Tervetuliaispuheenvuorot vuoden 2014 kansainvälisessä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevässä konferenssissa

Hyvää huomenta kaikille!

ICERM:n hallituksen, sponsorien, henkilökunnan, vapaaehtoisten ja kumppaneiden puolesta minulla on vilpitön kunnia ja suuri etuoikeus toivottaa teidät kaikki ensimmäiseen vuosittaiseen etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevään kansainväliseen konferenssiin.

Haluan kiittää teitä kaikkia siitä, että käytit kiireisen aikataulusi (tai eläkkeellä olevan elämäsi) vuoksi aikaa liittyäksemme tähän tilaisuuteen. On niin mahtavaa nähdä ja olla seurassa niin monien tunnettujen tutkijoiden, konfliktinratkaisuharjoittajien, poliittisten päättäjien, johtajien ja opiskelijoiden seurassa monista maista ympäri maailmaa. Haluaisin mainita, että monet ihmiset olisivat halunneet olla täällä tänään, mutta he eivät jostain syystä päässeet paikalle. Jotkut heistä seuraavat tapahtumaa verkossa, kun puhumme. Joten sallikaa minun toivottaa myös online-yhteisömme tervetulleeksi tähän konferenssiin.

Tämän kansainvälisen konferenssin kautta haluamme lähettää toivon sanoman maailmalle, erityisesti nuorille ja lapsille, jotka turhautuvat tällä hetkellä edessämme olevien toistuvien, lakkaamattomien ja väkivaltaisten etnisten ja uskonnollisten konfliktien vuoksi.

21-luvulla esiintyy edelleen etnisen ja uskonnollisen väkivallan aaltoja, mikä tekee siitä yhden tuhoisimmista uhkista rauhalle, poliittiselle vakaudelle, talouskasvulle ja turvallisuudelle maailmassamme. Nämä konfliktit ovat tappaneet ja vammauttaneet kymmeniä tuhansia ja siirtäneet satoja tuhansia kotiseudulleen, mikä on kylvänyt siemenen entistä suuremmalle väkivallalle tulevaisuudessa.

Ensimmäiselle vuosittaiselle kansainväliselle konferenssillemme olemme valinneet teeman: "Etnisen ja uskonnollisen identiteetin edut konfliktien sovittelussa ja rauhanrakentamisessa." Liian usein etnisyyden ja uskon perinteiden erot nähdään rauhanprosessin haittapuolena. On aika kääntää nämä oletukset ympäri ja löytää uudelleen edut, joita nämä erot tarjoavat. Väitteemme mukaan yhteiskunnat, jotka muodostuvat etnisistä ryhmistä ja uskonperinteistä, tarjoavat suurelta osin tutkimatonta omaisuutta poliittisille päättäjille, avunantajien ja humanitaaristen järjestöjen sekä välitysalan toimijoille, jotka työskentelevät auttaakseen heitä.

Tämän konferenssin tarkoituksena on siksi tuoda positiivinen näkemys etnisiin ja uskonnollisiin ryhmiin ja niiden rooliin konfliktien ratkaisemisessa ja rauhanrakentamisessa. Konferenssissa esitettävät asiakirjat ja sen jälkeinen julkaisu tukevat siirtymistä etnisten ja uskonnollisten erojen ja niiden haittojen painotuksesta kulttuurisesti monimuotoisten väestöryhmien yhteisten piirteiden ja etujen löytämiseen ja hyödyntämiseen. Tavoitteena on auttaa toisiaan löytämään ja hyödyntämään sitä, mitä näillä väestöryhmillä on tarjottavanaan konfliktien lieventämisessä, rauhan edistämisessä ja talouksien vahvistamisessa kaikkien parempaan suuntaan.

Tämän konferenssin tarkoituksena on auttaa meitä tuntemaan toisemme ja näkemään yhteytemme ja yhteiset piirteemme tavalla, jota ei ole aiemmin tarjottu saataville. innostaa uutta ajattelua, herättää ideoita, kyselyä ja vuoropuhelua sekä jakaa empiirisiä kertomuksia, jotka tuovat esille ja tukevat todisteita lukuisista eduista, joita monietniset ja moniuskoiset väestöt tarjoavat rauhan ja sosiaalisen, taloudellisen hyvinvoinnin edistämiseksi.

Olemme suunnitelleet sinulle jännittävän ohjelman; ohjelma, joka sisältää pääpuheen, asiantuntijoiden näkemyksiä ja paneelikeskusteluja. Olemme varmoja, että näiden toimintojen kautta hankimme uusia teoreettisia ja käytännön työkaluja ja taitoja, jotka auttavat ehkäisemään ja ratkaisemaan etnisiä ja uskonnollisia konflikteja maailmassamme.

ICERM painottaa voimakkaasti avointa keskustelua antamisen ja ottamisen, vastavuoroisuuden, keskinäisen luottamuksen ja hyvän tahdon hengessä. Uskomme, että kiistanalaiset kysymykset on ratkaistava yksityisesti ja hiljaa, eikä monimutkaisia ​​ongelmia voida ratkaista pelkästään pitämällä väkivaltaisia ​​mielenosoituksia, vallankaappauksia, sotia, pommituksia, salamurhia, terrori-iskuja ja joukkomurhia tai otsikoilla lehdistössä. Kuten Donald Horowitz sanoi kirjassaan, Etniset ryhmät konflikteissa, "Ainoastaan ​​keskinäisen keskustelun ja hyvän tahdon avulla voidaan päästä sovintoon."

Kaikella nöyryydellä haluan lisätä, että vuonna 2012 alkaneesta vaatimattomasta hankkeesta, jonka tarkoituksena oli ehdottaa vaihtoehtoisia menetelmiä etnisten ja uskontojen välisten konfliktien ehkäisemiseksi, ratkaisemiseksi ja ihmisten kouluttamiseksi niistä, on nykyään tullut elinvoimainen voittoa tavoittelematon organisaatio ja kansainvälinen liike. , joka ilmentää yhteisöllisyyttä ja sillanrakentajien verkostoa monista maista ympäri maailmaa. Meillä on kunnia saada joukkoomme joitakin sillanrakentajiamme. Jotkut heistä matkustivat kotimaastaan ​​osallistuakseen tähän New Yorkin konferenssiin. He työskentelivät väsymättä tämän tapahtuman mahdollistamiseksi.

Haluan käyttää tilaisuutta hyväkseni kiittääkseni hallituksen jäseniä, erityisesti hallituksen puheenjohtajaa, tohtori Dianna Wuagneuxia. Vuodesta 2012 lähtien tohtori Dianna ja minä olemme hallituksen jäsentemme avustuksella työskennelleet yötä päivää tehdäksemme ICERM:stä toimivan organisaation. Valitettavasti tohtori Dianna Wuagneux ei ole fyysisesti läsnä tänään joidenkin yhtäkkiä tulleiden kiireellisten tarpeiden vuoksi. Haluan lukea osan viestistä, jonka sain häneltä muutama tunti sitten:

"Hei rakas ystäväni,

Olet ansainnut minulta niin suuren uskon ja ihailun, että minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kaikki, mihin panet kätesi näinä päivinä, tulee olemaan merkittävää menestystä.

Olen poissa ollessani hengessä kanssasi ja muiden jäsentemme kanssa ja odotan innolla kuulevani joka hetkestä, kun konferenssi kokoontuu ja juhlii sitä, mikä voi olla mahdollista, kun ihmiset ovat valmiita kiinnittämään huolensa ja huomionsa tärkeimpään. kaikista tavoitteista, rauha.

Minua särkee ajatus siitä, etten ole paikalla tarjoamassa auttavia käsiä ja rohkaisevia sanoja tähän tapahtumaan, vaan minun täytyy luottaa siihen, että korkein hyvä kehittyy niin kuin pitääkin.” Se oli tohtori Dianna Wuagneux'lta, hallituksen puheenjohtajalta.

Erityisellä tavalla haluan kiittää julkisesti tuesta, jota olemme saaneet tärkeältä ihmiseltä elämässäni. Ilman tämän henkilön kärsivällisyyttä, anteliasta taloudellista tukea, rohkaisua, teknistä ja ammatillista apua ja omistautumista rauhan kulttuurin edistämiseen tätä järjestöä ei olisi ollut olemassa. Liity kanssani kiittämään kaunista vaimoani Diomaris Gonzalezia. Diomaris on ICERM:n vahvin pilari. Konferenssipäivän lähestyessä hän piti kaksi päivää vapaata tärkeästä työstään varmistaakseen tämän konferenssin onnistumisen. En unohda myös tunnustaa anoppini Diomares Gonzalezin roolia, joka on täällä kanssamme.

Ja lopuksi, olemme innoissamme siitä, että meillä on joku, joka ymmärtää asioita, joista haluamme keskustella tässä konferenssissa, paremmin kuin useimmat meistä. Hän on uskonjohtaja, kirjailija, aktivisti, analyytikko, ammattipuhuja ja uradiplomaatti. Hän on välitön entinen Yhdysvaltain kansainvälisen uskonnonvapauden suurlähettiläs. Viimeiset neljä ja puoli vuotta, kaksi vuotta valmistautuessaan ja läpäistyään yksimieliseen Yhdysvaltain senaatin vahvistuskuulemiseen sekä 2½ vuotta virassa, hänellä oli etuoikeus ja kunnia palvella Yhdysvaltain ensimmäistä afroamerikkalaista presidenttiä.

Presidentti Barack Obaman nimittämä Yhdysvaltain kansainvälisen uskonnonvapauden suurlähettilääksi, hän oli sekä Yhdysvaltain presidentin että uskonnonvapaudesta vastaavan ulkoministerin pääneuvonantaja maailmanlaajuisesti. Hän oli ensimmäinen afrikkalainen amerikkalainen ja ensimmäinen nainen, joka piti tätä virkaa. Hän oli kolmas suurlähettiläs sen perustamisesta lähtien ja edusti Yhdysvaltoja yli 3 maassa ja yli 25 diplomaattisessa tehtävässä integroimalla uskonnonvapauden Yhdysvaltain ulkopolitiikkaan ja kansalliseen turvallisuuteen.

Kansainvälinen vaikuttaja ja menestysstrategi, joka tunnetaan sillanrakennuslahjakkuudestaan ​​ja ainutlaatuisesta arvokkaasta diplomatiastaan. Hänet on juuri nimetty DISTINGUHED VIERAILUVAKSI VUONNA 2014 Amerikan katoliseen yliopistoon, ja hänet on kutsuttu stipendiaattiksi Oxfordin yliopistoon. Lontoossa.

ESSENCE Magazine valitsi hänet 40 TOP 2011 Power -naisen joukkoon yhdessä First Lady Michelle Obaman (2013) kanssa, ja MOVES Magazine nimesi hänet äskettäin yhdeksi TOP POWER MOVES -naisista vuonna XNUMX Red Carpet -gaalassa New Yorkissa.

Hän on saanut useita palkintoja, kuten YK:n Woman of Conscience -palkinnon, Martin Luther King Jr. -palkinnon, Visionary Leader's Award -palkinnon, Judith Hollister Peace Award -palkinnon ja Hellenic Award for Public Service -palkinnon, ja hän on myös kirjoittanut kymmenen kirjat, joista kolme on bestsellereitä, mukaan lukien "Liian siunattu olla stressaantunut: viisaita sanoja liikkuville naisille (Thomas Nelson).

Mitä tulee kunnianosoituksiin ja elämänsä kohokohtiin, hän mainitsee: "Olen uskossa toimiva yrittäjä, joka yhdistää liike-elämän, uskon ja poliittiset johtajat ympäri maailmaa."

Tänään hän on täällä jakaa kanssamme kokemuksiaan etnisten ja uskonnollisten ryhmien yhdistämisestä eri puolilla maailmaa ja auttaa meitä ymmärtämään Etnisen ja uskonnollisen identiteetin edut konfliktien sovittelussa ja rauhanrakentamisessa.

Hyvät naiset ja herrat, liitykää kanssani toivottamaan tervetulleeksi ensimmäisen vuotuisen kansainvälisen etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevän konferenssimme pääpuhuja, suurlähettiläs Suzan Johnson Cook.

Tämä puhe pidettiin Kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelun keskuksen 1. vuosittaisessa kansainvälisessä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevässä konferenssissa New Yorkissa, USA:ssa 1. lokakuuta 2014. Konferenssin teema oli: "The Advantages of Ethnical Religious Mediation Etninen ja uskonnollinen identiteetti konfliktien sovittelussa ja rauhanrakentamisessa."

Tervetulohuomautukset:

Basil Ugorji, perustaja ja toimitusjohtaja, International Center for Ethno-Religious Mediation, New York.

Pääpuhuja:

Suurlähettiläs Suzan Johnson Cook, Yhdysvaltain kansainvälisen uskonnonvapauden suurlähettiläs 3.

Aamumoderaattori:

Francisco Pucciarello.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: