Etnisen ja uskonnollisen identiteetin edut konfliktien sovittelussa ja rauhanrakentamisessa

Hyvää huomenta. On suuri kunnia olla kanssanne tänä aamuna. Tuon sinulle terveiset. Olen syntyperäinen newyorkilainen. Joten niille, jotka ovat kaupungin ulkopuolelta, toivotan teidät tervetulleeksi kaupunkiimme New Yorkiin, New Yorkiin. Se on kaupunki, joka on niin mukava, että he ovat nimenneet sen kahdesti. Olemme todella kiitollisia Basil Ugorjille ja hänen perheelleen, hallituksen jäsenille, ICERM:n toimielimen jäsenille, jokaiselle konferenssin osallistujalle, joka on täällä tänään ja myös verkossa oleville, tervehdin teitä ilolla.

Olen niin iloinen, innostunut ja innoissani saadessani olla ensimmäisen konferenssin ensimmäinen pääpuhuja, kun tutkimme teemaa, Etnisen ja uskonnollisen identiteetin edut konfliktien sovittelussa ja rauhanrakentamisessa. Aihe on varmasti tärkeä sydämelleni, ja toivottavasti myös sinulle. Kuten Basil sanoi, viimeiset neljä ja puoli vuotta minulla on ollut etuoikeus, kunnia ja ilo palvella presidentti Barack Obamaa, Yhdysvaltain ensimmäistä afroamerikkalaista presidenttiä. Haluan kiittää häntä ja ministeri Hillary Clintonia siitä, että hän nimitti minut, nimitti minut ja auttoi minua selviytymään kahdesta senaatin vahvistuskäsittelystä. Oli niin ilo olla siellä Washingtonissa ja jatkaa diplomaattina puhumassa kaikkialla maailmassa. Minulle on tapahtunut monia asioita. Minulla oli kaikki 199 maata osana portfoliotani. Monilla lähetystöpäällikköinä tunnetuilla lähettiläillä on tietty maa, mutta minulla oli koko maapallo. Oli siis melkoinen kokemus tarkastella ulkopolitiikkaa ja kansallista turvallisuutta uskonpohjaisesta näkökulmasta. Oli todella merkittävää, että presidentti Obamalla oli uskonjohtaja tässä nimenomaisessa roolissa, jossa istuin pöydässä vastapäätä monia uskon johtamia kulttuureja. Tämä todella antoi melkoisen oivalluksen ja muutti mielestäni myös paradigmaa diplomaattisuhteiden ja diplomatian suhteen kaikkialla maailmassa. Meitä oli kolme uskonjohtajia hallinnossa, kaikki muutimme viime vuoden lopulla eteenpäin. Suurlähettiläs Miguel Diaz oli Pyhän istuimen suurlähettiläs Vatikaanissa. Suurlähettiläs Michael Battle oli Afrikan unionin suurlähettiläs, ja minä olin kansainvälisen uskonnonvapauden lähettiläs. Kolmen papiston tutkijan läsnäolo diplomaattipöydän ääressä oli varsin progressiivista.

Afroamerikkalaisena naisuskon johtajana olen ollut kirkkojen, temppelien ja synagogien etulinjassa, ja 9/11 olin etulinjassa poliisipappina täällä New Yorkissa. Mutta nyt, kun olen ollut hallinnon korkealla tasolla diplomaattina, olen kokenut elämän ja johtamisen monista eri näkökulmista. Olen istunut vanhinten, paavin, nuorten, kansalaisjärjestöjen johtajien, uskonjohtajien, yritysjohtajien, hallitusten johtajien kanssa yrittäen saada käsitystä juuri aiheesta, josta puhumme tänään ja jota tämä konferenssi tutkii.

Kun tunnistamme itsemme, emme voi erottaa tai sulkea pois itseämme siitä, kuka olemme, ja jokaisella meistä on syvät kulttuuriset – etniset juuret. Meillä on usko; meillä on uskonnollinen luonne olemuksessamme. Monet osavaltiot, joiden edessä esitin itseni, olivat valtioita, joissa etnisyys ja uskonto olivat osa heidän kulttuuriaan. Ja siksi oli erittäin tärkeää pystyä ymmärtämään, että kerroksia oli monia. Palasin juuri Abujasta ennen kuin lähdin Nigeriasta, Basilin kotimaasta. Kun puhuttiin eri valtioiden kanssa, se ei ollut vain yksi asia, josta puhuttiin, vaan piti tarkastella kulttuurien, etnisten ryhmien ja heimojen monimutkaisuutta useiden satojen vuosien takaa. Melkein jokaisessa uskonnossa ja melkein jokaisessa valtiossa on jonkinlainen tervetulotoivotus, siunaus, vihkiytyminen, ristiäiset tai palvelut uudelle elämälle sen saapuessa maailmaan. Eri kehitysvaiheille on olemassa erilaisia ​​elämänrituaaleja. On asioita, kuten bar mitzvahs ja bat mitzvahs ja kulkurituaalit ja vahvistukset. Joten uskonto ja etnisyys ovat olennainen osa ihmiskokemusta.

Etnouskonnollisista johtajista tulee tärkeitä keskustelun kannalta, koska heidän ei aina tarvitse olla osa muodollista instituutiota. Itse asiassa monet uskonnolliset johtajat, toimijat ja keskustelukumppanit voivat todella erottautua jostain byrokratiasta, jonka kanssa monet meistä joutuvat käsittelemään. Voin kertoa teille pastorina, että menette valtion osastolle byrokratian kerrosten kanssa; Minun piti muuttaa ajatteluani. Minun piti muuttaa ajattelumalliani, koska afroamerikkalaisen kirkon pastori on todellakin Queen Bee tai niin sanoakseni King Bee. Ulkoministeriössä sinun on ymmärrettävä, keitä rehtorit ovat, ja minä olin Yhdysvaltain presidentin ja ulkoministerin äänitorvi, ja siinä välissä oli monia kerroksia. Joten kirjoittaessani puhetta lähetin sen ja se palasi sen jälkeen, kun 48 eri silmää näki sen. Se olisi hyvin erilainen kuin se, jonka alun perin lähetin, mutta se on byrokratia ja rakenne, jonka kanssa sinun on työskenneltävä. Uskonnolliset johtajat, jotka eivät ole instituutiossa, voivat todella olla muuttavia, koska he ovat monta kertaa vapaita auktoriteetin kahleista. Mutta toisaalta, joskus ihmiset, jotka ovat uskonnollisia johtajia, ovat rajoittuneet omaan pieneen maailmaansa ja elävät uskonnollisessa kuplassaan. He ovat yhteisönsä pienessä visiossa, ja kun he näkevät ihmisiä, jotka eivät kävele kuten, puhu kuin toimivat, ajattelevat kuten itse, joskus heidän likinäköisyytensä liittyy konfliktiin. Joten on tärkeää pystyä katsomaan kokonaiskuvaa, jota tarkastelemme tänään. Kun uskonnolliset toimijat ovat altistuneet erilaisille maailmankatsomuksille, he voivat todella olla osa sovittelun ja rauhanrakentamisen yhdistelmää. Minulla oli etuoikeus istua pöydän ääressä, kun sihteeri Clinton loi niin sanotun strategisen vuoropuhelun kansalaisyhteiskunnan kanssa. Monet uskonnolliset johtajat, etniset johtajat ja kansalaisjärjestöjen johtajat kutsuttiin pöytään hallituksen kanssa. Se oli tilaisuus meidän väliselle keskustelulle, joka tarjosi mahdollisuuden sanoa, mitä todella uskoimme. Uskon, että etnouskonnollisissa lähestymistavoissa konfliktien ratkaisemisessa ja rauhanrakentamisessa on useita avaimia.

Kuten sanoin aiemmin, uskonnolliset johtajat ja etniset johtajat on altistettava elämälle täysillä. He eivät voi jäädä omaan maailmaansa ja pieniin rajoihinsa, vaan heidän on oltava avoimia yhteiskunnan tarjoaman laajalle. Täällä New Yorkissa meillä on 106 eri kieltä ja 108 eri etnistä alkuperää. Joten sinun on voitava olla alttiina koko maailmalle. En usko, että synnyin New Yorkiin, maailman monimuotoisimpaan kaupunkiin, sattumana. Kerrostalossani, jossa asuin Yankee-stadionin alueella, jota he kutsuivat Morrisania-alueeksi, oli 17 asuntoa ja kerroksessani oli 14 eri etnistä ryhmää. Joten kasvoimme todella ymmärtäen toistemme kulttuureja. Kasvoimme ystävinä; se ei ollut "olet juutalainen ja olet karibialainen amerikkalainen ja olet afrikkalainen", vaan me kasvoimme ystävinä ja naapureina. Aloimme kokoontua yhteen ja pystyimme näkemään maailmankuvan. Lapseni ovat menossa valmistujaislahjoja varten Filippiineille ja Hongkongiin, joten he ovat maailman kansalaisia. Uskon, että uskonnollisten etnisten johtajien on varmistettava, että he ovat maailman kansalaisia ​​eivätkä vain heidän maailmaansa. Kun olet todella likinäköinen etkä ole paljastunut, se johtaa uskonnollisiin ääriliikkeisiin, koska luulet kaikkien ajattelevan kuten sinä, ja jos he eivät ajattele, niin he ovat rikki. Kun asia on päinvastoin, jos et ajattele kuten maailma, olet rikki. Joten mielestäni meidän on katsottava kokonaiskuvaa. Yksi rukouksista, jotka otin mukaani matkalle matkustaessani lennolla lähes joka toinen viikko, oli Vanhasta testamentista, joka on juutalaiset kirjoitukset, koska kristityt ovat todella juutalaiskristittyjä. Se oli Vanhasta testamentista nimeltä "Jabesin rukous". Se löytyy 1. Aikakirjasta 4:10, ja eräässä versiossa sanotaan: "Herra, lisää mahdollisuuksiani, jotta voisin koskettaa enemmän elämääsi, ei siksi, että saisin kunniaa, vaan jotta sinä saisit enemmän kunniaa." Kyse oli mahdollisuuksieni laajentamisesta, horisonttini laajentamisesta, johtamisesta paikkoihin, joissa en ole käynyt, jotta voisin ymmärtää ja ymmärtää niitä, jotka eivät ehkä ole minun kaltaisiani. Huomasin sen olevan erittäin hyödyllinen diplomaattipöydässä ja elämässäni.

Toinen asia, jonka on tapahduttava, on se, että hallitusten on pyrittävä tuomaan etniset ja uskonnolliset johtajat pöytään. Oli Strateginen vuoropuhelu kansalaisyhteiskunnan kanssa, mutta myös julkisen ja yksityisen sektorin kumppanuuksia tuotiin osavaltioministeriöön, koska yksi asia, jonka opin, on, että sinulla on oltava varoja vision tukemiseen. Jos meillä ei ole resursseja käsillä, emme pääse mihinkään. Tänään Basil oli rohkea koota tämä, mutta vaatii varoja ollakseen Yhdistyneiden Kansakuntien alueella ja saada nämä konferenssit yhteen. Joten julkisen ja yksityisen sektorin kumppanuuksien luominen on tärkeää, ja toiseksi uskonjohtajien pyöreän pöydän keskustelut. Uskonjohtajat eivät rajoitu vain pappeihin, vaan myös niihin, jotka ovat uskonryhmien jäseniä, kuka tahansa tunnustautuu uskonryhmäksi. Siihen liittyy kolme Abrahamilaista perinnettä, mutta myös skientologit ja baha'it ja muut uskonnot, jotka tunnistavat itsensä uskoksi. Meidän on siis kyettävä kuuntelemaan ja keskustelemaan.

Basil, kiitän todella rohkeudestasi tuoda meidät yhteen tänä aamuna, se on rohkeaa ja niin tärkeää.

Annetaan hänelle käsi.

(Suosionosoitukset)

Ja tiimillesi, joka auttoi kokoamaan tämän.

Joten uskon, että kaikki uskonnolliset ja etniset johtajat voivat varmistaa, että heidät paljastetaan. Ja tuo hallitus ei voi nähdä vain omaa näkökulmaansa, eivätkä uskonyhteisöt vain nähdä heidän näkökulmaansa, vaan kaikkien noiden johtajien on tultava yhteen. Usein uskonnolliset ja etniset johtajat ovat todella epäiltyjä hallituksia kohtaan, koska he uskovat seuranneensa puolueen linjaa, ja siksi on tärkeää, että jokainen istuu yhdessä pöydän ääressä.

Kolmas asia, jonka on tapahduttava, on se, että uskonnollisten ja etnisten johtajien on pyrittävä olemaan vuorovaikutuksessa muiden etnisten ryhmien ja uskontojen kanssa, jotka eivät ole heidän omiaan. Juuri ennen syyskuun 9. päivää olin pastori Ala-Manhattanilla, jonne menen tämän konferenssin jälkeen tänään. Pastorin New Yorkin vanhimman baptistikirkon, sen nimi oli Mariners Temple. Olin ensimmäinen naispastori amerikkalaisten baptistiseurakuntien 11-vuotisen historian aikana. Ja niin se sai minut välittömästi osaksi sitä, mitä he kutsuvat "suuriksi tornikirkoiksi", niin sanotusti. Kirkkoni oli valtava, kasvoimme nopeasti. Se antoi minulle mahdollisuuden olla vuorovaikutuksessa pastorien kanssa, kuten Trinity Churchissa Wall Streetillä ja Marble Collegiate -kirkossa. Marble Collegiaten edesmennyt pastori oli Arthur Caliandro. Ja tuolloin paljon lapsia katosi tai tapettiin New Yorkissa. Hän kutsui suuret tornipastorit yhteen. Olimme ryhmä pastoreita, imaameja ja rabbeja. Siihen osallistuivat Emmanuelin temppelin rabbit ja moskeijoiden imaamit kaikkialla New Yorkissa. Ja me kokoontuimme yhteen ja muodosimme niin sanotun New Yorkin uskon kumppanuuden. Joten kun 200/9 tapahtui, olimme jo kumppaneita, eikä meidän tarvinnut yrittää ymmärtää eri uskontoja, olimme jo yhtä. Kyse ei ollut vain pöydän ympärillä istumisesta ja aamiaisesta yhdessä, mitä teimme kuukausittain. Mutta kyse oli tahallisuudesta toistensa kulttuurien ymmärtämisessä. Meillä oli yhteisiä sosiaalisia tapahtumia, vaihdoimme saarnatuolia. Moskeija voi olla temppelissä tai moskeija voi olla kirkossa ja päinvastoin. Jaoimme setrit pääsiäisen aikaan ja kaikissa tapahtumissa, jotta ymmärsimme toisiamme sosiaalisesti. Emme suunnitelleet juhlaa, kun oli ramadan. Ymmärsimme, kunnioitimme ja opimme toisiltamme. Kunnioitamme aikaa, jolloin oli paastoaika tietylle uskonnolle tai kun se oli juutalaisille pyhiä päiviä, tai kun oli joulu, pääsiäinen tai jokin meille tärkeä vuodenaika. Aloimme todella risteämään. New York Cityn uskonkumppanuus kukoistaa ja elää edelleen, ja kun kaupunkiin tulee uusia pastoreita ja uusia imaameja ja uusia rabbeja, heillä on jo tervetullut interaktiivinen uskontojen välinen ryhmä. On erittäin tärkeää, että emme vain pysy oman maailmamme ulkopuolella, vaan olemme vuorovaikutuksessa muiden kanssa oppiaksemme.

Haluan kertoa teille, missä minun todellinen sydämeni on – se ei ole vain uskonnollis-etnistä työtä, vaan sen täytyy olla myös uskonnollis-etninen-sukupuolinen osallisuus. Naiset ovat olleet poissa päätöksenteko- ja diplomaattipöydistä, mutta he ovat läsnä konfliktien ratkaisemisessa. Voimakas kokemus minulle oli matkustaminen Liberiaan, Länsi-Afrikkaan ja istuminen niiden naisten kanssa, jotka ovat itse asiassa tuoneet rauhan Liberiaan. Kaksi heistä sai Nobelin rauhanpalkinnon. He toivat rauhan Liberiaan aikana, jolloin muslimien ja kristittyjen välillä käytiin äärimmäistä sotaa ja miehet tappoivat toisiaan. Naiset pukeutuivat valkoisiin ja sanoivat, että he eivät tule kotiin eivätkä tehneet mitään ennen kuin on rauha. He liittyivät yhteen muslimina ja kristittyinä naisina. He muodostivat ihmisketjun aina parlamenttiin asti ja istuivat keskellä katua. Torilla tapaaneet naiset sanoivat, että teemme ostoksia yhdessä, jotta meidän on saatava rauha yhteen. Se oli vallankumouksellinen Liberialle.

Naisten on siis oltava osa keskustelua konfliktien ratkaisemisesta ja rauhan rakentamisesta. Naiset, jotka osallistuvat rauhan rakentamiseen ja konfliktien ratkaisemiseen, saavat tukea uskonnollisilta ja etnisiltä järjestöiltä maailmanlaajuisesti. Naiset käsittelevät yleensä suhteiden rakentamista, ja he pääsevät helposti yli jännitteiden rajojen. On erittäin tärkeää, että meillä on naisia ​​pöydässä, sillä huolimatta heidän poissaolostaan ​​päätöksentekopöydästä, uskovat naiset ovat jo etulinjassa rauhanrakentamisessa ei vain Liberiassa vaan kaikkialla maailmassa. Joten meidän on siirrettävä menneet sanat teoiksi ja löydettävä tapa, jolla naiset voivat tulla mukaan, tulla kuunneltuiksi, jotta heillä on mahdollisuus työskennellä rauhan puolesta yhteisössämme. Vaikka konfliktit vaikuttavat heihin suhteettoman paljon, naiset ovat olleet yhteisöjen emotionaalinen ja henkinen selkäranka hyökkäysaikoina. He ovat mobilisoineet yhteisömme rauhan puolesta ja välittäneet kiistoja ja löytäneet tapoja auttaa yhteisöä pääsemään eroon väkivallasta. Kun tarkastellaan sitä, naiset edustavat 50 prosenttia väestöstä, joten jos suljet naiset pois näistä keskusteluista, teemme tyhjäksi puolet koko väestöstä.

Haluan myös suositella sinulle toista mallia. Sitä kutsutaan Sustained Dialogue -lähestymistapaksi. Olin onnekas vain muutama viikko sitten istuessani tämän mallin perustajan, Harold Saundersin, kanssa. He sijaitsevat Washington DC:ssä. Tätä mallia on käytetty etno-uskonnollisten konfliktien ratkaisemiseen 45 yliopistokampuksella. Ne tuovat johtajat yhteen tuomaan rauhaa lukiosta yliopistoon aikuisille. Tällä menetelmällä tapahtuvat asiat sisältävät vihollisten suostuttelun puhumaan toisilleen ja mahdollisuuden purkamiseen. Se antaa heille mahdollisuuden huutaa ja huutaa tarvittaessa, koska lopulta he kyllästyvät huutamiseen ja huutamiseen, ja heidän on nimettävä ongelma. Ihmisten on voitava nimetä, mistä he ovat vihaisia. Joskus se on historiallista jännitystä ja sitä on jatkunut vuosia ja vuosia. Jossain vaiheessa tämän on loputtava, heidän on avauduttava ja alettava kertoa paitsi siitä, mistä he ovat vihaisia, myös siitä, mitä mahdollisuuksia voi olla, jos pääsemme tämän vihan yli. Heidän on päästävä johonkin yhteisymmärrykseen. Joten, Harold Saundersin Sustained Dialogue -lähestymistapa on jotain, jota suosittelen sinulle.

Olen myös perustanut ns. pro-voice -liikkeen naisille. Minun maailmassani, jossa olin suurlähettiläs, se oli hyvin konservatiivinen liike. Sinun piti aina tunnistaa, olitko elämän vai valinnan kannattaja. Asiani on, että se on edelleen hyvin rajoittava. Nämä olivat kaksi rajoittavaa vaihtoehtoa, ja ne tulivat yleensä miehiltä. ProVoice on New Yorkissa toimiva liike, joka kokoaa pääasiassa mustia ja latinalaisia ​​naisia ​​ensimmäistä kertaa samaan pöytään.

Olemme asuneet yhdessä, olemme kasvaneet yhdessä, mutta emme ole koskaan olleet yhdessä pöydän ääressä. Pro-voice tarkoittaa, että jokainen ääni on tärkeä. Jokaisella naisella on ääni kaikilla elämänsä areenoilla, ei vain lisääntymisjärjestelmässämme, vaan meillä on ääni kaikessa, mitä teemme. Paketeissanne ensimmäinen tapaaminen on ensi keskiviikkona 8. lokakuuta^th täällä New Yorkissa Harlemin osavaltion toimistorakennuksessa. Joten ne, jotka ovat täällä, tervetuloa mukaan. Arvoisa Gayle Brewer, joka on Manhattanin kaupunginjohtaja, käy vuoropuhelua kanssamme. Puhumme naisten voittamisesta, emmekä ole bussin takaosassa tai huoneen takaosassa. Joten sekä ProVoice Movement että Sustained Dialogue tarkastelevat ongelmia ongelmien takana, ne eivät välttämättä ole vain menetelmiä, vaan ne ovat ajatus- ja käytäntökokonaisuuksia. Miten edetään yhdessä eteenpäin? Toivomme siis vahvistavamme, yhdistävämme ja moninkertaistavamme naisten ääniä ProVoice-liikkeen kautta. Se on myös verkossa. Meillä on verkkosivusto, provoicemovement.com.

Mutta ne perustuvat ihmissuhteisiin. Rakennamme ihmissuhteita. Suhteet ovat välttämättömiä vuoropuhelulle ja sovittelulle ja viime kädessä rauhalle. Kun rauha voittaa, kaikki voittavat.

Tarkastelemme siis seuraavia kysymyksiä: Miten teemme yhteistyötä? Miten kommunikoimme? Miten löydämme yhteisymmärryksen? Miten rakennamme koalitiota? Yksi asioista, jonka opin hallituksessa, oli se, ettei mikään entiteetti voi tehdä sitä enää yksin. Ensinnäkin sinulla ei ole energiaa, toiseksi sinulla ei ole varoja, ja lopuksi on paljon enemmän voimaa, kun teette sen yhdessä. Voit kulkea ylimääräisen kilometrin tai kaksi yhdessä. Se ei vaadi vain suhteen rakentamista, vaan myös kuuntelemista. Uskon, että jos naisilla on taitoja, se on kuuntelu, olemme mahtavia kuuntelijoita. Nämä ovat maailmankatsomusliikkeitä 21-vuotiaille^st vuosisadalla. New Yorkissa aiomme keskittyä mustien ja latinalaisten yhdistämiseen. Washingtonissa aiomme tarkastella liberaalien ja konservatiivien yhdistämistä. Nämä ryhmät ovat naisia, joita strategisoidaan muutokseen. Muutos on väistämätön, kun kuuntelemme toisiamme ja kuuntelemme ihmissuhteisiin/viestintään perustuvaa kuuntelua.

Haluaisin myös suositella sinulle lukemista ja ohjelmia. Ensimmäinen kirja, jota suosittelen sinulle, on ns Kolme testamenttia Kirjailija: Brian Arthur Brown Se on iso paksu kirja. Se näyttää siltä, ​​mitä kutsuimme tietosanakirjaksi. Sillä on Koraani, sillä on Uusi testamentti, sillä on Vanha testamentti. Se on kolme testamenttia yhdessä, jotka tarkastelevat kolmea suurta Abrahamin uskontoa, ja katsomalla paikkoja voimme löytää jonkin verran samankaltaisuutta ja yhteistä. Paketissasi on kortti uudesta kirjastani nimeltä Kohtalon naiseksi tuleminen. Pokkari ilmestyy huomenna. Siitä voi tulla bestseller, jos siirryt verkkoon ja hankit sen! Se perustuu raamatulliseen Deboraan Juutalais-kristillisistä kirjoituksista Tuomarien kirjassa. Hän oli kohtalon nainen. Hän oli monitahoinen, hän oli tuomari, hän oli profeetta ja hän oli vaimo. Siinä tarkastellaan, kuinka hän onnistui elämänsä tuomaan rauhan yhteisöönsä. Kolmas viite, jonka haluan antaa, on nimeltään Uskonto, konfliktit ja rauhanrakentaminen, ja se on saatavilla USAID:n kautta. Se kertoo siitä, mitä tämä päivä tarkastelee tänään. Suosittelisin tätä ehdottomasti sinulle. Naisista ja uskonnollisesta rauhanrakentamisesta kiinnostuneille; siellä on kirja nimeltä Naiset uskonnollisessa rauhanrakentamisessa. Sen tekee Berkely Center yhdessä Yhdysvaltain rauhaninstituutin kanssa. Ja viimeinen on lukion ohjelma nimeltä Operation Understanding. Se kokoaa yhteen juutalaisia ​​ja afroamerikkalaisia ​​lukiolaisia. He istuvat yhdessä pöydän ympärillä. He matkustavat yhdessä. He menivät syvään etelään, he menevät Keskilänteen ja he menevät pohjoiseen. He menevät ulkomaille ymmärtämään toistensa kulttuureja. Juutalainen leipä voi olla yksi asia ja musta leipä voi olla maissileipää, mutta kuinka löydämme paikat, joissa voimme istua ja oppia yhdessä? Ja nämä lukiolaiset mullistavat sen, mitä yritämme tehdä rauhanrakentamisen ja konfliktien ratkaisemisen suhteen. He viettivät jonkin aikaa Israelissa. He viettävät jatkossakin jonkin aikaa tässä maassa. Joten suosittelen näitä ohjelmia sinulle.

Olen vakuuttunut siitä, että meidän on kuunneltava, mitä ihmiset paikan päällä sanovat. Mitä todellisissa tilanteissa elävät ihmiset sanovat? Ulkomaanmatkoillani pyrin aktiivisesti kuulemaan, mitä ruohonjuuritason ihmiset sanovat. On yksi asia, että meillä on uskonnollisia ja etnisiä johtajia, mutta ne, jotka ovat ruohonjuuritasolla, voivat alkaa jakaa tekemiään myönteisiä aloitteita. Joskus asiat toimivat rakenteen kautta, mutta usein ne toimivat, koska ne ovat järjestyneet itsestään. Joten olen oppinut, että emme voi tulla sisään ennalta laadituilla kiveen hakatuilla käsityksillä siitä, mitä ryhmän on saavutettava rauhan tai konfliktien ratkaisemisen alalla. Se on yhteistyöprosessi, joka tapahtuu ajan myötä. Meillä ei voi olla kiirettä, koska tilanne ei noussut niin vakavalle tasolle lyhyessä ajassa. Kuten sanoin, joskus se on kerroksia ja monimutkaisia ​​kerroksia, joita on tapahtunut vuosien aikana, ja joskus satojen vuosien aikana. Joten meidän on oltava valmiita vetämään kerrokset takaisin, kuten sipulin kerrokset. Meidän on ymmärrettävä, että pitkän aikavälin muutos ei tapahdu heti. Hallitukset eivät yksin pysty siihen. Mutta me tässä huoneessa, uskonnolliset ja etniset johtajat, jotka ovat sitoutuneet prosessiin, voimme tehdä sen. Uskon, että me kaikki voitamme, kun rauha voittaa. Uskon, että haluamme tehdä hyvää työtä jatkossakin, koska hyvästä työstä saa hyviä tuloksia ajassa. Eikö olisi hienoa, jos lehdistö käsittelisi tällaisia ​​tapahtumia, mitä tulee tapahtumiin, joissa ihmiset todella yrittävät antaa rauhalle mahdollisuuden? On laulu, joka sanoo: "Tulkoon rauha maan päällä ja se alkaa minusta." Toivon tänään, että olemme aloittaneet tämän prosessin ja teidän läsnäolonne ja johtajuudenne avulla tuodaksemme meidät kaikki yhteen. Uskon, että olemme todella lyöneet tätä vyötä lähemmäs rauhaa. Minulla on ilo olla kanssasi, jakaa kanssasi. Vastaan ​​mielelläni kaikkiin kysymyksiin.

Paljon kiitoksia tästä mahdollisuudesta olla ensimmäinen pääpuhujasi ensimmäisessä konferenssissasi.

Paljon kiitoksia.