6 اوت 2016 در ساعت 2 بعد از ظهر به وقت شرقی (نیویورک) پخش شد. موضوع مجموعه سخنرانی های تابستانی 2016: «ارتباطات بین فرهنگی و…

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری