گناهان پدر: خطر و بیهودگی درگیری های بین نسلی در نیجریه

چکیده:

بسیاری از درگیری های نیجریه تکراری و بین نسلی هستند. جوانان اغلب بدون درک واقعی دلایل اصلی یا هر دیدگاه دیگری، تعارضات را به ارث می برند. آنها اغلب هنگام برخورد با افرادی از گروه‌های قومی خاص بیش از حد حساس هستند، زیرا اشتباهات واقعی یا واقعی اجدادشان مرتکب شده‌اند و تعصباتی را به آنها منتقل کرده‌اند. در نتیجه، درگیری‌ها اغلب ادامه می‌یابد بدون اینکه هیچ یک از شرکت‌کنندگان فعال واقعاً به خاطر داشته باشند که برای چه چیزی می‌جنگند، و سوء تفاهم‌های جزئی که معمولاً به صورت دوستانه حل می‌شدند، گاهی به دلیل حساسیت‌های درک شده به درگیری‌های خشونت‌آمیز بزرگ تبدیل می‌شوند. برخی از نمونه ها عبارتند از Ife/Modakeke. آگولری/اومولری; و درگیری های Tiv/Jukun. این مقاله برخی از جدی ترین درگیری های جمعی را که در تاریخ اخیر نیجریه و همچنین جنگ داخلی نیجریه رخ داده است، بررسی می کند. سعی در شناسایی علل ریشه ای درگیری ها دارد. سپس تلاش می شود تا نگرش جوانان جوامع مخالف و همچنین طرف های مخالف در جنگ داخلی را نسبت به درگیری ها و یکدیگر استنتاج کند. این مقاله دلایل اصلی این درگیری ها را در تلاش برای ارزیابی ارتباط آنها در قرن بیست و یکم نیجریه برجسته می کند. بررسی احساسات جاری نشان می‌دهد که آیا به تعارضات خاص توجه لازم یا نادرست شده است یا خیر. تأثیر نگرش جوانان به این درگیری ها نیز بررسی می شود. در نهایت، پویایی‌های جدید این درگیری‌های «قدیمی» و همچنین پیامدهای تلاش‌های حل تعارض ارزیابی می‌شوند.

مقاله کامل را بخوانید یا دانلود کنید:

Ikelionwu، Nneka (2018). گناهان پدر: خطر و بیهودگی درگیری های بین نسلی در نیجریه

مجله زندگی با هم، 4-5 (1)، ص 27-36، 2018، ISSN: 2373-6615 (چاپ); 2373-6631 (آنلاین).

@Article{Ikelionwu2018
عنوان = {گناهان پدر: خطر و بیهودگی درگیری‌های بین نسلی در نیجریه}
نویسنده = {Nneka Ikelionwu}
آدرس اینترنتی = {https://icermediation.org/trans-generational-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (چاپ); 2373-6631 (آنلاین)}
سال = {2018}
تاریخ = {2018-12-18}
IssueTitle = {زندگی با هم در صلح و هماهنگی}
مجله = {Journal of Living Together}
حجم = {4-5}
شماره = {1}
صفحات = {27-36}
ناشر = {مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی}
آدرس = {Mount Vernon, New York}
نسخه = {2018}.

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری