جنگ در تیگری: بیانیه مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی

صلح در درخت مجمع تیگری مقیاس شده است

مرکز بین المللی میانجی گری قومی-مذهبی جنگ جاری در تیگری را به شدت محکوم می کند و خواستار توسعه صلح پایدار است.

میلیون ها نفر آواره شده اند، صدها هزار نفر مورد سوء استفاده قرار گرفته اند و هزاران نفر کشته شده اند. علیرغم آتش بس بشردوستانه اعلام شده توسط دولت، منطقه همچنان در خاموشی کامل قرار دارد و مواد غذایی یا داروی کمی وارد آن می شود و همچنین اطلاعات رسانه ای کمی منتشر می شود. 

از آنجایی که جهان به حق با تجاوزات مداوم روسیه علیه اوکراین مخالف است، نباید شرایط غیرقابل تحملی را که مردم اتیوپی از آن رنج می برند فراموش کند.

مرکز بین‌المللی میانجیگری قومی-مذهبی از همه طرف‌ها می‌خواهد که به توقف درگیری‌ها احترام بگذارند و مذاکرات صلح را با موفقیت انجام دهند. ما همچنین خواهان باز شدن سریع کریدورهای بشردوستانه هستیم تا امکان تحویل غذا، آب، دارو و سایر نیازها به مردم تیگری فراهم شود. 

در حالی که ما پیچیدگی تنظیم چارچوبی برای حکمرانی را می شناسیم که به اندازه کافی میراث چند قومیتی اتیوپی را مورد توجه قرار دهد، ما معتقدیم که بهترین راه حل برای درگیری تیگری از طرف خود اتیوپیایی ها خواهد آمد و از چارچوبی که گروه میانجی A3+1 ارائه کرده است حمایت می کنیم. برای پایان دادن به بحران جاری روند «گفت و گوی ملی» امیدی برای راه حل دیپلماتیک بالقوه برای این بحران است و باید تشویق شود، اگرچه نمی تواند به عنوان جایگزینی برای قانون عمل کند.

ما از ابی احمد و دبرتشن گبرمایکل می خواهیم که مذاکرات رو در رو با یکدیگر آغاز کنند تا درگیری در سریع ترین زمان ممکن حل شود و غیرنظامیان از چرخه های خشونت بار تکرار شونده در امان بمانند.

ما همچنین از رهبران می‌خواهیم که به سازمان‌های بین‌المللی اجازه دهند جنایات جنگی احتمالی که توسط دولت، نیروهای اریتره و TPLF انجام شده است را بررسی کنند.

همه طرف ها باید بهترین تلاش خود را برای حفظ مکان های میراث فرهنگی انجام دهند، زیرا این مکان ها ارزش زیادی برای بافت فرهنگی بشریت ایجاد می کنند. مکان هایی مانند صومعه ها ارزش تاریخی، فرهنگی و مذهبی زیادی دارند و به همین دلیل باید حفظ شوند. راهبه‌ها، کشیش‌ها و دیگر روحانیون این سایت‌ها بدون توجه به پیشینه قومی اصلی‌شان نباید مزاحم شوند.

غیرنظامیان باید حق محاکمه عادلانه را تضمین کنند و کسانی که قتل های فراقانونی و مرتکب اعمال غیرانسانی خشونت جنسی شده اند باید پاسخگو باشند.

این جنگ وحشیانه پایان نخواهد یافت تا زمانی که رهبران هر دو طرف متعهد به حل و فصل مسائل گذشته خود، مقابله با بحران انسانی گسترده، دست از قدرت‌طلبی بردارند و با حسن نیت یکدیگر را مورد خطاب قرار دهند.

توقف اخیر خصومت ها یک گام مثبت رو به جلو است، با این حال، باید یک توافقنامه صلح بلندمدت وجود داشته باشد که بتواند جامعه مدنی پایدار و پایدار را برای نسل های آینده تضمین کند. بهتر است چگونگی تحقق این امر به اتیوپی ها و رهبری آنها واگذار شود، اگرچه میانجیگری بین المللی باید نقش کلیدی ایفا کند.

برای برخاستن اتیوپی موفق و آزاد از خاکستر این جنگ هولناک، رهبری هر دو طرف باید مایل به مصالحه باشند و در عین حال مسئولین جنایات جنگی را مسئول بدانند. وضعیت موجودی که تیگری را در مقابل بقیه اتیوپی قرار می دهد، ذاتاً ناپایدار است و تنها به جنگ دیگری در آینده منجر خواهد شد.

ICERM خواستار یک فرآیند میانجیگری است که به دقت تنظیم شده است، که ما معتقدیم موثرترین وسیله برای دستیابی به یک راه حل دیپلماتیک موفق و صلح در منطقه است.

صلح باید با عدالت به دست آید، در غیر این صورت تا زمانی که درگیری دوباره آشکار شود و غیرنظامیان همچنان بهای گزاف را بپردازند، فقط مسئله زمان است.

سیستم‌های درگیری در اتیوپی: یک بحث پانل

اعضای میزگرد در مورد مناقشه تیگری در اتیوپی با تمرکز بر نقش روایات تاریخی به عنوان یک نیروی کلیدی برای انسجام اجتماعی و پراکندگی در اتیوپی بحث کردند. با استفاده از میراث به عنوان یک چارچوب تحلیلی، این پانل درک درستی از واقعیت‌های سیاسی-اجتماعی اتیوپی و ایدئولوژی‌هایی که جنگ کنونی را هدایت می‌کنند، ارائه کرد.

تاریخ: 12 مارس 2022 ساعت 10:00 صبح.

داوران:

دکتر Hagos Abrha Abay، ​​دانشگاه هامبورگ، آلمان; دانشجوی فوق دکتری در مرکز مطالعات فرهنگ‌های نسخه‌های خطی.

دکتر وولبرت جی سی اسمیت، دانشگاه فردریش شیلر ینا، آلمان؛ Ethnohistorian، با بیش از 200 مقاله تحقیقاتی عمدتاً در موضوعات تاریخی و مردم‌شناسی با تمرکز بر شمال شرقی آفریقا.

خانم Weyni Tesfai، دانش آموخته دانشگاه کلن، آلمان؛ انسان شناس و مورخ فرهنگی در زمینه مطالعات آفریقا.

رئیس هیئت:

دکتر Awet T. Weldemichael، پروفسور و محقق ملی ملکه در دانشگاه کوئینز در کینگستون، انتاریو، کانادا. او عضو انجمن سلطنتی کانادا، کالج دانش پژوهان جدید است. او کارشناس تاریخ معاصر و سیاست شاخ آفریقا است که به طور گسترده در مورد آن صحبت کرده، نوشته و منتشر کرده است.

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ایجاد جوامع تاب‌آور: مکانیسم‌های پاسخگویی متمرکز بر کودک برای جامعه ایزدی پس از نسل‌کشی (2014)

این مطالعه بر دو راه متمرکز است که از طریق آنها می توان مکانیسم های پاسخگویی را در جامعه ایزدی پس از نسل کشی دنبال کرد: قضایی و غیر قضایی. عدالت انتقالی یک فرصت منحصر به فرد پس از بحران برای حمایت از انتقال یک جامعه و تقویت حس انعطاف پذیری و امید از طریق یک حمایت استراتژیک و چند بعدی است. در این نوع فرآیندها رویکرد "یک اندازه متناسب با همه" وجود ندارد، و این مقاله چندین فاکتور اساسی را در ایجاد زمینه‌ای برای رویکردی مؤثر نه تنها برای حفظ اعضای دولت اسلامی عراق و شام (داعش) در نظر می‌گیرد. پاسخگوی جنایات خود علیه بشریت هستند، اما برای توانمندسازی اعضای ایزدی، به ویژه کودکان، برای بازیابی احساس استقلال و امنیت. در انجام این کار، محققان استانداردهای بین المللی تعهدات حقوق بشری کودکان را ارائه می کنند و مشخص می کنند که در زمینه عراق و کردستان مرتبط است. سپس، با تجزیه و تحلیل درس‌های آموخته‌شده از مطالعات موردی سناریوهای مشابه در سیرالئون و لیبریا، این مطالعه مکانیسم‌های پاسخگویی میان رشته‌ای را توصیه می‌کند که حول تشویق مشارکت و حمایت از کودکان در بافت یزدی متمرکز شده‌اند. راه های خاصی که از طریق آنها کودکان می توانند و باید در آن شرکت کنند فراهم شده است. مصاحبه‌ها در کردستان عراق با هفت کودک بازمانده از اسارت داعش باعث شد تا حساب‌های دست اول از شکاف‌های فعلی در رسیدگی به نیازهای آنها پس از اسارت مطلع شود و منجر به ایجاد پروفایل‌های شبه‌نظامی داعش شد که متهمان ادعایی را به نقض خاص قوانین بین‌المللی مرتبط می‌کرد. این توصیفات بینش منحصر به فردی از تجربه بازمانده جوان ایزدی به دست می دهد، و هنگامی که در زمینه های مذهبی، اجتماعی و منطقه ای گسترده تر تجزیه و تحلیل شود، در گام های بعدی کل نگر وضوح ارائه می دهد. محققان امیدوارند که احساس فوریت را در ایجاد مکانیسم‌های عدالت انتقالی مؤثر برای جامعه ایزدی منتقل کنند و از بازیگران خاص و همچنین جامعه بین‌المللی بخواهند تا از صلاحیت جهانی استفاده کنند و تشکیل کمیسیون حقیقت و آشتی (TRC) را به عنوان یک کمیسیون ترویج دهند. روشی غیر تنبیهی که از طریق آن تجارب ایزدی ها را گرامی بدارید، همگی در عین احترام به تجربه کودک.

اشتراک گذاری

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری