2018 Kansainvälinen konferenssi etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisemisesta ja rauhan rakentamisesta

5. konferenssi etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisemisesta ja rauhanrakentamisesta

Konferenssin tiivistelmä

Konfliktinratkaisun valtavirran tutkimus ja tutkimukset ovat tähän asti nojautuneet suurelta osin länsimaisissa kulttuureissa ja instituutioissa kehitettyihin teorioihin, periaatteisiin, malleihin, menetelmiin, prosesseihin, tapauksiin, käytäntöihin ja kirjallisuuteen. Kuitenkin vain vähän tai ei ollenkaan huomiota on kiinnitetty konfliktinratkaisujärjestelmiin ja prosesseihin, joita käytettiin historiallisesti muinaisissa yhteiskunnissa tai joita käyttävät tällä hetkellä perinteiset hallitsijat – kuninkaat, kuningattaret, päälliköt, kylien päämiehet – ja alkuperäiskansojen johtajat ruohonjuuritasolla ja eri puolilla maailmaa sovittelemaan ja ratkaisemaan kiistoja, palauttamaan oikeudenmukaisuus ja harmonia sekä edistämään rauhanomaista rinnakkaiseloa eri vaalipiireissään, yhteisöissä, alueilla ja maissa. Myös konfliktianalyysin ja -ratkaisun, rauhan- ja konfliktitutkimuksen, vaihtoehtoisen riidanratkaisun, konfliktinhallintaopintojen ja niihin liittyvien opintoalojen kurssien opetussuunnitelmien ja portfolioiden perusteellinen tutkiminen vahvistaa laajalle levinneen, mutta väärän oletuksen, että konfliktien ratkaisu on länsimainen luomus. Vaikka perinteiset konfliktinratkaisujärjestelmät ovat edeltäneet konfliktinratkaisun moderneja teorioita ja käytäntöjä, ne ovat melkein, elleivät kokonaan, ole saatavilla konfliktinratkaisuoppikirjoissamme, kurssiohjelmissamme ja yleisessä keskustelussa.

Vaikka Yhdistyneiden kansakuntien alkuperäiskansoja käsittelevä pysyvä foorumi perustettiin vuonna 2000 – kansainvälinen elin, jonka YK on valtuuttanut lisäämään tietoisuutta alkuperäiskansoista ja keskustelemaan niistä – ja Yhdistyneiden Kansakuntien alkuperäiskansojen oikeuksia koskevasta julistuksesta, jonka Yhdistynyt hyväksyi. Kansakuntien yleiskokouksessa vuonna 2007 ja jäsenvaltioiden ratifioimassa kansainvälisellä tasolla ei ole käyty virallista keskustelua perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä ja perinteisten hallitsijoiden ja alkuperäiskansojen johtajien eri rooleista konfliktien ehkäisyssä, hallinnassa, lieventämisessä, välittämisessä tai ratkaisemisessa. edistää rauhan kulttuuria sekä ruohonjuuritason että kansallisella tasolla.

Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus uskoo, että kansainvälinen konferenssi perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä on erittäin tarpeen tänä maailmanhistorian ratkaisevana aikana. Perinteiset hallitsijat ovat rauhan säilyttäjiä ruohonjuuritasolla, ja kansainvälinen yhteisö on pitkään jättänyt huomioimatta heidät sekä heidän laajan tietämyksensä ja viisautensa konfliktien ratkaisemisen ja rauhanrakentamisen aloilla. On korkea aika ottaa perinteiset hallitsijat ja alkuperäiskansojen johtajat mukaan keskusteluun kansainvälisestä rauhasta ja turvallisuudesta. On korkea aika antaa heille mahdollisuus edistää yleistä tietämyksemme konfliktinratkaisusta, rauhanpalauttamisesta ja rauhanrakentamisesta.

Järjestämällä ja isännöimällä kansainvälisen konferenssin perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä, toivomme, että voimme paitsi aloittaa monitieteisen, poliittisen ja oikeudellisen keskustelun perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä, mutta mikä tärkeintä, tämä kansainvälinen konferenssi toimii kansainvälinen foorumi, jossa tutkijoilla, tutkijoilla, päättäjillä ja toimijoilla on mahdollisuus vaihtaa ajatuksia ja oppia perinteisiltä hallitsijoilta eri maista ympäri maailmaa. Perinteiset hallitsijat puolestaan ​​löytävät konferenssissa esiin nousevaa tutkimusta ja parhaita käytäntöjä, joita tutkijat ja harjoittajat esittelevät. Vaihdon, kyselyn ja keskustelun tulokset kertovat kansainväliselle yhteisölle perinteisten konfliktinratkaisujärjestelmien rooleista ja merkityksestä nykymaailmassamme.

Tässä kansainvälisessä konferenssissa esitelmiä perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä pitää kaksi ihmisryhmää. Ensimmäinen ryhmä esittelijöitä ovat delegaatit, jotka edustavat perinteisten hallitsijoiden tai alkuperäiskansojen johtajien neuvostoja eri maista ympäri maailmaa ja joita kutsutaan jakamaan parhaita käytäntöjä ja puhumaan perinteisten hallitsijoiden roolista konfliktien rauhanomaisessa ratkaisemisessa ja sosiaalisen yhteenkuuluvuuden edistämisessä. , rauhanomainen rinnakkaiselo ja harmonia, palauttava oikeus, kansallinen turvallisuus sekä kestävä rauha ja kehitys eri maissaan. Toinen ryhmä esittelijöitä ovat asiantuntijoita, tutkijoita, tutkijoita ja päätöksentekijöitä, joiden hyväksytyt tiivistelmät kattavat laajan valikoiman laadullisia, kvantitatiivisia tai sekamenetelmiä koskevia tutkimustutkimuksia perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä, mukaan lukien, mutta ei rajoittuen, teoreettiset viitekehykset, mallit. , tapaukset, käytännöt, historialliset analyysit, vertailevat tutkimukset, sosiologiset tutkimukset, politiikka- ja oikeustutkimukset (sekä kansalliset että kansainväliset), taloustutkimukset, kulttuuriset ja etniset tutkimukset, järjestelmäsuunnittelu ja perinteisten konfliktien ratkaisujärjestelmien prosessit.

Toiminta ja rakenne

  • Esitykset – Pääpuheenvuorot, kunniapuheenvuorot (asiantuntijoiden näkemyksiä) ja paneelikeskustelut – kutsutuilta puhujilta ja hyväksyttyjen julkaisujen kirjoittajilta.  Konferenssin ohjelma ja esitysaikataulu julkaistaan ​​täällä viimeistään 1.
  • Teatteri- ja dramaattiset esitykset – Kulttuuri- ja etnisten musikaalien esitykset/konsertit, näytelmät ja koreografiset esitykset.
  • Runous – runojen lausunnot.
  • Taideteosten näyttely – Taiteelliset teokset, jotka kuvaavat ajatusta perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä eri yhteiskunnissa ja maissa, mukaan lukien seuraavat taidetyypit: kuvataide (piirustus, maalaus, kuvanveisto ja grafiikka), kuvataide, esitykset, käsityöt ja muotinäytökset.
  • "Rukoile rauhaa"– Rukoile rauhaa” on moniuskoninen, monietninen ja monikansallinen rukous maailmanlaajuisen rauhan puolesta, jonka ICERM on kehittänyt auttamaan heimojen, etnisten, rodullisten, uskonnollisten, sektanttisten, kulttuuristen, ideologisten ja filosofisten kuilujen poistamiseksi ja edistämiseksi. rauhan kulttuuria ympäri maailmaa. "Pray for Peace" -tapahtuma päättää viidennen vuosittaisen kansainvälisen konferenssin, ja sen osallistuvat konferenssissa läsnä olevat perinteiset hallitsijat ja alkuperäiskansojen johtajat.
  • ICERM Honorary Award -illallinen – Säännöllisenä harjoituksena ICERM jakaa vuosittain kunniapalkinnot nimetyille ja valituille henkilöille, ryhmille ja/tai organisaatioille tunnustuksena heidän poikkeuksellisista saavutuksistaan ​​millä tahansa organisaation tehtävään ja vuosikonferenssin teemaan liittyvillä aloilla.

Odotetut tulokset ja menestyskriteerit

Tulokset/vaikutus:

  • Monitieteinen ymmärrys perinteisistä konfliktinratkaisujärjestelmistä.
  • Opittuja kokemuksia, menestystarinoita ja parhaita käytäntöjä hyödynnetään.
  • Perinteisen konfliktinratkaisumallin kehittäminen.
  • Päätöslauselmaluonnos Yhdistyneiden Kansakuntien perinteisten konfliktinratkaisujärjestelmien ja -prosessien viralliseksi tunnustamiseksi.
  • Kansainvälinen yhteisö tunnustaa ja tunnustaa perinteiset konfliktinratkaisujärjestelmät sekä perinteisten hallitsijoiden ja alkuperäiskansojen johtajien erilaiset roolit konfliktien ehkäisyssä, hallinnassa, lieventämisessä, välittämisessä tai ratkaisemisessa ja rauhan kulttuurin edistämisessä sekä ruohonjuuritason että kansallisella tasolla.
  • World Elders Forumin avajaiset.
  • Konferenssijulkaisun julkaiseminen Journal of Living Togetherissa tarjotakseen resursseja ja tukea tutkijoiden, poliittisten päättäjien ja konfliktien ratkaisun ammattilaisten työhön.
  • Digitaalinen videodokumentaatio konferenssin valituista osista tulevaa dokumenttituotantoa varten.

Mittaamme asennemuutoksia ja lisääntynyttä tietämystä istuntoa edeltävien ja jälkeisten testien sekä konferenssiarviointien avulla. Mittaamme prosessin tavoitteita keräämällä tietoja re: nos. osallistuminen; edustettuina olevat ryhmät – lukumäärä ja tyyppi –, konferenssin jälkeisten toimintojen loppuun saattaminen ja alla olevien vertailuarvojen saavuttaminen, mikä johtaa menestykseen.

vertailuarvot:

  • Vahvista esittäjät
  • Ilmoittaudu 400 henkilöä
  • Vahvista rahoittajat ja sponsorit
  • Pidä konferenssi
  • Julkaise havainnot
  • Toteuta ja seuraa konferenssin tuloksia

Toiminnan ehdotettu aika

  • Suunnittelu alkaa 4. vuosikonferenssin jälkeen 18 mennessä.
  • Vuoden 2018 konferenssitoimikunta nimitetty 18 mennessä.
  • Valiokunta kokoontuu kuukausittain tammikuusta 2018 alkaen.
  • Call for Papers julkaistu 18 mennessä.
  • Ohjelma ja aktiviteetit kehitetty 18 mennessä.
  • Kampanja ja markkinointi alkaa 18 mennessä.
  • Abstraktien jättöpäivä on perjantai 29.
  • Valitut tiivistelmät esitettäväksi ilmoitettu perjantaihin 6 mennessä.
  • Paperin jättämisen määräaika: perjantai 31.
  • Tutkimus-, työpaja- ja täysistunnon pitäjät vahvistettu 18 mennessä.
  • Ilmoittautuminen konferenssiin on päättynyt 30 mennessä.
  • Pidä 2018-konferenssi: "Perinteiset konfliktinratkaisujärjestelmät" Tiistai 30. lokakuuta – torstai 1. marraskuuta 2018.
  • Muokkaa konferenssivideoita ja julkaise ne 18. joulukuuta 2018 mennessä.
  • Conference Proceedings toimitettu ja konferenssin jälkeinen julkaisu – Journal of Living Togetherin erikoisnumero julkaistu 18. huhtikuuta 2019 mennessä.

Lataa konferenssiohjelma

Vuoden 2018 kansainvälinen konferenssi etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisemisesta ja rauhan rakentamisesta Queens Collegessa, City University of New Yorkissa, USA:ssa 30.-1. Teema: Perinteiset konfliktinratkaisujärjestelmät.
Jotkut vuoden 2018 ICERM-konferenssin osallistujista
Jotkut vuoden 2018 ICERM-konferenssin osallistujista

Konferenssin osallistujat

Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus kutsuu joka vuosi koolle ja isännöi vuosittaista kansainvälistä konferenssia etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisemisesta ja rauhan rakentamisesta New Yorkissa. Vuonna 2018 konferenssi pidettiin Queens Collegessa, City University of New Yorkissa yhteistyössä Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU) kanssa 30. lokakuuta - 1. marraskuuta. Konferenssin teemana oli Traditional Systems of Conflict Resoluutio. CKonferenssiin osallistui delegaatteja, jotka edustavat perinteisten hallitsijoiden / alkuperäiskansojen johtajien ja asiantuntijoiden neuvostoja, tutkijoita, tutkijoita, opiskelijoita, harjoittajia ja poliittisia päättäjiä monista maista ympäri maailmaa. Näiden albumien kuvat on otettu konferenssin ensimmäisenä, toisena ja kolmantena päivänä. Osallistujat, jotka haluavat ladata kopioita valokuvistaan, voivat tehdä sen tällä sivulla tai vierailla osoitteessa Facebook-albumit vuoden 2018 konferenssiin. 

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa:

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: