Westchesterin voittoa tavoittelematon järjestö pyrkii korjaamaan yhteiskuntamme erimielisyyksien, etnisyyden ja uskonnon välisiä eroja, yksi keskustelu kerrallaan

9. syyskuuta 2022, White Plains, New York – Westchesterin piirikunnassa toimii monia voittoa tavoittelemattomia järjestöjä, jotka työskentelevät eri alueilla auttaakseen ratkaisemaan ihmiskunnan ongelmia. Kun Yhdysvallat ja monet muut maat ovat polarisoituneet yhä enemmän, yksi järjestö, International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), johtaa kansainvälisiä ponnisteluja etnisten, rodullisten ja uskonnollisten konfliktien tunnistamiseksi ja resurssien mobilisoimiseksi rauhan ja rakentamisen tukemiseksi. osallistavia yhteisöjä eri puolilla maailmaa.

ICERM:n uusi logo läpinäkyvällä tagline-taustalla

Perustamisestaan ​​vuonna 2012 lähtien ICERMediation on ollut aktiivisesti mukana useissa kansalaissillanrakennusprojekteissa, mukaan lukien etno-uskonnollinen sovittelukoulutus, jonka kautta osallistujat saavat valtuudet puuttua etnisiin, rodullisiin ja uskonnollisiin konflikteihin eri aloilla; Living Together Movement, joka on puolueeton yhteisöllinen dialogiprojekti, joka mahdollistaa hetkellisen muutoksen binaarisen ajattelun ja vihamielisen retoriikan maailmassa; ja kansainvälinen etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevä konferenssi, joka järjestetään joka vuosi yhteistyössä osallistuvien korkeakoulujen kanssa New Yorkin alueella. Tämän konferenssin kautta ICERMediation yhdistää teorian, tutkimuksen, käytännön ja politiikan ja rakentaa kansainvälisiä kumppanuuksia osallisuuden, oikeudenmukaisuuden, kestävän kehityksen ja rauhan edistämiseksi.

Tänä vuonna Manhattanville College isännöi kansainvälistä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevää konferenssia. Konferenssi on suunniteltu pidettäväksi 28.-29 Reid Castlessa Manhattanville Collegessa, 2022 Purchase Street, Purchase, NY 2900. Kaikki ovat tervetulleita osallistumaan. Konferenssi on avoin yleisölle.

Konferenssi päättyy kansainvälisen jumaluuspäivän avajaisiin, joka on moniuskonnollinen ja maailmanlaajuinen juhla kaikille ihmissieluille, jotka haluavat olla yhteydessä Luojansa kanssa. Millä tahansa kielellä, kulttuurilla, uskonnolla ja ihmisen mielikuvituksen ilmaisulla Kansainvälinen jumaluuden päivä on julistus kaikille ihmisille. Kansainvälinen jumaluuden päivä puoltaa yksilön oikeutta harjoittaa uskonnonvapautta. Kansalaisyhteiskunnan panostus tämän kaikkien ihmisten luovuttamattoman oikeuden edistämiseen edistää kansakunnan henkistä kehitystä, monimuotoisuutta ja suojelee uskonnollista moniarvoisuutta. Kansainvälinen jumaluuden päivä rohkaisee moniuskonnolliseen vuoropuheluun. Tämän rikkaan ja tarpeellisen keskustelun kautta tietämättömyys kumotaan peruuttamattomasti. Tämän aloitteen yhteiset ponnistelut pyrkivät edistämään maailmanlaajuista tukea uskonnollisiin ja rodullisiin motiiveihin perustuvan väkivallan – kuten väkivaltaisen ekstremismin, viharikosten ja terrorismin – ehkäisemiseksi ja vähentämiseksi aidon sitoutumisen, koulutuksen, kumppanuuksien, tieteellisen työn ja käytännön avulla. Nämä ovat ei-neuvoteltavia tavoitteita, joita jokainen voi edistää ja työskennellä henkilökohtaisessa elämässään, yhteisöissään, alueillaan ja kansakunnissaan. Kutsumme kaikki mukaan tähän kauniiseen ja ylevään pohdinnan, mietiskelyn, yhteisön, palvelun, kulttuurin, identiteetin ja vuoropuhelun päivään.

 "Talous-, turvallisuus- ja ympäristökehitys haastetaan jatkossakin ilman, että ensin puututaan uskonnollisten ja etnisten konfliktien rauhanomaiseen lieventämiseen", sanoi ICERMediationin julkisten asioiden koordinaattori Spencer McNairn YK:n erityisessä korkean tason vuoropuhelussa Afrikan kehityksen uudelleen vahvistamisesta ensisijaiseksi tavoitteeksi. Yhdistyneiden kansakuntien järjestelmästä. "Tämä kehitys kukoistaa, jos voimme korostaa ja tehdä yhteistyötä saavuttaaksemme perustavanlaatuisen uskonnonvapauden - kansainvälisen kokonaisuuden, jolla on voima motivoida, inspiroida ja parantaa."

Yhteiskunnallisten kuilujen kurominen ja konfliktien ratkaisun ja rauhanrakentamisen edistäminen ovat syvästi juurtuneet ICERMediationin perustajan ja toimitusjohtajan, nigerialaisen amerikkalaisen, elämään ja kokemuksiin. Nigerian ja Biafran sodan jälkimainingeissa syntyneen tohtori Basil Ugorjin vaikutelmat maailmasta olivat väkivaltainen, poliittisesti latautunut maisema, joka johtui etnouskonnollisista jännitteistä, jotka puhkesivat Nigerian itsenäistyttyä Britanniasta. Sitoutuneena yhteisten arvojen parantamiseen, jotka edistävät keskinäistä ymmärrystä, tohtori Ugorji liittyi Saksassa sijaitsevaan kansainväliseen katoliseen uskonnolliseen seurakuntaan kahdeksaksi vuodeksi, kunnes hän teki sankarillisen päätöksen ryhtyä rauhan välineeksi ja sitoutua loppuelämänsä edistämään kulttuurin kulttuuria. rauha etnisten, rodullisten ja uskonnollisten ryhmien kesken, välillä ja sisällä kaikkialla maailmassa. Tohtori Ugorji on aina keskittynyt jumalalliseen luontoon jokaisessa ihmisessä ja pitää sen tunnustamista välttämättömänä maailmanlaajuisen rauhan saavuttamiseksi. Kun systeeminen rasismi vaivaa globalisoituvaa maailmaa, siviilejä hakataan uskonnollisen, etnisen tai rodullisen ulkonäön vuoksi ja epäedustavat uskonnolliset arvot on kodifioitu lakiin, tohtori Ugorji näki tarpeen ratkaista tämä kriisi uudelleen korostaen sen jumalallisen luonteen tunnustamista. virtaa meidän kaikkien läpi.

Mediakattavuus, kiitos ottaa meihin yhteyttä

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: