درب اشتباه. طبقه اشتباه

 

چی شد؟ پیشینه تاریخی درگیری

این درگیری در اطراف بوتام جین، یک مرد تجاری 26 ساله که از دانشگاه هاردینگ در آرکانزاس فارغ التحصیل شده است. او اهل سنت لوسیا است و در یک شرکت مشاوره ای سمت داشت و در کلیسای خانه خود به عنوان مربی مطالعه کتاب مقدس و عضو گروه کر فعال بود. امبر گایگر، افسر پلیس 31 ساله اداره پلیس دالاس که به مدت 4 سال شاغل بوده و دارای یک ارتباط تاریخی بومی طولانی با دالاس است.

در 8 سپتامبر 2018، افسر آمبر گیگر از یک شیفت کاری 12 تا 15 ساعته به خانه آمد. پس از بازگشت به جایی که فکر می کرد خانه اش است، متوجه شد که در کاملا بسته نشده است و بلافاصله باور کرد که او را سرقت می کنند. او از ترس اقدام به شلیک دو گلوله از سلاح گرم خود کرد و به بوتهام جین شلیک کرد و او را کشت. امبر گیگر پس از تیراندازی به بوتام جین با پلیس تماس گرفت و به گفته او، این زمانی بود که متوجه شد در آپارتمان درستی نیست. وی هنگام بازجویی پلیس اظهار داشت که مردی را در آپارتمان خود مشاهده کرده است که بین آن دو تنها 30 فوت فاصله بوده و با عدم پاسخ به موقع وی به دستورات وی از خود دفاع کرده است. بوتام ژان در بیمارستان درگذشت و به گفته منابع، آمبر برای نجات جان بوتهام از روش‌های CPR بسیار کمی استفاده کرد.

پس از آن، امبر گیگر توانست در دادگاه علنی شهادت دهد. او به دلیل محکومیت به قتل با 5 تا 99 سال زندان روبرو بود. بحث در مورد اگر بود دکترین قلعه or زمین خود را بایستید قوانین قابل اجرا بودند، اما از آنجایی که امبر وارد آپارتمان نادرست شد، دیگر از اقدامی که نسبت به بوتام ژان انجام شده بود حمایت نکردند. آنها از واکنش احتمالی اگر حادثه برعکس اتفاق بیفتد حمایت کردند، به این معنی که B Botham به آمبر برای ورود به آپارتمانش شلیک کرد.

در آخرین روز دادگاه قتل، برادر بوتام ژان، برانت، امبر را در آغوش گرفت و او را به خاطر قتل برادرش بخشید. او از خدا استناد کرد و گفت که امیدوار است امبر برای همه کارهای بدی که ممکن است انجام داده باشد، نزد خدا برود. او اظهار داشت که بهترین ها را برای امبر می خواهد زیرا این همان چیزی است که بوتهام می خواهد. او پیشنهاد کرد که او باید جان خود را به مسیح بدهد و از قاضی پرسید که آیا او می تواند امبر را در آغوش بگیرد. قاضی اجازه داد. پس از آن، قاضی یک کتاب مقدس به امبر داد و او را نیز در آغوش گرفت. جامعه از این که ببینند این قانون در مورد امبر نرم شده است خوشحال نشدند و مادر بوتام جین خاطرنشان کرد که امیدوار است امبر 10 سال آینده طول بکشد تا درباره خودش فکر کند و زندگی اش را تغییر دهد.

داستان های یکدیگر - چگونه هر فرد موقعیت را درک می کند و چرا

برانت ژان (برادر بوتهام)

موقعیت: دین من به من اجازه می دهد که علیرغم اعمالی که نسبت به برادرم کردی، تو را ببخشم.

علاقه مندی ها:

امنیت ایمنی: من احساس امنیت نمی کنم و این می توانست کسی باشد، حتی خودم. شاهدانی بودند که این اتفاق را برای برادرم دیدند و بخشی از آن را با ضبط ضبط کردند. ممنونم که توانستند ضبط کنند و از طرف برادرم صحبت کنند.

هویت/عزت: همانقدر که از این بابت ناراحت و ناراحت هستم، احترام می‌گذارم که برادرم نمی‌خواهد به خاطر کوتاه آمدن این زن احساسات بدی نسبت به او داشته باشم. من باید به قول خدا احترام بگذارم و از آن پیروی کنم. من و برادرم مردان مسیح هستیم و به همه یا برادران و خواهران خود در مسیح عشق و احترام خواهیم گذاشت.

رشد/بخشش: از آنجایی که نمی توانم برادرم را برگردانم، می توانم از دین خود پیروی کنم تا در صلح باشم. این یک حادثه است که یک تجربه یادگیری است و به او اجازه می دهد تا زمانی را برای خود انعکاس داشته باشد. منجر به به حداقل رساندن وقوع مجدد مشابه خواهد شد.

امبر گایگر - افسر

موقعیت: من ترسیده بودم. فکر کردم او یک مزاحم بود.

علاقه مندی ها:

امنیت ایمنی: ما به عنوان یک افسر پلیس برای دفاع آموزش دیده ایم. از آنجایی که آپارتمان‌های ما چیدمان یکسانی دارند، دیدن جزئیاتی که حاکی از آن است که این آپارتمان مال من نیست، دشوار است. داخل آپارتمان تاریک بود. همچنین کلید من کار کرد. کلید کار به این معنی است که من از ترکیب قفل و کلید درست استفاده می کنم.

هویت/عزت: به عنوان یک افسر پلیس، در مورد نقش به طور کلی مفهوم منفی وجود دارد. اغلب پیام ها و اقدامات ترسناکی وجود دارد که نمادی از بی اعتمادی شهروندان به این حوزه است. از آنجایی که این جزء هویت من است، من همیشه محتاط هستم.

رشد/بخشش: من از طرفین برای آغوش‌ها و چیزهایی که به من داده‌اند و برنامه‌ریزی برای بازتاب آن‌ها تشکر می‌کنم. من یک حکم کوتاه‌تر دارم و می‌توانم با کارهایی که انجام داده‌ام بنشینم و تغییراتی را که می‌توان در آینده ایجاد کرد، در نظر بگیرم، آیا به من اجازه داده می‌شود که سمت دیگری در اجرای قانون داشته باشم.

پروژه میانجیگری: مطالعه موردی میانجیگری که توسط شاینا ان. پیترسون، 2019

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی

ارتباطات بین فرهنگی و شایستگی در رادیو ICERM شنبه، 6 اوت 2016 در ساعت 2 بعد از ظهر به وقت شرقی (نیویورک) پخش شد. موضوع مجموعه سخنرانی های تابستانی 2016: «ارتباطات بین فرهنگی و…

اشتراک گذاری