Rauhan ja konfliktien hallinta perinteisessä jorubayhteiskunnassa

Adeniyi Justus Aboyeji Joulukuu 18, 2019

Tiivistelmä:

Rauhanhallinta on tärkeämpää kuin konfliktien ratkaiseminen. Itse asiassa, jos rauhaa hallitaan tehokkaasti, konfliktia ei ole ratkaistava. Koska konfliktit ovat kaikkialla läsnä oleva ja väistämätön osa ihmisen olemassaoloa, tämä artikkeli rajaa väitöskirjaansa rauhan ja konfliktien hallinnan (PCM) välttämättömyydestä ihmisyhteiskunnassa käyttämällä perinteistä joruba-yhteiskuntamallia. Vertaileva analyysi PCM:stä joruba-yhteiskunnassa perinteisinä ja nykyaikaisina aikoina paljastaa radikaalin poikkeaman alkuperäiskansojen PCM-kehyksestä, joka oli pitänyt vihamielisyyden loitolla ja turvannut rauhanomaisen rinnakkaiselon. Tämä tutkimus perustuu olemassa oleviin toissijaisiin materiaaleihin perustuvaan laadulliseen tiedonkeruu- ja -analyysimenetelmään, ja sen tavoitteena on systemaattisesti tutkia Jorubamaan perinteisen oikeustieteen järjestelmän (TSJ) vankkaa perintöä, kuten spirito-ulkooikeudellista viitekehystä, naamiaiset, sasswood-keitoksen hallinto, "luuta ja avain" -menetelmä ja laillisten sananlaskujen käyttö. Tämän tutkimuksen havainnot vahvistavat, että vieraan ideologian tunkeutuminen ja länsimaisen kolonialistisen oikeuskäytännön käyttöönotto afrikkalaiseen (ja jorubalaiseen) ympäristöön, joka otti käyttöön vieraita menetelmiä, kuten oikeudenkäynnin, tuli töykeänä keskeytyksenä olemassa olevalle oikeuslaitokselle. Sellaisenaan oikeudenkäynti on täysin epäafrikkalaista, kun otetaan huomioon jorubalainen uskomusjärjestelmä "Ei toveruuden jatkuvuutta oikeudenkäynnin jälkeen". Lopuksi todettakoon, että vaihtoehtoisen riidanratkaisun (ADR) ristiretken äskettäinen renessanssi resonoi vain kehotusta palata joruban TSJ:hen, jossa on joukko pitkäaikaisia alkuperäiskansojen mekanismeja, jotka on huolella perustettu ja vartioitu mustasukkaisesti tehokkaan PCM:n puolesta. Suosittelemme siksi muun muassa paluuta tuomioistuinten ulkopuoliseen sovintoon, jota kutsutaan nimellä ADR.

Lue tai lataa koko paperi:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Rauhan ja konfliktien hallinta perinteisessä jorubayhteiskunnassa

LATAA

Journal of Living Together, 6 (1), s. 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (painettu); 2373-6631 (Verkossa).

@Artikkeli{Aboyeji2019
Otsikko = {Peace and Conflict Management in Traditional Yoruba Society }
Kirjailija = {Adeniyi Justus Aboyeji}
URL-osoite = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (tulostettu); 2373-6631 (Verkossa)}
Vuosi = {2019}
Päivämäärä = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Äänenvoimakkuus = {6}
Numero = {1}
Sivut = {201-224 }
Julkaisija = {Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus}
Osoite = {Mount Vernon, New York}
Painos = {2019}.

Katso tai lataa koko paperi

Jaa:

Luokat: Yhdessä elämisen lehti

Tunnisteet: vaihtoehtoinen riidanratkaisu, rauhan ja konfliktien hallinta, perinteinen oikeuskäytäntö, joruba

Adeniyi Justus Aboyeji

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Viestintä, kulttuuri, organisaatiomalli ja tyyli: tapaustutkimus Walmartista

Tiivistelmä Tämän artikkelin tavoitteena on tutkia ja selittää organisaatiokulttuuria – perusoletuksia, yhteisiä arvoja ja uskomusjärjestelmää…

Jaa:

Basil Ugorji, Ph.D. Lokakuu 23, 2022

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Egodi Uchendu Marraskuussa 17, 2023

Kestävien yhteisöjen rakentaminen: Lapsikeskeiset vastuumekanismit jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeiseen aikaan (2014)

Tämä tutkimus keskittyy kahteen tapaan, joiden kautta vastuumekanismeja voidaan harjoittaa jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeisellä aikakaudella: oikeudellinen ja ei-oikeudellinen. Siirtymäoikeus on ainutlaatuinen kriisin jälkeinen tilaisuus tukea yhteisön muutosta ja edistää sietokyvyn ja toivon tunnetta strategisen, moniulotteisen tuen avulla. Tämäntyyppisissä prosesseissa ei ole "yksi koko sopii kaikille" -lähestymistapaa, ja tässä asiakirjassa otetaan huomioon useita olennaisia tekijöitä luotaessa pohjaa tehokkaalle lähestymistavalle, jolla ei ole vain Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL) jäseniä. vastuussa rikoksistaan ihmisyyttä vastaan, vaan antaakseen jezidien jäsenille, erityisesti lapsille, mahdollisuuden saada takaisin itsemääräämis- ja turvallisuustunto. Näin tehdessään tutkijat määrittelevät lasten ihmisoikeusvelvoitteiden kansainväliset standardit ja täsmentävät, mitkä ovat olennaisia Irakin ja Kurdin kontekstissa. Analysoimalla Sierra Leonessa ja Liberiassa vastaavien skenaarioiden tapaustutkimuksista saatuja kokemuksia tutkimuksessa suositellaan monialaisia vastuumekanismeja, jotka keskittyvät lasten osallistumisen ja suojelun edistämiseen jezidi-kontekstissa. Tarjolla on erityisiä keinoja, joiden kautta lapset voivat ja joiden pitäisi osallistua. Haastattelut Irakin Kurdistanissa seitsemän ISIL-vankeudesta eloonjääneen lapsen kanssa mahdollistivat omakohtaiset kertomukset, jotka kertoivat nykyisistä puutteista heidän vankeuden jälkeisten tarpeidensa hoitamisessa, ja johtivat ISIL-militanttiprofiilien luomiseen, jotka yhdistävät väitetyt syylliset tiettyihin kansainvälisen oikeuden loukkauksiin. Nämä kokemukset antavat ainutlaatuisen käsityksen nuorten jezidien selviytymiskokemuksista, ja kun niitä analysoidaan laajemmassa uskonnollisessa, yhteisön ja alueellisessa kontekstissa, ne antavat selkeyttä kokonaisvaltaisissa seuraavissa vaiheissa. Tutkijat toivovat voivansa välittää kiireellisyyden tunteen tehokkaiden siirtymäkauden oikeusmekanismien luomisessa jezidiyhteisölle ja vaativat tiettyjä toimijoita sekä kansainvälistä yhteisöä valjastamaan yleismaailmallisen lainkäyttövallan ja edistämään totuus- ja sovintokomission (TRC) perustamista. ei-rangaistava tapa kunnioittaa jezidien kokemuksia samalla kun kunnioitetaan lapsen kokemusta.

Jaa: