واکنش فوری به تهدیدات علیه صلح و امنیت در نیجریه

پروفسور ارنست اوازی

پروفسور ارنست اووازی، مدیر اجرایی مرکز صلح آفریقا و حل و فصل منازعات، دانشگاه ایالتی کالیفرنیا، ساکرامنتو، کالیفرنیا، در کنفرانس ICERMmediation در سال 2018 در کالج کوئینز، دانشگاه سیتی نیویورک سخنرانی می‌کند.

شرکای عزیز صلح در نیجریه و همه:

با تصاویر و اخبار نگران کننده خشونت و ابراز خشم قابل درک در رسانه های اجتماعی و متأسفانه برخی سردرگمی ها یا شایعات، نیاز است که صدای صلح و پیام در نیجریه بلندتر یا بلندتر شود:

  • محکوم کردن هر شکلی از خشونت و تکرار ارزش یکسان هر زندگی و کل بشریت، صرف نظر از دین، قومیت و منطقه - زیرا فردا ممکن است من باشم.
  • توسعه اقدامات کاهش تنش که شامل ویژگی‌های حفظ چهره و ایجاد اعتماد نیز می‌شود.
  • بررسی دقیق و بررسی دقیق قوانین نظامی درگیری - که از حقوق بشر محافظت می کند، از جامعه محافظت می کند، و نقض فاحش را به حساب می آورد.
  • ارائه کمک های بشردوستانه به قربانیان خشونت و خدمات روانی- اجتماعی به جوامع آسیب دیده؛
  • از انسانیت "پیاده سربازان" و پرسنل امنیتی در خیابان ها - برای حفظ واقعی قانون و نظم و محافظت از جان و مال.
  • مشارکت جوانان برای همزیستی مسالمت آمیز، حقوق بشر و حکومت عادلانه تحت دموکراسی، به ویژه توسط مؤسسات آموزشی و سازمان های غیردولتی مربوط.
  • تلاش های بی وقفه برای صلح از طریق گفتگو و تعامل سازنده و محترمانه - در سطوح کلان و خرد.

ما ممکن است صدها زندگی از دست رفته یا آواره را احیا نکنیم، اما می‌توانیم از طریق پیام‌های صلح خود با صدای پرطنین خود از صلح و عدم خشونت، از تلفات هزاران نفر در آینده نزدیک جلوگیری کنیم.

صلح،

پروفسور ارنست اوازی، مدیر اجرایی، مرکز صلح آفریقا و حل و فصل منازعاتدانشگاه ایالتی کالیفرنیا، ساکرامنتو، کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا

ریحان اوگورجی، رئیس و مدیر عامل، مرکز بین المللی میانجیگری قومی-مذهبی، نیویورک، ایالات متحده آمریکا

و بسیاری دیگر #به نیجریه با جنبش شاخه زیتون بدوید شرکا، سازمان دهندگان، فعالان صلح و حامیان صلح.

اشتراک گذاری

مقالات مرتبط

ادیان در ایگبولند: تنوع، ارتباط و تعلق

دین یکی از پدیده های اجتماعی-اقتصادی است که تأثیرات غیرقابل انکاری بر بشریت در هر جای دنیا دارد. به همان اندازه که مقدس به نظر می رسد، دین نه تنها برای درک وجود هر جمعیت بومی مهم است، بلکه در زمینه های بین قومی و توسعه ای نیز مرتبط است. شواهد تاریخی و قوم‌نگاری درباره مظاهر و نام‌گذاری‌های مختلف پدیده دین فراوان است. ملت ایگبو در جنوب نیجریه، در دو سوی رودخانه نیجر، یکی از بزرگ‌ترین گروه‌های فرهنگی کارآفرین سیاه‌پوست در آفریقا است، با شور مذهبی بی‌گمان که بر توسعه پایدار و تعاملات بین قومیتی در مرزهای سنتی آن دلالت دارد. اما چشم انداز مذهبی ایگبولند دائما در حال تغییر است. تا سال 1840، دین(های) غالب ایگبو بومی یا سنتی بود. کمتر از دو دهه بعد، زمانی که فعالیت مبلغان مسیحی در این منطقه آغاز شد، نیروی جدیدی آزاد شد که در نهایت منظره مذهبی بومی منطقه را دوباره پیکربندی کرد. مسیحیت رشد کرد تا سلطه این دومی را کوچک کند. قبل از صدمین سالگرد مسیحیت در ایگبولند، اسلام و دیگر مذاهب کمتر سلطه گر برای رقابت با ادیان بومی ایگبو و مسیحیت به وجود آمدند. این مقاله تنوع مذهبی و ارتباط عملکردی آن با توسعه هماهنگ در ایگبولند را دنبال می‌کند. داده های خود را از آثار منتشر شده، مصاحبه ها و مصنوعات می گیرد. این استدلال می‌کند که با ظهور مذاهب جدید، چشم‌انداز مذهبی ایگبو به تنوع و/یا سازگاری، یا برای فراگیری یا انحصار در میان ادیان موجود و در حال ظهور، برای بقای ایگبو ادامه خواهد داد.

اشتراک گذاری

گرویدن به اسلام و ناسیونالیسم قومی در مالزی

این مقاله بخشی از یک پروژه تحقیقاتی بزرگتر است که بر ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی و برتری در مالزی تمرکز دارد. در حالی که ظهور ناسیونالیسم قومی مالایی را می توان به عوامل مختلفی نسبت داد، این مقاله به طور خاص بر قانون تغییر مذهب اسلامی در مالزی و اینکه آیا این احساس برتری قومی مالایی را تقویت کرده است یا خیر، تمرکز دارد. مالزی کشوری چند قومیتی و مذهبی است که در سال 1957 استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. مالایی ها به عنوان بزرگترین گروه قومی همواره دین اسلام را بخشی از هویت خود می دانند که آنها را از سایر اقوام که در دوران استعمار بریتانیا به کشور آورده شده اند جدا می کند. در حالی که اسلام دین رسمی است، قانون اساسی به سایر ادیان اجازه می دهد تا توسط مالزیایی های غیرمالایی، یعنی چینی ها و هندی ها، به صورت مسالمت آمیز انجام شوند. با این حال، قانون اسلامی که بر ازدواج مسلمانان در مالزی حاکم است، مقرر کرده است که غیر مسلمانان در صورت تمایل به ازدواج با مسلمانان باید به اسلام گرویدند. در این مقاله، من استدلال می کنم که قانون تغییر اسلام به عنوان ابزاری برای تقویت احساسات ملی گرایی قومی مالایی در مالزی استفاده شده است. داده های اولیه بر اساس مصاحبه با مسلمانان مالایی که با غیرمالایی ها ازدواج کرده اند جمع آوری شد. نتایج نشان داده است که اکثر مصاحبه شوندگان مالایی، گرویدن به اسلام را آن گونه که دین اسلام و قوانین ایالتی لازم است، ضروری می دانند. علاوه بر این، آنها همچنین دلیلی برای مخالفت غیرمالایی‌ها با گرویدن به اسلام نمی‌بینند، زیرا پس از ازدواج، فرزندان به طور خودکار طبق قانون اساسی، که دارای موقعیت و امتیازات نیز می‌باشد، مالایی محسوب می‌شوند. دیدگاه‌های غیرمالایی‌هایی که به اسلام گرویده‌اند بر اساس مصاحبه‌های ثانویه است که توسط دانشمندان دیگر انجام شده است. از آنجایی که مسلمان بودن با مالایی بودن همراه است، بسیاری از غیرمالایی‌هایی که تغییر مذهب داده‌اند احساس هویت مذهبی و قومیتی خود را از دست داده‌اند و برای پذیرش فرهنگ قومیتی مالایی احساس فشار می‌کنند. در حالی که تغییر قانون تبدیل ممکن است دشوار باشد، گفتگوهای باز بین ادیان در مدارس و بخش های دولتی ممکن است اولین گام برای مقابله با این مشکل باشد.

اشتراک گذاری